Шумо метавонед бо истифода аз филтрҳои муошират, ки метавонанд бо калимаҳо, забони бадан ва амалҳо пайдо шаванд, эҳсосоти худро бидуни дарк кардани он пинҳон кунед. Вақте ки дӯсти наздикаш мепурсад: "Чӣ шуд?" - ва шумо табассуми ширин ва мегӯед: "Ҳеҷ чиз" - шумо метавонед худро аз эҳсосоти воқеии худ маҳкам кунед. Ҳамин тариқ, бо пӯшидани дари ҷаҳони ботинии худ, шумо наметавонед ҳаётро пурра эҳсос кунед, арзишҳои шахсии худро дарк кунед ва интихобҳое кунед, ки ба шумо дар ҳамоҳангӣ бо худ кӯмак мерасонанд.
Агар шумо филтрҳоро ҳамчун як усули эмотсионалӣ истифода баред, худро латукӯб накунед. Эҳтимол, ин аст, ки шумо як намуди муҳофизати худро истифода мебаред. Филтрҳо метавонанд як хусусияти муҳими муҳофизатӣ дар сурати осеб дидан ё вокуниш ба вазъияте, ки бо шумо мушкилӣ доранд, бошанд. Фурӯзон ва фаъол кардани ифодаи пурраи эҳсосот ва эҳсосоти худ, вақте ки шумо барои ин рӯҳан омода нестед, метавонад таҷрибаи ногувор ва ҳатто дардоварро дубора барқарор кунад. Агар шумо то ҳол аз стрессе, ки аз сар гузаронидаед, барқарор нашуда бошед, он метавонад ба раванди муолиҷае, ки шумо бояд ҳаёти пурра ва фаъол дошта бошед, муқобилат кунад.
Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд 100% аз ҷиҳати рӯҳӣ солим бошед ё ҳар рӯз хурсандӣ кунед, то ҳаёти ботинӣ ва берунии муқаррарӣ дошта бошед. Филтрҳо аксар вақт метавонанд эҳсосоти ҳақиқии шуморо таҳриф кунанд ва ба муносибати шумо бо худ ва дигарон халал расонанд. Филтрҳои бошуурона ё зери огоҳӣ тарзи муоширати эҳсосоти худро бардурӯғ мекунанд. Шумо ин филтрҳоро бо сабабҳои гуногуни фаҳмо интихоб мекунед, аз ҷумла тарси кофӣ хуб набудан, фаҳмо будан ё осеб дидан. Аммо дар ниҳоят, филтрҳо ба муошират ҳам бо дигарон ва ҳам бо худ таъсир мерасонанд. Инҳоянд ду филтрҳои маъмултарин истифодашаванда, ки қатъ кардани онҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки кушодан ва худро беҳтар ҳис кунед.
Руякӣ
Агар шумо саволҳоеро пурсед, ки ба онҳо ҷавоби шумо манфиатдор нест, шумо рӯякӣ фикр мекунед. "Оё он ҷо хунук аст?" ё «Таътили худро чӣ гуна гузаронидаед?». Чунин саволҳо ҷойгузинҳои маъмуланд. Агар шумо дар бораи ворид шудан ба муҳокимаи тиҷоратӣ ё сӯҳбат бо ҳамкорон бошед, ин саволҳо он қадар зараровар нестанд. Аз тарафи дигар, саволи фаҳмотар ва шахсиро, ки то ҳол қисми соҳаи касбӣ бошад, баррасӣ кунед. Вақте ки аз онҳо мепурсанд, ки аҳволи духтарашон чӣ гуна аст, масалан, занашон чӣ гуна аст, одамон метавонанд бештар ошкоро, шавқманд ва дар сӯҳбат иштирок кунанд. Ҳамин тавр шумо таваҷҷӯҳи ҳақиқиро ба он зоҳир мекунед, ки ин одамон дар асл кистанд, шахсияти онҳо ва соҳаҳои гуногуни ҳаёт. Ва шумо худатон барои гапи хушку холӣ дар бораи сармо ё таътил қувват намедиҳед.
