Психология

На муњаррир, балки муњаррир, на коршинос, балки коршинос, на профессор, балки профессор... Њамаи инњо феминитивњо мебошанд – калимањое, ки баъзе занон мансубияти касбии худро муайян мекунанд. Мо бо коршиносон дар бораи он сӯҳбат кардем, ки оё онҳо ба қоидаҳои забони русӣ мухолифанд, оё онҳо метавонанд стереотипҳоро тағйир диҳанд ва чаро касе бо ҳар роҳ ба истифодаи онҳо мухолиф аст ва касе бо ду даст ҷонибдорӣ мекунад.

Ман ин матнро омода карда истодаам ва бо корректор ҷангҳои хунинро тасаввур мекунам. Эҳтимол аст, ки ҳар як «муҳаррир» ва «коршинос» бояд бо мубориза баргардад. Ин кор осон нахоҳад буд, агар танҳо барои он ки тамоми ҳастии ман ба истифодаи феминитивҳо мухолифат кунад.

Шумо шояд ҳеҷ гоҳ ин суханонро нашунидаед, аммо ҷонибдорони ҳаракати феминистӣ ба истифодаи онҳо фаъолона исрор мекунанд. Аз нигоҳи онҳо дар забон мавҷуд набудани ин вожаҳо бевосита аз муносибатҳои патриархалии ҷомеаи мо шаҳодат медиҳад, ки занон ҳанӯз дар ақибмонда қарор доранд. Аммо ба назар чунин мерасад, ки онҳо ҳанӯз дар ақаллият ҳастанд.

Бисёр занҳо ихтисоси худро аз мардонагӣ афзалтар медонанд: ҳар чӣ гӯяд, дар “лекторҳо” ва “муҳосибонҳо” чизи нодидае ҳаст. «Лектор» ва «бухгалтер» вазнинтар, кордонтар садо медиханд. Ба ҳар ҳол, ҳоло.

«СУХБАТ ДАР БОРАИ ИДЕОЛОГИ»

Анна Потсар, филолог

Сухан на дар бораи чунин калимасозй, балки дар бораи ихтилофи идеологии паси он меравад. Калимахои «муаллиф», «коршинос» худ ба худ наванд, дар лугатхо нестанд. "Муаллиф", "биллер", "муҳаррир" бештар шинос ҳамчун беэътиноӣ қабул карда мешаванд. Калимахои занона, ки бо суффикси «к» сохта шудаанд, бетараф садо медиханд.

Аммо он дигар аст. Ҳар як чунин калима ихтилофи ду идеологияро дар бар мегирад. Тибқи аввал, системаи забонӣ вуҷуд дорад, ки дар он мансубияти касбӣ бо калимаҳои мардона нишон дода мешавад. Хамин тавр, бартарии чандинасраи мардон расман мукаррар карда шудааст.

Инҳо «калимаҳои полифонӣ» - калимаҳое мебошанд, ки дар онҳо нуқтаи назари гуногун ба ҳам мепайвандад.

Интиқолдиҳандагони (ва аксаран, интиқолдиҳандагони) идеологияи алтернативӣ боварӣ доранд, ки ҷинси зан ҳуқуқҳои баробар дорад. Онҳо на танҳо эълон мекунанд, балки ин лаҳзаи бархӯрди зану мардро таъкид мекунанд ва «дар канор мегузоранд», ҳуқуқҳои худро ба мақоми баробар бо мардон эълон мекунанд.

Ҳамин тариқ, воҳидҳои шифоҳии «муаллиф», «муҳаррир», «коршинос» ин мухолифатро дар бар мегиранд. Инҳо ба истилоҳ «калимаҳои полифонӣ» мебошанд, ки дар онҳо нуқтаи назари гуногун бархӯрд мекунад. Ва бо итминон метавон гуфт, ки дар ояндаи наздик онҳо аз ҷиҳати услубӣ бетараф нахоҳанд шуд ва воҳидҳои феълии меъёрӣ нахоҳанд шуд.

«БА ДУНЁ БО ЧАШМИ ЗАН НИГАРЕД»

Олгерта Харитонова, файласуфи феминист

Ҳайдеггер, файласуф, дақиқтараш, инсон гуфтааст: «Забон хонаи ҳастӣ аст». Файласуф Арендт, сарфи назар аз ҳамкории Ҳайдеггер бо фашистон, ӯро ҳамчун яке аз файласуфони барҷастаи асри ХNUMX ёд мекунад. Дар баробари ин, Арендт дар назарияи сиёсӣ, психология ва фалсафаи асри ХХ низ як шахсияти хеле муҳим аст. Барои ҳеҷ чиз зан. Ва ҳангоме ки шумо китоби "Файласуф Арендтро" мехонед, фикр намекунед, ки зан метавонад файласуф бошад. Мумкин ки.

