Таъсири эҳсосот ба хусусиятҳои функсионалии бадани инсон аз нуқтаи назари Аюрведа ва тибби шарқӣ

Эҳсосот ва муносибатҳои рӯҳии байни одамон

Оё шумо пай бурдед, ки мо дар атрофи одамони дигар фикр мекунем ва рафтор мекунем? «Кайфият дигар шуд» мегуем. Дарвоқеъ, на танҳо муносибати рӯҳӣ, балки физиологияи ҷисми мо низ тағир меёбад, ки фавран ба ҳодисаҳои дар гирду атроф рӯйдода вокуниш нишон медиҳад. Одамон беихтиёр «забони» бадан ва чеҳраи якдигарро бо тамоми ҳиссиёт дарк мекунанд. Ҳамдардӣ, тақлид, нусхабардорӣ ба мо дар сатҳи генетикӣ хос аст. Ин қобилиятҳоро бо ихтиёри худ идора кардан дар ихтиёри мо нест: ҳамдардӣ кардан ё тақлид кардан танҳо вақте ки мо онро мехоҳем ва то андозае, ки ба он ниёз дорем. Мо мисли муошират ва пур аз зарфҳо, кайфият, эҳсосот, робитаҳои асаби онҳоро ба ҳамдигар интиқол медиҳем, "сироят мекунанд ва мубтало мешаванд".. Ба он розӣ шавед, ки чунин эҳсосот ба монанди хашм, тарс, хашм хеле зиёданд мубталои вирус? Мисли хандидану табассум кардан.

Таъсири эҳсосот ба саломатӣ

Эҳсосот (аз лотинӣ – ҷунбондан, ба ҳаяҷон овардан) аксуламали субъективии одамон ва ҳайвоноти олӣ ба ҳама гуна ангезаҳои берунӣ ва дохилӣ мебошад. Эҳсосот тамоми равандҳои ҳаёти инсонро ҳамроҳӣ мекунанд, метавонанд аз вазъият ё ҳодисаҳое ба вуҷуд оянд, ки танҳо дар тасаввуроти мо вуҷуд доранд.

Ба ибораи дигар, ин муносибати шахсӣ, муносибати шахс ба ҳодисаҳои бо ӯ рӯйдода аст. Имрӯзҳо олимон дар бораи он ки зуҳуроти манфии эмотсионалӣ ба саломатии одамон то чӣ андоза зараровар аст, бисёр баҳс мекунанд. Ва ақида вуҷуд дорад, ки дар миқдори оқилона, стресс ҳатто муфид аст, зеро он ба бадан дар ҳолати хуб нигоҳ доштан кӯмак мекунад, на ғарқшавӣ ва ба амал тела медиҳад. Бо вуҷуди ин, таъсири дарозмуддат ба бадани эҳсосоти қавӣ, ҳам мусбат ва ҳам манфӣ,  боиси стресс ва пур аз мушкилоти саломатӣ. 

Инсоният кайҳо боз медонад, ки эҳсосот ба саломатӣ бевосита таъсир мерасонад. Дар ин бора зарбулмасалхои халкй гувохй медиханд:  «Ҳама бемориҳо аз асаб аст», «Солиматро харида наметавонӣ – ақл медиҳад», «Шодӣ ҷавон мекунад, ғам пир мешавад», «Ранг оҳанро мехӯрад, ғам дилро мехӯрад».. Ҳатто дар замонҳои қадим, табибон робитаи рӯҳро (ҷузъи эмотсионалӣ) бо ҷузъи ҷисмонӣ - бадани инсон муайян мекарданд.. Мардуми қадим медонистанд, ки ҳар чизе, ки ба майна таъсир мерасонад, ба бадан баробар таъсир мерасонад.

Аммо, аллакай дар асри XNUMX, дар замони Декарт, ин фаромӯш карда шуд. Ва одам ба таври бехатар ба ду ҷузъ "тақсим" карда шуд: ақл ва ҷисм. Ва бемориҳо ҳамчун сирф ҷисмонӣ ё рӯҳӣ муайян карда шуданд, ки бо роҳҳои комилан дигар табобат карда мешаванд.

