Кӯдакони навзод одатан кунҷкоб ҳастанд, аммо ҳеҷ далеле вуҷуд надорад, ки кӯдакон тамоюли табиӣ ба рушди худшиносӣ доранд. Худи кӯдак инкишоф меёбад ё не, пеш аз ҳама ба ду ҳолат вобаста аст: ба сатҳи бароҳатии ӯ ва иштироки волидон дар рушди ӯ.
Кӯдакон дар шароити бароҳат беҳтарин инкишоф меёбанд: рӯшноӣ, гармӣ, волидони меҳрубон, нигоҳубини кофӣ ва вазифаҳои ҷолиб барои санҷидани қувва, маҳорат ва қобилияти бартараф кардани душвориҳои зиндагӣ. Агар ҳама чиз осон аст, - он аст, ҷолиб нест, он ҷо хоҳад буд, рушди нест, зеро ки лозим нест. Агар дар зиндагии кӯдак танҳо мушкилиҳо пеш ояд, ӯ метавонад мисли гурдаи хобида ях кунад ё баръакс, саркашӣ кунад ва он чизеро, ки мехоҳад, ба даст орад. Вазифаи волидайн аз он иборат аст, ки ба сари кӯдак муаммоҳо партофт, ки ҳангоми калон шудани кӯдак онҳоро мушкилтар мекунад. Ва ҳангоме ки кӯдак ба қадри кофӣ ба воя мерасад, ки ба волидайнаш гӯш диҳад - ба ӯ дар бораи душвориҳо ва шодиҳое, ки шумо дар синни ӯ доштед, нақл кунед, қобилияти фаҳмиши ӯро васеъ кунед.
Аз тарафи дигар, кӯдакон аз ҳама бадтар мешаванд, ки волидон ва дигар калонсолон дар бораи онҳо нигоҳубин намекунанд ва шароити зиндагии кӯдакон то ҳадди имкон бароҳат аст. Чӣ қадаре ки кӯдак дар набудани волидайн беҳтар бошад, муҳити ӯ барои ӯ ҳар қадар бароҳат ва бароҳаттар бошад, ҳамон қадар бадтар инкишоф меёбад. Барои чӣ? Кӯдак ғизо, гармӣ, об, рӯшноӣ дорад ва ҳоҷати ҳаракат кардан нест — дар ин ҳолат кӯдак, яъне амалан ҷисми ҳайвоноти кӯдак барои ҳаракат кардан ба ҷое ва бо кадом роҳе ангезае надорад.
Маҳз иштироки волидон дар рушди кӯдакон омили асосии рушд мебошад. Далелҳо нишон медиҳанд, ки кӯдакон ТАНҲО вақте инкишоф меёбанд, ки волидон онҳоро инкишоф медиҳанд.
Иқтибос: «Ҳамин тавр шуд, ки ман тамоми баҳору тобистон ба Хонаи кӯдакон рафтам, ки ҳама дар ҳамон як шаҳраки зебои музофотӣ 200 километр дуртар аз Маскав буд. Ман пай набурдам, ки фарзандхондагон бо хоҳиши фавран ба оила дохил кардани «генефонд» сардухтурро ихота кардаанд. Бачахо бисьёранд. Муассиса обод аст: таъмири аъло, кухсори бозича, бачагони яксола дар тан костюмхои гаронбахо дар болои рохравхои гаронбахо бечон овезонанд. Ва инҳо маъюб нестанд - кӯдакони солим. Фақат роҳ рафтан намехоҳанд, зеро ҳеҷ кас аз дасташон намегирад, занг намезанад, хола намекунад, ҳар қадами ночизро намебӯсад. Бачахо бо бозичахои киматбахо бозй намекунанд. Онҳо бозӣ намекунанд, зеро намедонанд, ки чӣ тавр. Модар ва падар барои ҳамин аст."
Самти ҷолиби рушди кӯдак ин барқарор кардани муносибатҳои зинда бо волидон ё дигар калонсолон мебошад. Ҳадди ақал - мисли бозичаҳои зинда. Хайр чӣ? Дар шароити бистарӣ кӯдакон ҳатто пас аз 2-3 соли ҳаёт ба калонсолон на таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд ва на таваҷҷӯҳ доранд.
Дар солхои аввали Хокимияти Советй бачахои партофташуда бисьёр буданд, ки ба ятимхонахо бурда мешуданд. Ба онхо хурок медоданд, вале калонсолон нигохубин намекарданд, тифлон дар бог мисли сабзавот меруёнданд. Ва онҳо ба сабзавот табдил ёфтанд. Пас аз чанд вақт, вақте ки калонсолон ба онҳо наздик шуда, онҳоро ба оғӯш гирифта, ба онҳо табассум карданд ва кӯшиш карданд, ки бо онҳо сӯҳбат кунанд, тифлон дар посух ба ин танҳо норозигии худро баён карданд: онҳо бидуни дахолати беруна зиндагӣ кардан хеле бароҳат буданд.
Дар баробари ин, ба муаллим лозим аст, ки бо кӯдаки гирифтори синдроми госпитализатсия робитаи мутақобила ба роҳ монад, зеро дар як муддати кӯтоҳ кӯдакон тавонистанд бо роҳи рушд дур рафта, муносибати фаъолро ба одамон ва ҷаҳони атроф ташаккул диҳанд. онхо. Кӯдакони навзод мехоҳанд инкишоф диҳанд, агар ин хоҳишро калонсолон дар онҳо инкишоф диҳанд. Агар калонсолон инро инкишоф надиҳанд, кӯдак танҳо сабзавот боқӣ мемонад.
Бале, азиз К.Роҷерс чунин мешуморид, ки табиати инсон тамоюли афзоиш ва рушдро дорад, ҳамон тавре ки тухми растанӣ майли афзоиш ва рушд дорад. Барои нашъунамо ва инкишофи неруи табиии ба одам хос танхо фарохам овардани шароити мувофик аст. «Чунон ки растани барои растании солим будан саъй мекунад, чунон ки дар тухм майли дарахт шуданро дар худ дорад, одамро як такя ба як одами комил, мукаммал ва худшинос табдил медихад», — навиштааст у. Ба рисолаи ӯ чӣ гуна муносибат кардан мумкин аст? Дучандон. Дар асл, ин афсона аст. Аз тарафи дигар, афсона муфид, аз ҷиҳати педагогӣ ба мақсад мувофиқ аст.
Хулоса: вақте ки шахс махсусан барои рушд саъй намекунад, ба ӯ илҳом бахшидан маънои онро дорад, ки ҳар як шахс хоҳиши рушди худшиносиро дорад. Агар мо фарзандонро тарбия карда истода бошем, пас такя ба ин хоҳиши худшиносӣ соддалавҳона аст. Агар шумо онро эҷод кунед ва парвариш кунед, он хоҳад буд. Агар шумо хоҳиши инкишоф додани кӯдакро ба вуҷуд наоваред, шумо кӯдаки дорои арзишҳои соддатар хоҳед гирифт, шумо он чизеро хоҳед гирифт, ки ҷомеаи Русия дар атрофи ӯ барои кӯдак эҷод мекунад.