Диначария: табобатҳои ҳаррӯза барои саломатии бадан ва ақл

Диначария реҷаи ҳаррӯза ва расмиёти ҳаррӯза мебошад, ки илми қадимаи нигоҳдорӣ ва барқарорсозии саломатӣ, Аюрведа барои онҳое, ки мехоҳанд саломатии худро барқарор ва беҳтар кунанд, тавсия медиҳад. Клаудиа Велч, MD, Аюрведа, Муаллими Аюрведа, Мутахассиси тандурустии занон, дар бораи он, ки чаро ин амалҳои оддии муқаррарӣ ба бадан чунин таъсири пурқувват доранд, нақл кард.

Дар ин мақола, доктор Велч бевосита рӯйхати тартиб ва тавсияҳоеро пешниҳод мекунад, ки динахарияро ташкил медиҳанд.

Чарака Самхита ва Аштанга Хридаям қадимтарин матнҳои классикии Аюрведа мебошанд, ки то имрӯз ба онҳо ишора мекунанд. Онҳо дар бораи принсипҳо ва тарзи кори ҳаррӯза нақл мекунанд.

Онҳо ҳикояи худро бо реҷаҳои саҳарии дар поён тавсифшуда оғоз мекунанд ва инчунин равишҳои фоидаоварро ба ҳаёт муҳокима мекунанд.

Ҳангоми брахма мухурта бедор шавед

Брахма мухурта ё амрит-вела («соатҳои хушбӯй») номҳои субҳи барвақти ҳар рӯз мебошанд. Устодам аз соати 3-и субҳ то саҳар ба ин соатҳои хушбӯй дохил мешуд.

Лаҳзаҳои аввали рӯз - мисли сонияҳои аввали ҳаёти кӯдак - вақтест, ки оҳанги тамоми рӯзро муқаррар мекунад. Агар мо иҷозат диҳем, ки таассуроти аввалини мо ором, шукрона ва пур аз ҳисси шодмонӣ боқӣ монад, эҳтимолияти рӯзи мо гуворо хоҳад буд.

Озод кардан

Субҳи барвақт вақти табиии пешоб ва ҳаракати рӯда аст, зеро дар ин вақт энергияи бадан ба поён фаъол мешавад.

Ин вақти он аст, ки вақти худро бигиред ва бигзоред, ки ритми табиии бадани мо ба даст ояд. омезиши се меваи хушке, ки ба хока кӯфтаанд, дар тибби аюрведӣ васеъ истифода мешавад. Дору ба тозакунии мунтазами рӯдаҳо мусоидат мекунад ва рӯдаи ҳозимаро дар ҳолати солим нигоҳ медорад. Тавсия дода мешавад, ки Triphala ҳар рӯз гирифта шавад.

дандонҳои худро бишӯед

Мегӯянд, ки чен гиёҳи талх аст, махсусан барои холигоҳи даҳон муфид аст. Холо дар бозор хамираи дандоншуй мавчуд аст, ки дар таркибаш гиёххои талху торт ва сузон мавчуд аст. Гумон меравад, ки беҳтарин кӯмак бо пуфакҳои дандонпизишкӣ, зеро онҳо ором мекунанд ва аксар вақт таъсири антибактериалӣ ва вирусӣ доранд.

Забони худро харошида

Барои тоза кардани забон, скреперҳои ҳамвор аз тилло, нуқра, миси сурх, калай, миси зард ё пӯлоди зангногир беҳтар аст. Скреперҳо бо профили U-шакл истеҳсол карда мешаванд. Барои таъсири ҳадди аксар, беҳтар аст, ки ҳар ду канорро дошта бошед ва забонро якчанд маротиба тоза кунед, аз қафо сар карда, ба пеш ҳаракат кунед, ҳар дафъа худро аз маводи ҷамъшуда озод кунед. Сипас даҳони худро бо оби тоза бишӯед ва оби олударо туф кунед.

Ин тартиб даҳонро тоза ва тароват медиҳад, на танҳо аз хориҷ кардани лавҳа. Он инчунин имкон медиҳад, ки сатҳи забон ва ғафсии лавҳаро ҳамарӯза назорат кунанд.