Танҳо ҳоло мо ба табиати инсон, чунон ки як вақтҳо Гиппократ карда буд, - ба таври пурра, яъне дарк намудем, ки рӯҳ ва ҷисмро ҷудо кардан ғайриимкон аст. Тибби муосир маълумоти кофӣ ҷамъ кардааст, ки тасдиқ мекунанд, ки табиати аксари бемориҳо психосоматикӣ аст, саломатии ҷисм ва рӯҳ бо ҳам алоқаманд ва вобаста аст. Олимони мамлакатхои гуногун, ки таъсири хиссиётро ба саломатии инсон меомузанд, ба хулосахои хеле ачоиб омаданд. Ҳамин тариқ, нейрофизиологи машҳури англисӣ Чарлз Шеррингтон, барандаи ҷоизаи Нобел,  намунаи зеринро муќаррар кардааст: аввалин шуда таљрибаи эмотсионї ба амал меояд, баъдан таѓйироти вегетативї ва соматикї дар бадан.

Олимони олмонӣ пайвастагии ҳар як узви инфиродии инсонро бо як қисми муайяни майна тавассути роҳҳои асаб муқаррар кардаанд. Олимони амрикоӣ назарияи ташхиси бемориҳоро аз рӯи табъи инсон таҳия карда, имкони пешгирии бемориро пеш аз пайдо шудани он изҳор мекунанд. Ин тавассути терапияи пешгирикунанда барои беҳтар кардани кайфият ва ҷамъшавии эҳсосоти мусбӣ мусоидат мекунад.

Дар ин ҷо фаҳмидан муҳим аст, ки ин ғаму андӯҳи якдафъаина нест, ки боиси бемории соматикӣ мегардад, балки таҷрибаҳои манфии дарозмуддат, ки аз стресс ба вуҷуд меоянд. Маҳз ҳамин таҷрибаҳо системаи масуниятро заиф мегардонанд ва моро бе дифоъ мегардонанд. Эҳсоси изтироби беасос, ки ба ҳолати музмин, афсурдагӣ ва рӯҳияи афсурдагӣ табдил ёфтааст, замини хубест барои рушди бисёр бемориҳо. Чунин зуҳуроти манфии рӯҳонӣ хашм, ҳасад, тарс, ноумедӣ, воҳима, хашм, асабоният, яъне эҳсосотро дар бар мегиранд, ки шумо бояд аз онҳо канорагирӣ кунед. Ҳатто православӣ чунин эҳсосотро ҳамчун ғазаб, ҳасад ва ноумедӣ ҳамчун гуноҳҳои марговар тасниф мекунад, на тасодуфӣ. Баъд аз ҳама, ҳар як чунин рӯҳия метавонад боиси бемориҳои ҷиддии бадан бо натиҷаи хеле ғамангез гардад.

Маънои эҳсосот дар тибби шарқӣ

Тибби шарқ низ иддаъо мекунад, ки кайфият ва эҳсосоти муайян метавонанд боиси он шаванд  бемориҳои баъзе узвҳо. Ба гуфтаи намояндагони тибби шарқ, саломатии ҷисмонӣ ва эҳсосот хеле зич алоқаманданд. Эҳсосоти мо, ҳам бад ва ҳам хуб, ба бадани мо ба таври назаррас таъсир мерасонанд.

Гузашта аз ин, намояндагони тибби шарқ робитаи байни эҳсосот ва узвҳои гуногунро пайдо мекунанд. 

Масалан, мушкилоти гурда метавонад аз тарс, иродаи заиф ва худбоварӣ ба вуҷуд ояд. Азбаски гурдаҳо барои афзоиш ва рушд масъуланд, фаъолияти дурусти онҳо махсусан дар кӯдакӣ муҳим аст. Тибби чинӣ кӯдаконро ба ташаккули далерӣ ва эътимод ба худ ташвиқ мекунад. Чунин кӯдак ҳамеша ба синну соли худ мувофиқат мекунад.

