Раббин Дэвид Волп дар китоби худ навиштааст: «Яҳудӣ аҳамияти корҳои некро таъкид мекунад, зеро ҳеҷ чиз ҷои онҳоро гирифта наметавонад. Инсоф ва одоб тарбия кардан, ба берахмй мукобилат кардан, ташнаи адолат — ин аст такдири инсонии мо.
Ба ибораи раввин Фред Добб, "Ман гиёҳхорӣ ҳамчун митзва - вазифаи муқаддас ва кори наҷиб мебинам."
Сарфи назар аз он, ки ин аксар вақт хеле душвор аст, ҳар яки мо метавонем қувват пайдо кунем, ки аз одатҳои харобиовар даст кашем ва ба роҳи беҳтари ҳаёт қадам гузорем. Вегетарианизм роҳи як умри адолатро дар бар мегирад. Таврот ва Талмуд аз ҳикояҳои фаровоне ҳастанд, ки одамон барои меҳрубонӣ ба ҳайвонот подош мегиранд ва барои муносибати беэҳтиётӣ ё бераҳмона ҷазо дода мешаванд. Дар Таврот Яъқуб, Мусо ва Довуд чӯпононе буданд, ки чорворо нигоҳубин мекарданд. Мусо махсусан барои раҳмдилӣ ба барра ва инчунин ба одамон машҳур аст. Ребеккаро ба Исҳоқ ба занӣ қабул карданд, зеро ӯ ба ҳайвонҳо ғамхорӣ мекард: вай ба ғайр аз одамони об ниёздошта ба шутурҳои ташна об медод. Нух марди одил аст, ки дар киштй хайвоноти зиёдеро нигохубин мекард.Дар баробари ин ду шикорчй — Намруд ва Эсов дар Таврот хамчун бадкирдорон муаррифй шудаанд. Тибқи ривоят, шоҳзодаи Яҳудо, мураттиб ва муҳаррири Мишна, барои бепарвоӣ аз тарси гӯсола ба забҳ бурдан бо дардҳои солҳо ҷазо дода шуд (Талмуд, Бава Мезия 85a).
Мувофиқи Таврот аз рабби Мош Кассуто, «Шумо иҷозат дода мешавад, ки ҳайвонро барои кор истифода баред, аммо на барои забҳ ва на барои хӯрок. Ғизои табиии шумо гиёҳхорӣ аст." Воқеан, ҳама ғизоҳое, ки дар Таврот тавсия шудааст, гиёҳхорӣ аст: ангур, гандум, ҷав, анҷир, анор, хурмо, меваҳо, тухмиҳо, чормағзҳо, зайтунҳо, нон, шир ва асал. Ва ҳатто манна «мисли донаи кориандр» (Ададҳо 11:7) сабзавот буд. Вақте ки исроилиён дар биёбони Сино гӯшт ва моҳӣ мехӯрданд, бисёриҳо аз вабо азоб кашида, мурданд.
Яҳудӣ «бал ташкит»-ро мавъиза мекунад - принсипи ғамхорӣ ба муҳити зист, ки дар Такрори Шариат 20:19 - 20 зикр шудааст. Он моро манъ мекунад, ки ягон чизи арзишмандро бефоида исроф кунем ва инчунин гуфта мешавад, ки мо набояд аз захираҳои зарурӣ барои ноил шудан ба ҳадаф (афзалият ба ҳифз ва самаранокӣ) истифода кунем. Махсулоти гушту шир, баръакс, боиси ис-рофкорона истифода шудани ресурсхои замин, хок, об, сузишвории истихрочшуда ва дигар намудхои энергия, мехнат, галла гардида, ба воситахои химиявй, антибиотикхо ва гормонхо мурочиат мекунанд. «Одами тақводор ва олиҷаноб ҳатто донаи хардалро низ зоеъ намекунад. Вай вайрону исрофкориро бо дили ором тамошо карда наметавонад. Агар ин дар қудрати ӯ бошад, вай ҳама чизро мекунад, то онро пешгирӣ кунад "навиштааст Рабби Аарон Халевӣ дар асри 13.
Дар таълимоти яҳудӣ ба саломатӣ ва бехатарии ҳаёт борҳо таъкид шудааст. Дар ҳоле ки дини яҳудӣ дар бораи аҳамияти ш'мират хагуф (нигоҳ доштани захираҳои бадан) ва пекуач нешеш (ҳифзи ҳаёт ба ҳар қимат) сухан меронад, таҳқиқоти сершумори илмӣ робитаи маҳсулоти ҳайвонотро бо бемориҳои дил (сабаби № 1 марг) тасдиқ мекунанд. дар ИМА), шаклҳои гуногуни саратон (сабаби No2) ва бисёр бемориҳои дигар.
Раввини асри 15 Ҷозеф Албо менависад: "Дар куштани ҳайвонот бераҳмӣ вуҷуд дорад." Асрҳо пеш аз ин Маймонид, раввин ва табиб навишта буд: «Дар байни дарди одам ва ҳайвон фарқе нест». Ҳакимони Талмуд қайд кардаанд, ки «яҳудиён фарзандони дилсӯзи аҷдоди дилсӯзанд ва касе, ки раҳм ба ӯ бегона аст, аслан насли падари мо Иброҳим буда наметавонад». Дар ҳоле ки дини яҳудӣ ба дарди ҳайвонҳо муқобилат мекунад ва одамонро ба дилсӯзӣ ташвиқ мекунад, аксари хоҷагиҳои кошери кишоварзӣ ҳайвонотро дар шароити даҳшатбор нигоҳ медоранд, захмӣ мекунанд, шиканҷа мекунанд, таҷовуз мекунанд. Сар раввини Эфрат дар Исроил Шломо Рискин мегӯяд: "Маҳдудиятҳои хӯрокхӯрӣ барои таълим додани раҳмдилӣ ва нармӣ моро ба гиёҳхорӣ бурдан аст."
Яҳудӣ ба ҳамбастагии афкор ва амал таъкид намуда, нақши ҳаётан муҳими каваноҳро (нияти рӯҳӣ) ҳамчун шарти зарурии амал таъкид мекунад. Мувофиқи анъанаи яҳудӣ, истеъмоли гӯшт бо маҳдудиятҳои муайян пас аз Тӯфон ҳамчун имтиёзи муваққатӣ ба шахсони заифшуда, ки майли гӯшт доранд, иҷозат дода шуд.
Рабби Адам Франк ба қонунҳои яҳудӣ ишора карда, мегӯяд: Вай илова мекунад: "Тасмими ман дар бораи худдорӣ аз маҳсулоти ҳайвонот баёнгари тааҳҳуди ман ба қонуни яҳудӣ аст ва як радди шадиди бераҳмист."