Ғизои масеҳӣ

Бисёр масеҳиён мекӯшанд, ки ба қадри имкон ба Худованд наздик шаванд. Ин дар тарзи ҳаёт инъикос меёбад, ки ҷузъи асосии он ғизо мебошад. Саволе, ки аксарияти имондорон медиҳанд, ин аст, ки чӣ гуна ғизо ва парҳези мувофиқтаринро барои масеҳӣ муайян кардан мумкин аст?

Имрӯзҳо дар бораи хӯроки масеҳӣ якчанд назария мавҷуд аст, аммо аксарияти онҳо на бештар аз ҷониби Худо, балки аз Худо бармеоянд. Дар ин робита, ду андешаи асосӣ мавҷуданд: якум ин ки инсон табиатан ва аз ин рӯ бо амри Худованд бояд ба як низоми бар принсипҳо асосёфта амал кунад; ва андешаи дуввум ин аст, ки ҳама мавҷудоти зиндаеро, ки Худо ба мо додааст, бояд бихӯранд, зеро ҳайвонҳо навъи худро мехӯранд ва чаро инсон бояд парҳез кунад.

Китоби Муқаддас дар бораи ғизои масеҳӣ чӣ мегӯяд

Агар шумо дастурҳои Китоби Муқаддасро риоя кунед, Китоби Муқаддас ҳарду фикрро бо ягон роҳ дастгирӣ мекунад, аммо онҳо бо ҳам зид нестанд. Яъне, дар Аҳди Қадим нишон дода шудааст, ки ҳама корҳо, инчунин он чизе ки одам мехӯрад ё намехӯрад, барои Худованд иҷро карда мешавад.

Дар ибтидо, ҳатто ҳангоми офариниши тамоми мавҷудоти зинда ва махсусан инсон, Худованд барои ҳар як намуд маҳсулоти алоҳидаро пешбинӣ кардааст: тухмиҳо, ғалладонаҳо, дарахтон ва меваҳои онҳо, алаф ва дигар меваҳои замин барои инсон, инчунин алаф ва дарахтон. барои ҳайвонот ва паррандагон (он дар Ҳастӣ 1:29 -XNUMX нишон дода шудааст). Тавре ки шумо мебинед, дар аввал, шахс дар ҳақиқат танҳо ғизои растанӣ ва аз афташ, дар шакли хом хӯрд.

Баъдтар, пас аз обхезӣ иқлим ба куллӣ тағйир ёфт ва дар чунин шароити сахт одам агар гӯшт ва дигар маҳсулоти чорво нахӯрад, зинда монда наметавонист. Китоби Муқаддас мегӯяд, ки худи Худо иҷозат додааст, ки тарзи хӯрокхӯриро тағир диҳад, ҳама чизеро, ки мерӯяд ва ҳаракат мекунад, ҳамчун ғизо истифода барад (Ҳастӣ 9:3).

Аз ин рӯ, аксари масеҳиён бар он ақидаанд, ки ҳама чизи офаридаи Худо ба ҳам наздик, зарурӣ ва барои истифода дар ҳаёт пешбинӣ шудааст. Аз ин рӯ, на дар роҳи хӯрдани ғизоҳои растанӣ, балки ба таври оммавӣ, чизи асосӣ он аст, ки чизи истеъмолшуда ба саломатӣ зарар надорад.

Қоидаҳои асосии хӯрдани масеҳӣ

Қоидаҳои махсуси парҳези масеҳӣ дар рӯзҳои рӯза ва идҳои калисо татбиқ карда мешаванд. Қоидаҳои умумӣ барои мӯъмин кам аст, танҳо се, гарчанде ки онҳо дар назари аввал соддаанд, аммо хеле муҳиманд. Агар шумо онҳоро пайравӣ кунед ва дастгирӣ кунед, онҳо калиди ғизои солим хоҳанд шуд.

1. 1 Фарбеҳиро пешгирӣ кунед. Ин на танҳо нуқси берунӣ, балки бемориест, ки тадриҷан ба саломатӣ зарари бештар мерасонад ва дарозии умрро коҳиш медиҳад.
2. 2 Аз серхӯрӣ худдорӣ кунед, зеро пурхӯрӣ гуноҳ аст. Парвардигор ба мо хӯрок медиҳад, то фаъолияти мӯътадили баданро нигоҳ дорад, на барои хушнудӣ ва сӯиистифода. Мувофиқи принсипҳои масеҳӣ, шумо бояд маҳз ҳамон қадар хӯрок бихӯред, ки бадан талаб мекунад.
3. 3 Бо як навъҳои зиёди маҳсулот, шумо бояд онҳоеро интихоб кунед, ки воқеан ба бадан фоидаоваранд ва ба фарбеҳӣ ва дигар бемориҳо оварда намерасонанд.