Агар лавҳа ғафс бошад, пас беҳтар аст, ки то аз байн рафтани лавҳа ғизои оддӣ ва осон ҳазмшаванда бихӯред, зеро лавҳа аз ҳолати рӯдаи ҳозима ва дигар узвҳои бадан шаҳодат медиҳад. Идеалӣ, лавҳа бояд ба осонӣ хориҷ карда шавад, гулобӣ, ҳатто забонро бе рӯйпӯш гузорад, аммо он набояд rubbed назар кунад.

Агар шумо намедонед, ки забони солим чӣ гуна аст, пас аксари кӯдакони хурдсол забонҳои солим доранд, магар он ки онҳо хунук нахӯранд, дору истеъмол кунанд ё бемор бошанд. Агар пас аз ҷарроҳӣ забонатон тоза набошад, пас шумо бояд ба мутахассиси аюрведик барои роҳҳои оддии беҳтар кардани саломатии худ муроҷиат кунед.

Як шиша оби гарм бинӯшед

Танхо баъди шустани дандон ва забон об нушидан хуб аст - он гох шумо бактерияхои дар як шабонаруз зиёд шударо фуру бурда наметавонед. Об ба зиёд шудани перисталттикаи рӯда, ҳавасмандкунии ҳаракати он мусоидат мекунад.

Даҳонатонро бо равғани кунҷиди гарм бишӯед

Даҳонатонро бо равғани гарми аз тухми кунҷит пухташуда бишӯед, то даҳон ва овозатонро қавӣ гардонед, чеҳраатонро ҳамвор созед ва лаззат ва лаззати хӯрданро пурра эҳсос кунед. Дар матнҳои классикии Аюрведа гуфта мешавад, ки ин амал барои гулӯ, лабҳо хуб аст, ковокиҳоро пешгирӣ мекунад, решаҳои дандонҳоро мустаҳкам мекунад, ҳассосияти сирдор ва дарди дандонҳоро коҳиш медиҳад ва барои мустаҳкам кардани дандонҳо кӯмак мекунад, то хоидан ҳатто сахттарин ғизоро имконпазир гардонад. .

Бо равғани кунҷит дандонҳои худро масҳ кунед

Аюрведа ба мо таълим медиҳад, ки агар - қувваи ҳаёт - дар бадан баробар гардиш кунад, пас хун ба таври баробар гардиш мекунад ва ба бофтаҳо маводи ғизоӣ мерасонад ва токсинҳоро аз бофтаҳо хориҷ мекунад, ки бофтаҳоро дар ҳолати солим нигоҳ медорад. Ба назар чунин менамояд, ки духтури пародонти ман бо ин розӣ аст, зеро ӯ ба ман фаҳмонд, ки саломатии дандонҳоям аз саломатии дандонҳоям вобаста аст. Бо равғани кунҷиди гарм масҳ кардани милки дандон низ ҷараёни хунро ба милки дандон зиёд мекунад. Агар шумо бемории резини дошта бошед, шумо метавонед массажи равғаниро санҷед, зеро ин растанӣ антибактериалӣ ҳисобида мешавад.

Ҳар рӯз ба чашмони худ малҳами хунуккунанда молед ё бо оби хунук пошед

Беҳтар аст, ки бальзами тавсиякардаи мутахассиси тибби алтернативӣ дошта бошед, аммо ҳар кас метавонад субҳ аз пошидани оби хунук ба чашмонаш лаззат барад. Чашмҳо дар давоми рӯз корҳои зиёде доранд, махсусан дар асри компютерии мо. Доктор Васант Лад тавсия медиҳад, ки барои ҳар як чашм мунтазам чанд қатра оби садбарги ошӣ ё равғани касторро истифода баранд ва ман худам таъсири ин амалро аз сар гузаронидаам, аммо бе маслиҳати духтури соҳибихтисос, ки шуморо ва шуморо мешиносад, ба чашмҳо намолед. чашмон. Агар шумо имкони машварат кардан ба мутахассис надошта бошед ё намехоҳед чизе ба чашмонатон резед, шумо метавонед танҳо бо об пошед, то хунук ва тароват бахшед.