Дар хотир доред, ки чӣ гуна дар лаҳзае, ки ҳеҷ чизи гуфтанӣ нест, мо дар бораи обу ҳаво гап мезанем? Ин мавзӯъ аслан набояд дар маркази сӯҳбат бошад, агар шумо дар бораи тағирёбии азими иқлим ё боришоти тропикӣ дар ҷое, ки ба наздикӣ худатон дидан кардаед, сухан нагӯед. Аммо дар муносибатҳои шахсӣ ва маҳрамона, сӯҳбати суст метавонад зараровар бошад. Онҳо нишон медиҳанд, ки муқовимат ба қабул ё додани иттилоот ва энергия дар сатҳи амиқтар вуҷуд дорад. Бале, баъзан ин мавзӯъҳо метавонанд пеш аз сӯҳбати амиқтар ва шахсӣ «гармкунӣ» бошанд, аммо ба худ савол диҳед: дар паси ин бетаъсирӣ чист?
Бозгашт
Дигар филтр ё амалияи бешуурона, ки бисёр одамон истифода мебаранд, ақибнишинӣ аст. Шумо метавонед дар бисёр заминаҳо ақибнишинӣ кунед: аз орзуҳои худ, аз алоқаи эмотсионалӣ ё аз муоширати амиқтар ва муноқишаҳои эҳтимолӣ. Дар ин ҷо филтр бар зидди чизи хаёлӣ сипар эҷод мекунад, хоҳ он сенарияи бад ё хуб. Дар ҳақиқат, шумо намедонед, ки ин таҷриба чӣ гуна хоҳад буд, то даме ки шумо ба он қадам нагузоред. Вақте ки шумо ба ақиб қадам мезанед, шумо худро аз таҷрибаи ҳаёт, як марҳилаи муайяне, ки шуморо ба ҷои дигар, ба шахси дигаре, ки шумо метавонед вохӯред ва аз он омӯхта метавонед, дур месозед. Ва муҳимтар аз ҳама, ин таҷрибаи нокомил ба ҳаёти ботинии шумо таъсир мерасонад.
Агар шумо одамонро аз фазои шахсии худ дур кунед, шумо метавонед бароҳаттар шавед. Аммо шумо метавонед фазои бехатари худро (ё минтақаи бароҳат) дар сарҳадҳо эҷод кунед, ки то ҳол ба шумо имкон медиҳад, ки ҳаёт то ҳадди имкон зиндагӣ кунед. Бо қадами пурра ба ақиб рафтан, шумо эҳсосот ва таҷрибаҳои наверо, ки бояд дар ҳаёти шумо бошанд, сарфи назар мекунед ё мекӯшед. Ва шумо бояд даҳ маротиба бо ин одамон ва таҷрибаҳо рӯ ба рӯ шавед, то онҳоро қабул кунед.
Муоширати ботинӣ ва йогаи крия ба ин филтрҳо муқобилат мекунанд. Шумо метавонед бо худ ва бо одамони дигар амиқ сӯҳбат кунед ва ин таҷрибаҳо ба шумо хидмат мекунанд, на баръакс. Мисли ҳама таҷрибаҳои йога, онҳо таҷрибаи худро дар бораи он ки чӣ гуна шумо ҳаёти беруна ва ботинии худро эҳсос мекунед, ба ҳадди аксар мерасонанд.
Таҷрибае, ки муоширати шуморо бо худ ва дигарон амиқтар мекунад
Касеро интихоб кунед, ки ба шумо боварӣ дошта бошед, то муоширати худро амиқтар кунад. Кӯшиш кунед, ки ба ин шахс ягон мавзӯъ ё фикрҳои шуморо, ки шуморо ба ҳаяҷон меоранд, нақл кунед, бигӯед, ки шумо энергияро ба куҷо равона кардан мехоҳед ё фикр мекунед, ки ин энергия ба куҷо меравад. Ба шарики худ бигзоред, ки 10-15 дақиқа хомӯшона шуморо гӯш кунед ва сипас дар бораи мавзӯъе, ки ба ӯ ошкор кардаед, чанд сухан бигӯед. Сипас нақшҳоро иваз кунед.
Бо худ ва ҷаҳони беруна кушода ва ростқавл бошед ва агар шумо блокҳои танг ва дохилиро ҳис кунед, техникаро машқ кунед.