Ҳамаи ин қоидаҳо бо ҳам вобастагӣ доранд ва якдигарро такмил медиҳанд, риоя накардани ҳадди аққал боиси вайрон кардани дигарон мегардад. Китоби Муқаддас рад кардани ин қоидаҳоро гуноҳ номидааст.

Тасаввуроти маъмул

Китоби Муқаддас ба ифротгароӣ дар ягон системаи хӯрокворӣ ва ё умуман тарзи ҳаёт иҷозат намедиҳад. Ҳар як масеҳӣ медонад, ки ҳаввориён, пайғамбарон ва коҳинони қадим аксар вақт ғизо ё ғизои хубро рад мекарданд. Имрӯз, бисёри ходимони Худо, миссионерҳо ва ё танҳо мӯъминон, низ саъй мекунанд, ки бо умеди кумаки Худованд аз ин гузаранд. Ин нодуруст аст, ҳама намунаҳои азиятдидагон ва муқаддасон як навъ нияти осмониро дастгирӣ мекунанд, онҳо ақидаеро пайравӣ мекунанд, ки Худо барои бартараф кардани мушкилот ва қурбониҳо кӯмак кардааст. Ин корро ба монанди ин ё аз рӯи салоҳдиди худ кардан чизе нест, ки лозим нест, аммо тавсия дода намешавад, зеро ин танҳо ба саломатӣ зарари бесабаб дорад.

Фикри нодуруст ин аст, ки Исо бемориҳои одамиро ба салиб бурдааст, бинобар ин шумо наметавонед тарзи ҳаёти солимро нигоҳ доред ва ба тарзе хӯрок бихӯред. Якум, Масеҳ гуноҳҳои моро аз мо дур кард, дуюм, на танҳо бемор шудан, балки ғамхорӣ ба саломатии мо низ муҳим аст.

Хӯрок ҳангоми наҷот

Бисёре аз давраҳои рӯзадорӣ дар тӯли сол ҳисоб карда мешаванд, аммо муҳимтарин барои ҳар як масеҳӣ ин Қарзи Бузург аст. Давраи Қуръон тӯлонитарин ва муҳимтарин аст. Ҳадафи асосии рӯза тақвияти муҳаббат ба Худо ва ҳама чизи дар атроф офаридаи ӯст, инчунин кафорати гуноҳҳо ва поксозии рӯҳонӣ мебошад. Ҳар як масеҳӣ ҳангоми рӯза бояд иқрор шавад ва муошират кунад, инчунин аз идҳои бошукӯҳ ба монанди зодрӯз ё тӯй худдорӣ кунад.

Ғизо дар ҳама давраи рӯза ҷои муҳимро мегирад. Якчанд қоидаҳои асосии ғизо ҳангоми рӯзадорӣ ҳисоб карда мешаванд:

1. 1 Рӯзи аввал ва охирини рӯза бидуни хӯрок матлуб аст, агар саломатӣ ба он иҷозат диҳад, категорияи синну сол (кӯдакон ва пиронсолон гуруснагӣ манъ карда мешаванд) ва дигар ҳолатҳои махсус (ҳомиладорӣ, синамаконӣ, меҳнат ва ғ.). Худдорӣ кардан дар давоми рӯз ба ҳеҷ ваҷҳ ба калонсолон зарар намерасонад, балки баръакс ба саломатӣ мусоидат мекунад, зеро ин чунин ном дорад. Қисми боқимондаро ба шумо лозим аст, ки бамеъёр, танҳо ғизои лоғар бихӯред.
2. 2 аз парҳез хориҷ кардан матлуб аст. Равғани растанӣ ва истеъмоли он танҳо дар рӯзҳои ид, шанбе ва якшанбе иҷозат дода мешавад.
3. 3 Ҳафтаи аввал ва охири рӯза қатъӣтарин аст.
4. 4 Ҳангоми рӯза истифодаи ҳанут низ манъ аст.
5. 5 Барои бе душвории мушаххас рӯза гирифтан тавсия дода мешавад, ки дар арафаи рӯза хӯрокҳои зарурӣ, иҷозатдодашуда омода карда шуда, аз харидани хӯрокҳои манъшуда худдорӣ карда шавад.
6. 6 Дар ҳеҷ сурат, рад кардани хӯрок дар тамоми давраи рӯза иҷозат дода намешавад.
7. 7 Дар охири ҳафтаи якуми моҳи шарифи бузург, масеҳиён колево (бодирини гандум бо) тайёр мекунанд, онро баракат медиҳанд ва бо тамоми оила мехӯранд.

Хӯрокҳои аз ҳама мувофиқ барои рӯза инҳоянд:

• ғалладонагиҳои гуногун дар об, лоғар, бе равған;
• нони тухмӣ;
• ;
• ;
• ;
• .

Албатта, хӯрокҳои дигар низ мувофиқанд, чизи асосӣ он аст, ки онҳо лоғаранд ва ба саломатии шумо зарар намерасонанд.