Мулоҳиза кунед

Аюрведа, Аммачи, Свами Сивананда, заминаи шахсии ман, насронӣ ва дигар анъанаҳои динӣ соатҳои барвақти субҳро ҳамчун беҳтарин вақти рӯз барои мулоҳиза кардан, дуо гуфтан ва гирифтани дониши ҳақиқӣ таъкид мекунанд.

Дар ин вақт табиат ором аст, ақл оромтар ва ба дарун нигаронида шудааст. Соатҳои шабона бо оромӣ ва оромӣ пур мешаванд, ки ба мувозинати ақл ва тароват кардани ҳиссиёт кӯмак мекунанд. Дар ин соатҳо барои ташаккули рӯзи нав тухмиҳо мекоранд ва чун торикӣ ҷои худро ба рӯшноӣ медиҳад, ҷӯяндаи рӯҳонӣ аз ин сифатҳои дигаргунсоз истифода мебарад, то чустуҷӯи ботинии худро дар роҳи огоҳии мунаввар фаъол созад.

Дар ин муддат муқаддасони бисёр анъанаҳо ба мо таълим доданд, ки бо муҳаббат мулоҳиза кунем. Яке аз устодони ман ҳамеша мегуфт: “Мулоҳазаро ҳамчун бори гарон нафаҳмед. Ҳамеша бо муҳаббат мулоҳиза кунед." Ин асрорест, ки аз маънои ба назар намоён хеле амиқтар аст. Маънои возеҳ дар ин ҷо ин аст, ки муҳаббат ва такони рӯҳонӣ моро ба илоҳӣ наздиктар мекунад, дар ҳоле ки иҷрои (амали рӯҳонӣ) ҳамчун як кори хона метавонад танҳо як машқ дар тамаркузи рӯҳӣ дарк карда шавад.

Вале мо мебинем, ки бо муњаббат ба садхона наздик шудан, мо инчунин ба бењбуди њолати љисмонї, рўњї ва эмотсионалї ва таѓйир додани шакли ќолабњои манфие, ки шояд дар батни бачадон ё дар замони таваллуд ташаккул ёфта бошанд, мусоидат мекунем.

Мулоҳиза бо тафаккури пурмуҳаббат ба он чизе, ки дар соатҳои бегоҳӣ ва саҳарӣ бартарӣ дорад, таъсири шифобахш хоҳад дошт ва истироҳати натиҷавӣ имкон медиҳад, ки он бидуни мамониат ҷараён гирад. монанд дар тибби Чин ва санъати ҳарбӣ; дар ин системаҳои ҷаҳонбинӣ хуб маълум аст, ки агар табиб ё бемор ором нашаванд, озодона равон шуда наметавонанд. Ин ба амалияи йога низ дахл дорад: агар йога машқкунанда ором набошад, вай наметавонад аз берун рехта шавад. Аз ин рӯ, агар мо дар вақти машқҳои рӯҳонӣ дар саҳар муташанниҷ ва натиҷагирӣ кунем ё шитоб кунем, ё мо озодона равон шуда наметавонем ва ин боиси халалдор шудани ҷисм, ақл ё рӯҳ мегардад, ки он ҷое, ки мерезад. Аз тарафи дигар, агар мо чунон осуда бошем, ки дар ин вақт хоб равем, мо ё қувваи инерсияро дар ҳаёти мо бедор мекунем, ки барои ҷараёни озод монеа эҷод мекунад.

Гиёҳҳои хушбӯйро хоидан

Кардамон ё пудина имрӯз осон аст. Онҳоро хуб хоидан ва фурӯ бурдан мумкин аст. Матнҳои классикии Аюрведа мегӯянд, ки ин амал боиси зиёд шудани равшанӣ, лаззат аз зиндагӣ ва ғизо мегардад ва даҳонро тароват мебахшад.

