Дар мақолаи гиёҳхорӣ бо сабабҳои динӣ расман баррасӣ нашудааст: «Ман онҳоеро мефаҳмам, ки бо сабабҳои динӣ гӯшт намехӯранд. Ин як қисми эътиқоди онҳост ва ҳатто ба ин самт рафтан маъно надорад - шахс ҳақ дорад ба он чизе ки барои ӯ муҳим аст, бовар кунад. <…> Биёед ба категорияи ҳамсӯҳбатоне, ки ҷанбаҳои ғайридинӣ барои онҳо муҳиманд, мегузарем». Мукаррароти асосии муаллиф чунинанд: Баъд саволе ба миён меояд: пас чаро растанихо дар назди хайвонот «гунох» карданд? Мақола гиёҳхоронҳои ахлоқиро водор мекунад, ки дар бораи мувофиқ будани тарзи ҳаёти худ фикр кунанд. Ман гиёҳхории ахлоқӣ нестам. Аммо азбаски макола маро низ ба андеша водор кард, ман ба саволи гузошташуда посухи худро баён карданро кобили кабул мешуморам. Ҳар гуна парҳез, агар он фикр карда ва мутавозин бошад, талаботи баданро ба витаминҳо ва минералҳо қонеъ мекунад. Бо хохиш, мо хам «дарранда» ва хам «гиёххур» шуда метавонем. Ин эҳсос табиатан дар мо вуҷуд дорад: кӯшиш кунед, ки ба кӯдак саҳнаи кушторро нишон диҳед - ва шумо аксуламали бениҳоят манфии ӯро хоҳед дид. Саҳнаи кандани мева ва ё буридани гӯшҳо, берун аз ягон идеология, чунин вокуниши эҳсосиро ба вуҷуд намеорад. Шоирони ошиқона дар бораи «гӯше, ки дар зери доси даравгари қотил мемирад» нола карданро дӯст медоштанд, аммо дар мавриди онҳо ин танҳо як киноя тасвири ҳаёти зудгузари инсон аст ва ба ҳеҷ ваҷҳ рисолаи экологӣ нест... Ҳамин тавр, истилоҳ. Саволи мақола ҳамчун машқи зеҳнӣ ва фалсафӣ мувофиқ аст, аммо ба палитраи эҳсосоти инсонӣ бегона аст. Шояд муаллиф дуруст мебуд, агар гиёҳхоронҳои ахлоқӣ ба шӯхии маъруф пайравӣ кунанд: «Оё шумо ҳайвонҳоро дӯст медоред? Не, ман аз растаниҳо нафрат дорам. Аммо ин тавр нест. Муаллиф бо таъкид бар он ки гиёҳхорӣ дар ҳар сурат гиёҳҳо ва бактерияҳоро мекушад, онҳоро ба ҳилагарӣ ва номувофиқӣ муттаҳам мекунад. «Ҳаёт як падидаи беназир аст. Ва онро дар катори растанихои гушт реза кардан нодонист. Ин нисбат ба ҳама мавҷудоти зинда беадолатона аст. Баъд аз ҳама, ин манипулятсия аст. <...> Дар чунин вазъият картошка, шалцамча, бурдо, гандум имконият надоранд. Растаниҳои хомӯш ба ҳайвонҳои мӯйсафед комилан аз даст медиҳанд. ” Ба назар боварибахш. Аммо, дар асл, на ҷаҳонбинии гиёҳхорон, балки идеяи муаллиф "ё ҳамаро бихӯред ё ҳеҷ касро нахӯред" соддалавҳии кӯдакона аст. Ин ба гуфтаҳои «агар зӯроварӣ нишон дода натавонед, пас бигзор он аз экранҳои бозиҳои компютерӣ дар кӯчаҳо берун равад», «агар шумо эҳсосоти нафсониро нигоҳ дошта натавонед, пас оргияҳо ташкил кунед». Аммо оё одами асри XNUMX бояд чунин бошад? «Ҳамеша маро ба ҳайрат меовард, ки дар байни ҳомиёни ҳуқуқи ҳайвонот кас таҷовуз ба одамонро пайдо кардан мумкин аст. Мо дар замони бениҳоят зиндагӣ дорем, ки чунин истилоҳ ба мисли терроризми экологӣ пайдо шуд. Ин хоҳиши нобино будан аз куҷост? Дар байни фаъолони вегетарианӣ кас ба таҷовуз, нафрат, на камтар аз онҳое, ки ба шикор мераванд, дучор шудан мумкин аст». Албатта, ҳама гуна терроризм бад аст, аммо тазоҳуроти хеле осоиштаи “сабзҳо” бар зидди нақзи дағалонаи ҳуқуқи инсон аксар вақт ин номи бузург номида мешавад. Масалан, эътирози зидди воридоти партовҳои ҳастаӣ (аз Аврупо) ба кишвари мо барои коркард ва нест кардан (дар Русия). Албатта, гиёҳхоронҳои мутаассиб ҳастанд, ки омодаанд "марди стейк"-ро буғи кунанд, аммо аксарият одамони солимфикранд: аз Бернард Шоу то Платон. Ман то андозае ҳиссиёти муаллифро мефаҳмам. Дар Россиян сахтгир, ки дар он чо чанд дахсола пеш на гусфанд, балки одамон дар курбонгохи лагерьхои концентрационй курбон мешуданд, магар пеши «бародарони хурди мо» буд?
2022-11-11