Органи асосии нафаскашӣ шуш мебошад. Ихтилофот дар кори шуш метавонад аз ғамгинӣ ва ғамгинӣ ба вуҷуд ояд. Вайрон шудани функсияи нафаскашӣ, дар навбати худ, метавонад боиси бемориҳои зиёде гардад. Табобати дерматити атопикӣ дар калонсолон аз нуқтаи назари тибби шарқ бояд аз муоинаи тамоми узвҳо, аз ҷумла шуш оғоз шавад.

Набудани кувва ва гайрат ба кори дил таъсири манфй мерасонад. Ҳамчунин, барои кори хуби узвҳои асосӣ, аз паи тибби чинӣ, хоби бад, афсурдагӣ хилофи аст.  ва ноумедӣ. Дил фаъолияти рагҳои хунро танзим мекунад. Кори уро аз рую руй ва забонаш ба осонй муайян кардан мумкин аст. Аритмия ва тапиши дил аломатҳои асосии нокомии дил мебошанд. Ин дар навбати худ метавонад боиси ихтилоли равонӣ ва ихтилоли хотираи дарозмуддат гардад.

Хароҷӣ, хашм ва кина ба кори ҷигар таъсир мерасонад. Оқибатҳои номутавозунии ҷигар метавонанд хеле вазнин бошанд. Ин саратони сина дар занон, дарди сар ва чарх задани сар.

Тибби чинӣ даъват мекунад, ки танҳо эҳсосоти мусбӣ дошта бошед. Ин ягона роҳи нигоҳ доштани солимии солим аст. Бо вуҷуди ин, гумон аст, ки одами муосир гӯё бо ҷодугарӣ аз эҳсосоти манфӣ халос шавад. Оё мо дар ин вазъият рохи халосй дорем?

Пеш аз ҳама, бояд дар хотир дошт, ки мо ба эҳсосот ниёз дорем, зеро муҳити дохилии бадан бояд бо муҳити беруна энергия мубодила кунад. Ва чунин табодули энергия зараровар нахоҳад буд, агар дар он барномаҳои эмотсионалии табиӣ, ки ба табиат хосанд: ғамгинӣ ё шодӣ, тааҷҷуб ё нафрат, ҳисси шарм ё хашм, шавқ, ханда, гиря, хашм ва ғайра. ки эҳсосот ҳастандвокуниш ба ҳодисаҳои рухдода, на натиҷаи “таъмини” худ, то ки онҳо табиатан, бидуни маҷбурии касе пайдо шаванд ва муболиға накунанд.

Аксуламалҳои табиии эмотсионалӣ набояд маҳдуд карда шаванд, танҳо муҳим аст, ки чӣ тавр дуруст ифода кардани онҳоро омӯзед. Гузашта аз ин, шахс бояд эҳтироми зуҳури эҳсосотро аз ҷониби одамони дигар ва ба таври кофӣ дарк кардани онҳоро омӯзад. Ва ба ҳеҷ ваҷҳ набояд эҳсосотро пахш кунад, новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна ранг доранд.

Аюрведа дар бораи пахш кардани эҳсосот

Эҳсосоти пахшшуда дар бадан бе нишона ҳал намешавад, балки дар он токсинҳо ба вуҷуд меоянд, ки дар бофтаҳо ҷамъ шуда, организмро захролуд мекунанд. Ин эҳсосот чист, ва таъсири онҳо ба бадани инсон чӣ гуна аст? Биёед муфассалтар дида бароем.

– набототу набототи пуфак, сафро, рӯдаи борикро ба куллӣ тағйир медиҳад, питта-дошаро бадтар мекунад, илтиҳоби сатҳи пардаи луобпардаи меъда ва рӯдаи борик мегардад.

- тағир додани флораи рӯдаи рӯда. Дар натиҷа, меъда аз газе, ки дар қабатҳои ғафси ғафс ҷамъ мешавад, варам карда, боиси дард мегардад. Аксар вақт ин дард хатогӣ ба мушкилоти дил ё ҷигар мансуб аст.

Аз сабаби оқибатҳои дардовар, тавсия дода мешавад, ки на эҳсосот ва на зуҳуроти ҷисмониро, ба монанди сулфа, атса ва газгузарониро пахш накунед.