Занхо умуман инженер, челонгар, челонгар, рохбар, истеъдод, полковник ва лётчик шуда метавонанд.

Пас, забон хонаи ҳастӣ аст. Маҳз дар забон вуҷуд дорад ва вуҷуд дорад. Он чизе, ки дар забон нест, зиндагӣ намекунад, дар зиндагӣ вуҷуд надорад. Профессори зан вуҷуд надорад, зеро то ҳол дар забони русӣ зани профессор зани профессор аст ва калимаи «профессор» вуҷуд надорад. Ин маънои онро дорад, ки профессори зан дар забон ҷой надорад ва аз ин рӯ, дар зиндагӣ ҳам ҷой надорад. Ва ҳол он ки ман худам чанд занеро медонам, ки профессор ҳастанд.

Стереотипҳои гендериро танҳо тавассути чаппа кардани ҳама чиз, тағир додани кунҷи назар ба муқобил шикастан мумкин аст.

Занонро даъват мекунанд, ки ин сафсатаю беадолатиро бартараф кунанд. Онҳо лозиманд, ки занон ҳам дар арсаи касбӣ ва ҳам дар сиёсат ва ҳам дар арсаи иҷтимоӣ намоён шаванд, ки зан аслан модар, духтар, модаркалон аст, на раиси шаҳр ва на созандаи як воқеияти нав.

Шаблонҳои гендериро, мисли ҳама гуна дигар, танҳо тавассути чаппа кардани ҳама чиз, тағир додани кунҷи назар ба муқобил шикастан мумкин аст. Мо то хол ба чамъият ва хаёти он бо чашми мардон менигарем. Феминитивҳо пешниҳод мекунанд, ки ба ҷаҳон бо чашми занон нигоҳ кунанд. Дар ин сурат на танхо назар, балки чахон хам дигар мешавад.

"АРЗИШИ мансубият ба ҷинси шумо"

Юлия Захарова, равоншиноси клиникӣ

Пайдоиши феминистҳо бо ҳаракати зидди табъиз алоқаманд аст. Он ҳамчун муқовимат ба идеяи «дигар, аз ман фарқ мекунад, аз аксарият - аз ин рӯ, бегона» пайдо шуд. Аммо агар дар ибтидои ин харакат ба баробарй диццати асосй дода шуда бошад: «Хама баробар, якхела!». Ҳоло он ба таври ҷиддӣ тағйир ёфтааст. Баробар донистани ҳама, баробар кардани зан ба мард низ табиатан табъиз аст. Намуди зоҳирии феминистҳо шиори муосири ҳаракати зидди табъизро инъикос мекунад — «Тафовутҳоро эҳтиром кунед!».

Занҳо аз мардон фарқ мекунанд, онҳо намехоҳанд бо мардон баробар шаванд. Ҷинси зан бо мард на заиф аст ва на баробар. Вай танҳо дигар аст. Ин аст моҳияти баробарии гендерӣ. Дарки ин факт дар забон ифода меёбад. Имрӯз барои бисёре аз занон муҳим аст, ки на баробарии мард, балки арзиши мансубият ба ҷинси худро нишон диҳанд.

"Одами ношинос аксар вақт зишти ба назар мерасад"

Суюмбике Давлет-Килдеева, ҷомеашиноси рақамӣ

Албатта, феминистҳо муҳиманд. Ин хеле содда аст: то даме, ки ходиса дар забон собит нашавад, дар шуур низ собит намешавад. Бисёр одамонро вожаи «муаллиф» тирборон мекунад ва одатан онҳое, ки аз ин изҳори норозигӣ мекунанд, қайд мекунанд, ки занони муаллиф зиёданд ва онҳо тамоми ҳуқуқҳоро доранд, аммо ин тавр нест.

Чанде пеш шоира Фаина Гримберг матне дошт, ки дар он гуфта мешавад, ки зан ҳарчанд талош кунад ҳам, наметавонад мисли мард нависад, зеро ҳадафи биологии ӯ на ба дунё овардани матну маъно, балки фарзандон аст. Ва дар ҳоле, ки ин андеша дар зеҳнҳо садо медиҳад, мо бояд дар бораи нависандагон ва нависандагони зан ҳарф занем, то шаккокони охирин ҳам шак накунанд, ки зан наметавонад аз мард бадтар бинависад.