варзиш

Варзиш, ки боиси арақи зиёд ва хасташавӣ мегардад, маҳсули равиши густурдаи “бештар беҳтар аст” аст, ки аксар вақт дар бисёр фарҳангҳои муосир маъмул аст. Ба осонӣ тахмин кардан мумкин аст, ки вақте мо мебинем, ки йоги оҳиста-оҳиста аз як мавқеъ ба мавқеи дигар ҳаракат мекунад ё корманди энергетике, ки ҳатто арақ намекунад ва нафаскашӣ намекунад. Аммо, агар мо танҳо йогаҳои барқароркунандаро мушоҳида кунем, ё мо мебинем, ки онҳо дар шакли хеле хуб - баъзан хеле таъсирбахш - шакли ҷисмонӣ ҳастанд.

Аюрведа таълим медиҳад, ки идеалӣ шумо ба худ нисфи он чизеро, ки шумо метавонед иҷро кунед, медиҳед; яъне вақте ки дар пешонӣ, дар бинӣ, дар бағал, дар буғумҳо арақ пайдо мешавад ва даҳон хушк шуданро оғоз мекунад, бозмеистед. Он барои шахси аз ҷиҳати ҷисмонӣ қавӣ, дар мавсими хунук тавсия дода мешавад.

Дар ҳама ҳолатҳои дигар, машқҳои мӯътадил беҳтарин ҳисобида мешаванд. Матнҳои классикии Аюрведа мушкилотеро, ки дар натиҷаи машқҳои тӯлонӣ ба вуҷуд меоянд, аз ҷумла ихтилоли гардиши хун, мушкилоти нафаскашӣ ва лоғарии шадид тавсиф мекунанд. Машқҳои зиёд дар баробари бехобӣ, ҷинсҳои зиёдатӣ, ханда, сӯҳбат ва дигар кӯшишҳои энергетикӣ, ки зиёдатӣ истеъмол мекунанд, одамро хаста мекунад.

Чун қоида, барои одамони дорои конститутсия, беҳтар аст, ки бо шиддат машқ кунанд. Вазнибардорӣ, сайёҳии кӯҳӣ, давидан ва шаклҳои фаъоли йога барои бедор кардани нерӯ ва ҳавасмандии одамон ба таври мусбӣ мусоидат мекунад. Мардум беҳтар аст, ки ба меъёр машқ кунанд. Шиноварӣ, пиёдагардии тез, сайёҳии мӯътадил ва йогаи шадид, вале мӯътадил интихоби хуб аст. Одамоне, ки конститутсияҳояшон бартарӣ доранд, аз машқҳои нарм, аз қабили роҳ рафтан, йогаи нармӣ ва ё аз машқҳои нарм бартарӣ мегиранд.

Абхянга ё худмасс бо равғани гарм

Яке аз сифатҳои беназири тибби аюрведӣ истифодаи васеи равғанҳо барои мақсадҳои табобатӣ мебошад. - ин молидани бадан бо равғанҳои гарм, аксар вақт гиёҳҳо мебошад. Ҳарчанд ба таври муфассал тавсиф кардани он, ки кадом равғанро истифода бурдан ва чӣ гуна иҷро кардан аз доираи ин мақола берун аст, бояд қайд кард, ки ин як доруи пурқувват аст.

Нася - равғани биниро молед

равғани растанӣ ё гиёҳӣ аст, ки ё ба даруни сӯрохи бинӣ чаконанд ва ё ба воситаи сӯрохи бинӣ нафас мекашанд. Гумон меравад, ки он барои сар, рӯй, мӯй, биниш, бӯй, шунавоӣ муфид аст, барои ором кардани мушакҳои гардан, дар дарди сар, фалаҷи асаби рӯй, спазми мушакҳои мастикавӣ, дар ринит, мигрен, ларзиши сар, мушкилоти рагҳо, буғумҳо, пайвандҳо ва риштаҳои косахонаи сар. Дар натичаи ба кор бурдани он чеҳра хушҳол мешавад, пӯсташ ҳамвор мешавад, овози оҳанг, устувор ва паст садо медиҳад.