Эҳсосоти пахшшуда боиси номутавозунӣ мегардад , ки дар навбати худ ба агни таъсир мерасонад, ки барои иммунитет масъул астдар бадан. Аксуламал ба чунин вайронкунӣ метавонад пайдоиши аллергия ба чунин зуҳуроти комилан безарар, аз қабили: гардолуд, чанг ва бӯи гул бошад. 

Тарси фишурдашуда боиси вайроншавӣ мегардадбо махсулоте, ки зиёд мешавад, алокаманд аст вата-дошу.Бас кардани эҳсосот питта Доши (ғазаб ва нафрат) метавонад ҳассосияти баландро ба хӯрокҳое, ки питтаро дар одамони дорои конститутсияи питта аз таваллуд зиёд мекунанд, ба вуҷуд оранд.. Чунин шахс ба хӯрокҳои гарм ва тунд ҳассос хоҳад буд.

Одамоне, ки конститутсияи капха доранд, эҳсосоти фишорбаландӣ доранд капха доша(замима, тамаъ), аксуламали аллергӣ ба ғизои капха хоҳад дошт, яъне ба хӯрокҳое, ки капфаро шадидтар мекунанд (маҳсулоти ширӣ) ҳассос хоҳад буд.). Ин метавонад боиси қабзият ва нафаскашӣ дар шуш гардад.

Баъзан номутавозунӣ, ки боиси раванди дарднок мегардад, аввал дар бадан ба вуҷуд омада, баъд дар ақл ва шуур зоҳир шуда метавонад ва дар натиҷа ба заминаи муайяни эҳсосотӣ оварда расонад. Ҳамин тариқ, доира баста мешавад. Мувозинат, ки аввал дар сатҳи ҷисмонӣ зоҳир шуд, баъдтар ба зеҳн тавассути халалдоршавӣ дар тридоша таъсир мерасонад. Тавре ки мо дар боло нишон додем, вайроншавии вата тарс, афсурдагӣ ва асабониятро ба вуҷуд меорад. Питта аз ҳад зиёд дар бадан боиси хашм, нафрат ва рашк мегардад. Пастшавии капха ҳисси аз ҳад зиёди соҳибӣ, ифтихор ва муҳаббатро ба вуҷуд меорад. Ҳамин тариқ, байни ғизо, одатҳо, муҳити зист ва ихтилоли эмотсионалӣ робитаи мустақим вуҷуд дорад. Ин ихтилолҳоро инчунин аз рӯи аломатҳои ғайримустақим, ки дар бадан дар шакли тазиқи мушакҳо пайдо мешаванд, муайян кардан мумкин аст.

Чӣ тавр пайдо кардани мушкилот

Ифодаи ҷисмонии фишори эмотсионалӣ ва токсинҳои эмотсионалии дар бадан ҷамъшуда тазиқи мушакҳо мебошанд, ки сабабҳои он ҳам эҳсоси қавӣ ва ҳам сахтгирии аз ҳад зиёди тарбия, душмании кормандон, худбоварӣ, мавҷудияти комплексҳо ва ғайра буда метавонад. аз ІН халос шуданро ёд нагирифтааст ва пайваста бо баъзе таҷрибаҳои душвор азоб мекашад, пас дер ё зуд онҳо дар тазиқи мушакҳо дар минтақаи рӯй (пешонӣ, чашм, даҳон, нах), гардан, минтақаи сина (китф ва дастҳо) зоҳир мешаванд. ), дар камар, инчунин дар коса ва узвхои поён. 

Агар чунин њолатњо муваќќатї бошанд ва шумо тавонистаед, ки аз ІН халос шавед, онхоро ба игво андохта, боиси ташвиш нест. Аммо сахтии музмини мушакҳо, дар навбати худ, метавонад боиси рушди бемориҳои гуногуни соматикӣ гардад. 

Баъзе ҳолатҳои эмотсионалӣ, ки дар шакли музмин будан метавонанд боиси бемориҳои муайян гардад..

Депрессия - рