Нигоҳе ба ҳаёт: ба ҷои ҳадафҳо, мавзӯъҳоро пешниҳод кунед

Оё шумо худатон мушоҳида кардаед, ки вақте ба шумо эҳсоси норозигӣ аз ҳаётатон меоянд, шумо ба хулосае меоед, ки шумо танҳо ҳадафҳои нодуруст гузоштаед? Шояд онҳо хеле калон ё хеле хурд буданд. Шояд ба қадри кофӣ мушаххас нест, ё шумо онҳоро хеле барвақт оғоз кардаед. Ё онҳо он қадар муҳим набуданд, бинобар ин шумо тамаркузро гум кардаед.

Аммо ҳадафҳо ба шумо кӯмак намекунанд, ки хушбахтии дарозмуддатро эҷод кунед, бигзор онро нигоҳ доред!

Аз нуқтаи назари оқилона, гузоштани ҳадаф як роҳи хуби ба даст овардани чизест, ки шумо мехоҳед. Онҳо ба назар намоён, пайгирӣшаванда ва бо вақт маҳдуданд. Онҳо ба шумо нуқтае медиҳанд, ки ба он ҷо ҳаракат кунед ва барои расидан ба он ҷо тела медиҳанд.

Аммо дар ҳаёти ҳаррӯза ҳадафҳо аксаран ба нигаронӣ, изтироб ва пушаймонӣ мубаддал мешаванд, на ғурур ва қаноатмандӣ дар натиҷаи иҷрои онҳо. Ҳадафҳо ба мо фишор меоранд, зеро мо кӯшиш мекунем, ки ба онҳо ноил шавем. Ва бадтар аз ҳама, вақте ки мо ниҳоят ба онҳо мерасем, онҳо фавран нопадид мешаванд. Дурахши сабукрав зуд мегузарад ва мо фикр мекунем, ки ин хушбахтист. Ва баъд мо дар назди худ максади нави калон гузоштем. Ва боз, вай ба назар мерасад, ки дастнорас аст. Цикл давом дорад. Тадқиқотчии Донишгоҳи Ҳарвард Тал Бен-Шаҳар инро "хатосозии омадан" номид, ки "ба ягон нуқта расидан дар оянда хушбахтӣ меорад".

Дар охири ҳар рӯз мо мехоҳем худро хушбахт ҳис кунем. Аммо хушбахтӣ номуайян аст, чен кардан душвор аст, натиҷаи стихиявии лаҳза аст. Рохи равшан ба он нест. Ҳарчанд ҳадафҳо метавонанд шуморо ба пеш баранд, онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонанд шуморо аз ин ҳаракат лаззат баранд.

Соҳибкор ва муаллифи машҳур Ҷеймс Алтучер роҳи худро ёфт: ӯ аз рӯи мавзӯъҳо зиндагӣ мекунад, на ҳадафҳо. Ба гуфтаи Алтучер, қаноатмандии умумии шумо аз зиндагӣ аз рӯйдодҳои инфиродӣ муайян намешавад; чизи муҳим он аст, ки шумо дар охири ҳар рӯз чӣ ҳис мекунед.

Муҳаққиқон аҳамияти маъноро таъкид мекунанд, на лаззат. Яке аз амалҳои шумост, дигаре аз натиҷаи онҳо. Ин фарқи байни ҳавас ва ҳадаф, байни ҷустуҷӯ ва дарёфт аст. Ҳаяҷони муваффақият зуд аз байн меравад ва муносибати софдилона шуморо аксар вақт қаноатманд ҳис мекунад.

Мавзӯъҳои Алтучер идеалҳое мебошанд, ки ӯ барои роҳнамоии қарорҳои худ истифода мебарад. Мавзӯъ метавонад як калима бошад - феъл, исм ё сифат. "Ислоҳ", "афзоиш" ва "солим" ҳама мавзӯъҳои доғ мебошанд. Инчунин «сармоя», «ёрӣ», «мехрубонӣ» ва «миннатдорӣ».

Агар хоҳед, ки меҳрубон бошед, имрӯз меҳрубон бошед. Агар хоҳед, ки сарватманд бошед, имрӯз ба сӯи он қадам гузоред. Агар шумо хоҳед, ки солим бошед, имрӯз саломатиро интихоб кунед. Агар шумо хоҳед, ки миннатдор бошед, имрӯз "ташаккур" гӯед.

Мавзӯъҳо ташвиши фардоро ба вуҷуд намеоранд. Онхо бо пушаймонй аз дируз алока надоранд. Муҳим он аст, ки шумо имрӯз чӣ кор мекунед, шумо дар ин сония кӣ ҳастед ва ҳоло чӣ гуна зиндагӣ карданро интихоб мекунед. Бо як мавзӯъ, хушбахтӣ ба он табдил меёбад, ки шумо чӣ гуна рафтор мекунед, на он чизе ки шумо ба даст меоред. Зиндагӣ силсилаи бурду бохт нест. Гарчанде ки пастиву баландиҳои мо метавонанд моро ба ҳайрат оваранд, моро таҳрик диҳанд ва хотираҳои моро ташаккул диҳанд, онҳо моро муайян намекунанд. Аксарияти ҳаёт дар байни онҳо рух медиҳад ва он чизе, ки мо аз ҳаёт мехоҳем, дар он ҷо пайдо мешавад.

Мавзӯъҳо ҳадафҳои шуморо ба як маҳсулоти иловагии хушбахтии шумо табдил медиҳанд ва хушбахтии шуморо аз табдил додани ҳосили иловагии ҳадафҳои шумо нигоҳ медоранд. Ҳадаф мепурсад, ки "ман чӣ мехоҳам" ва мавзӯъ мепурсад, ки "ман кистам".

Ҳадаф барои татбиқи он ба визуализатсияи доимӣ ниёз дорад. Ҳар вақте ки ҳаёт шуморо водор мекунад, ки дар бораи он фикр кунед, мавзӯъро дохилӣ кардан мумкин аст.

Мақсад амалҳои шуморо ба некӣ ва бад ҷудо мекунад. Мавзӯъ ҳар як амалро қисми шоҳасар месозад.

Ҳадаф як доимии беруна аст, ки шумо онро идора карда наметавонед. Мавзӯъ як тағирёбандаи дохилӣ аст, ки шумо метавонед онро идора кунед.

Мақсад шуморо маҷбур мекунад, ки дар бораи он фикр кунед, ки ба куҷо рафтан мехоҳед. Мавзӯъ шуморо ба он ҷое, ки шумо ҳастед, равона мекунад.

Ҳадафҳо шуморо дар назди интихоб қарор медиҳанд: бесарусомониро дар ҳаёти худ танзим кунед ё мағлуб шавед. Мавзӯъ дар бесарусомонӣ ҷои муваффақиятро пайдо мекунад.

Мақсад имкониятҳои замони ҳозираро ба фоидаи муваффақият дар ояндаи дур рад мекунад. Мавзӯъ дар ҷустуҷӯи имкониятҳо дар айни замон аст.

Ҳадаф мепурсад: "Мо имрӯз дар куҷоем?" Мавзӯъ мепурсад: "Имрӯз чӣ хуб буд?"

Ҳадафҳо мисли зиреҳи калон ва вазнин пахш мешаванд. Мавзӯъ моеъ аст, он ба ҳаёти шумо омехта мешавад ва як қисми он ки шумо ҳастед.

Вақте ки мо ҳадафҳоро ҳамчун воситаи асосии ноил шудан ба хушбахтӣ истифода мебарем, мо қаноатмандии дарозмуддати ҳаётро барои ҳавасмандии кӯтоҳмуддат ва эътимод иваз мекунем. Мавзӯъ ба шумо стандарти воқеии дастрасро медиҳад, ки шумо метавонед ба он на ҳар дафъа, балки ҳар рӯз муроҷиат кунед.

Дигар интизори чизе нест - танҳо муайян кунед, ки кӣ будан мехоҳед ва он шахс шавед.

Мавзӯъ ба ҳаёти шумо он чизеро меорад, ки ҳеҷ як ҳадаф дода наметавонад: ҳисси он, ки шумо имрӯз, рост ва он ҷо кӣ ҳастед ва ин кофӣ аст.

Дин ва мазҳаб