Классикҳои Аюрведа ба мо маслиҳат медиҳанд, ки ҳангоми машқ кардан худро аз шамол муҳофизат кунем ва гарм нигоҳ дорем, хуб бихӯрем ва ҳиссиётро назорат кунем. Усулҳои мушаххаси татбиқ, аз ҷумла тавсифи бисёре аз доруҳое, ки дар оби софи борон 100 маротиба ҷӯшонида шудаанд ва қайнбаи боқимондаро ба ҳамон ҳаҷм шири буз меандозанд ва ғ. барои тайёр кардани чунин концентрат вакт дошта бошед, равгани гарм аз тухми кунчит бирёншуда ё равгани гиёх фоиданок буда метавонад. Боз ҳам, беҳтар мебуд, ки бо духтур маслиҳат кунед, то муайян кунед, ки чӣ барои шумо беҳтар аст.

Гӯшҳои худро бо равғани гарм молед

Баъзе одамон воқеан дӯст медоранд, ки 10 қатра равғани гармро дар гӯшҳои худ гузоранд ва 10 дақиқа дар он ҷо гузоранд, дар ҳоле, ки дигарон бартарӣ медиҳанд, ки ангушти хурди худро бо равғани кунҷит тар карда, даруни гӯшро моланд.

дар чойхои холии бадан чамъ мешавад ва махсусан бо гушхо ва шунаво-нй алокаманд аст, бинобар ин ин амалия барои ором кардани Вата, махсусан дар гушхо ёрй мерасонад. Он инчунин дар ихтилоли гӯшҳо, ки дар натиҷаи вазнин шудани Вата ба вуҷуд меоянд, ба монанди тиннитус, аз даст додани шунавоӣ ва мушкилоти бофтаҳои маҳаллӣ, аз қабили гардани сахт, невралгияи сегона ва синдроми буғумҳои temporomandibular самаранок аст.

Болои саратонро бо равғани гарм молед

Коршиносон маслиҳат медиҳанд, ки сарро ҳар рӯз бо равғани гарм (на гарм) намнок кунед, то дарди сар, рехтани мӯй, сафедшавӣ ё борикшавии мӯйҳо, инчунин барои нигоҳ доштани эҳсосот дар ҳолати шодӣ ва хоби хуб нигоҳ дошта шавад.

Массажи пой

Чунин мешуморанд, ки равгани гармро ба пой молидан, бахусус пои пояш на танхо барои пои аз ҳад зиёд кор кардан нафъ дорад, балки барои биноӣ низ хеле фоиданок аст. Дар амалияи маъмулии массаж, ки рефлексология номида мешавад, ҳар як минтақаи по бо ягон узв ё системаи бадан алоқаманд аст ва аз ин рӯ микросистема ба бадан дар маҷмӯъ таъсир мерасонад. Азбаски массажи ҳаррӯзаи пурраи бадан на ҳамеша барои бисёр одамон дастрас аст, мо метавонем ҳар рӯз масҳ кардани пойҳои худро ба даст орем.

Нисфи роҳ

Удвартана массажи бадан бо хокаҳои хушбӯй нарм аст. Гуфта мешавад, ки Кафаро ором мекунад, бофтаи чарбро об мекунад, баданро мустаҳкам, зич ва қавӣ мегардонад ва пӯстро дар ҳолати аъло нигоҳ медорад.

Ванна ва нигоҳубини шахсӣ

Коршиносони Аюрведа ба хусусияти тозакунандаи расмиёти ванна ишора мекунанд, ки онҳо хоҳиши шаҳвониро зиёд мекунанд, шавқ ба ҳаёт ва иштиҳои хубро ба вуҷуд меоранд; хастагиро рафъ мегардонад, баданро аз арақ ва ифлосӣ тоза мекунад, фаъолияти ҳаётан муҳимро барқарор мекунад ва иммунитетро мустаҳкам мекунад, қувват ва далерӣ мебахшад. Тартиби ванна хориш, лой, хастагии шадид, арақ, карахтӣ, ташнагӣ, сӯзиш ва ҳатто гуноҳро рафъ мекунад. Эҳтимол дорад, ки ин як варианти аюрведикии изҳороти "покӣ бо некӣ сарҳад аст". Сарфи назар аз баҳои баланди расмиёти ванна, коршиносони Аюрведик тавсия медиҳанд, ки баъзе тавсияҳоро риоя кунанд:

– Оби гармро ба бадан бирезанд, қувват мебахшад, аммо оби гармро ба сар резондан муйҳоро қувват мебахшад ва чашмро суст мекунад.