Онҳо инчунин аксар вақт дар бораи занон мегӯянд, ки онҳо ғайриоддӣ садо медиҳанд ва забонро вайрон мекунанд, аммо ин ҳама сафсата аст. Масалан, калимаҳои «парашют» ва «кодпарк» ба назари ман зишт метобанд, аммо ин маҳз ҳамон баҳои субъективӣ аст. Ғайриоддӣ аксар вақт зишти ба назар мерасад, аммо ин як масъалаи вақт аст. Вақте ки ин суханон ҷой гирифтаанд, онҳо гӯшро буриданро бас мекунанд. Ин инкишофи табиии забон аст.

«ТАҒИРИ ЗАБОНИ БАХШИДА»

Елена Погребижская, директор

Шахсан, он гӯши маро мебурад. Ба назари ман, ин як коркарди хеле беақлонаи забон аст. Азбаски дар забони русӣ бисёр касбҳоро бо ҷинси мардона мегӯянд, шумо бачаҳое, ки “автор” ва “ҳуқуқшинос” менависед, аз ҳад зиёд худписандӣ доред, агар фикр кунед, ки азбаски ин тавр навиштаед, ҳоло забони русӣ зери шумо хам мешавад ва инро қабул мекунад. барои меъёр.

«ИМКОНИЯТИ НАМОЯНДАИ САХМИ ЗАНОН»

Лилит Мазикина, нависанда

Ман медонам, ки бисёре аз ҳамкорон бар ин назаранд, ки "журналист" ғайриҳирфаӣ садо медиҳад ва аз ҷониби рӯзноманигор (ва шоир ҳам, зеро шоира чунин шоири қалбакӣ аст) беҳтар муаррифӣ мешавад, аммо ман ҳамчун як рӯзноманигор рӯзноманигоронро маҳорати касбии худро дар ин самт собит кардаанд. таърихи асрҳои XNUMX ва XNUMXst қалам, клавиатура, камера ва микрофон. Аз ин рӯ, ман одатан дар бораи худам менависам: рӯзноманигор, нависанда, шоир. Ман метавонам "шоира" бошам, аммо ман дар ҳақиқат полонизмро дӯст медорам ва дар байни феминистҳои нав, ки дар байни баъзе феминистҳо маъмуланд, ман ба онҳое, ки "-ка" доранд, бо гармии бештар муносибат мекунам.

Агар шумораи зиёди одамон ба нутқи худ баъзе калимаҳои нав ворид кунанд, ин маънои онро дорад, ки барои онҳо дархост вуҷуд дорад. Он то чӣ андоза васеъ аст ва чӣ қадар давом мекунад, саволи дигар аст. Ман ва бисёр феминистҳои дигар хоҳиш дорем, ки саҳми занонро дар касб, ба илм намоён созем, то касбият танҳо бо ҷинси мардона ва аз ин рӯ, ҷинс алоқаманд набошад. Забон шуури моро инъикос мекунад ва ба шуур таъсир мерасонад, ин як далели илмӣ аст ва ман ҳангоми салом бо феминистҳои намоён ба он такя мекунам.

«САФАРИ ДУСТИИ СИЁСЙ»

Анна С., журналист

Эҳтимол, бо мурури замон, феминитивҳо ба забон ворид мешаванд, аммо ҳоло он ҳамчун арҷгузорӣ ба дурустии сиёсӣ ҳамчун навиштани "дар Украина" аст. Ҳамин тавр, ин барои ман шахсан як каме ташвишовар аст.

Агар онҳо "духтур муқаррар кардааст" нависад, ин ба маънои ҳаррӯза маро хафа намекунад. Ман дар ин ягон қонуншиканиро намебинам, аммо ман розӣ ҳастам, ки ин метавонад дар интихоби феълҳо дар ҷинсҳои дуруст нороҳат бошад, агар хислат ношинос бошад. Масалан, «адвокат Кравчук» - чӣ тавр фаҳмидан мумкин аст, ки оё ин ӯ аст? Умуман, гарчанде аз пластикӣ ва гуногунии забон огоҳам, аммо дар айни ҳол меъёрҳои муқарраршуда барои ман муҳимтаранд.

***

Юлия Захарова дар поёни сӯҳбати мо мегӯяд: "Ман намехоҳам, ки равоншинос ном гирам, аммо ман зид нестам, ки онҳоеро, ки дар ин бора исрор мекунанд, даъват кунам". Ман бо вай розӣ ҳастам. Муҳаррир будан барои ман бештар аз муҳаррир ё муҳаррир шинос аст. Ман гумон мекунам, ки ман нисбат ба он ки пештар фикр мекардам, хеле камтар феминистам ва хеле бештар консервативам. Ба ибораи дигар, дар бораи он фикр кардан лозим аст.

Дин ва мазҳаб