– Гамхорӣ барои ванна: фалаҷи асаби рӯй, бемориҳои чашм, даҳон ва гӯш, дарунравӣ, меъда, чирк аз бинӣ, ҳозима ва дарҳол пас аз хӯрок ғусл кардан.

– Илова ба ванна оббозӣ кардан, мӯй, нохун ва мӯйлабро тарошидан, пойҳо, ҷавфҳо ва сурохиҳои баданро (гушҳо, бинӣ, чашмҳо, пойҳо, пешоб ва мақъад) аз заҳрҳо пок нигоҳ доштан, барои баланд бардоштани қобилияти ақлӣ, покӣ ва покӣ нигоҳ доштан лозим аст. умри дароз.

– Пас аз ванна бӯи табииро истифода баред, масалан, равғани эфирии гул ё дигар қисмҳои растанӣ. Онҳо бӯи хуш мебахшанд, умри дароз мебахшанд, шуморо дилрабо мегардонанд, ғизо медиҳанд, қувват мебахшанд ва одоби нек меомӯзонанд.

– Пас аз равған молидан, либосҳои тозае ба бар кунед, ки ба назар зиёдаравӣ накунанд, вале диданаш гуворо бошанд. Ин амал шуморо дилработар мегардонад, обрӯи шуморо афзун мекунад, умри шуморо дароз мекунад, омилҳои номатлубро аз байн мебарад ва лаззат мебарад.

- Дар тӯмори худ ганҷҳои худро пӯшед, ки ба шумо гимнҳо ва гиёҳҳо таъсир мерасонанд.

– Барои нигоҳ доштани ҷавоҳироте, ки аз сангҳои қиматбаҳо сохта шудаанд, пӯшед - як моддаи нозуки ҷисмонӣ, ки барои иммунитет ва инчунин рушди рӯҳонӣ масъул аст. Сангҳои қиматбаҳо қудрати баъзе сайёраҳоро афзоиш медиҳанд ва таъсири дигаронро коҳиш медиҳанд, вақте ки устоди босалоҳияти Ҷиотиш (Астрологияи Ведикӣ) тавсия медиҳад.

Пойафзолҳои худро пӯшед

Ҳамон тавре ки массажи пой метавонад барои биниш фоидаовар бошад, Аюрведа шуморо ташвиқ мекунад, ки пойафзол пӯшед, то ба биниш ва ҳисси ламсӣ ва инчунин муҳофизати пойҳоятон мусоидат кунед. Инчунин боварӣ дорад, ки пойафзол энергияи хуб ва либидои солимро нигоҳ медорад.

Дар як ҳафта як маротиба қатраҳои хашмгинро ба чашмонатон андозед

Зарурати боиси хашмгинии чашм метавонад аҷиб ба назар расад, аммо ин як сабаб дорад. Чашмон дорои миқдори зиёди қувваи гармкунӣ ва табдилдиҳандаи бадан аст. метавонад ба наҷот биёяд ва каналҳои чашмро аз зарари эҳтимолии гармӣ муҳофизат кунад. Он гоҳ летаргикӣ мешавад. Агар дар чашм ҳафтае як маротиба ашки сахт пайдо шавад, пас каналҳои чашмро тоза мекунад. Ин тартиб бояд таҳти назорати духтур гузаронида шавад. Қатраҳоро танҳо бегоҳӣ истифода мебаранд, зеро чашмҳо рӯзона заифтаранд ва t-и онҳо бо таъсири офтоб зиёд мешавад.

Дар мақолаҳои навбатӣ мо дар бораи тавсияҳое, ки Аюрведа дар маҷмӯъ барои ҳаёт медиҳад, инчунин тартиби плиткакашӣ (равғанпошӣ), ки барои паҳнои мо то андозае экзотикӣ ба назар мерасад, сӯҳбат хоҳем кард, аммо таъсири истифодаи онро аз ҳад зиёд арзёбӣ кардан душвор аст.

Дин ва мазҳаб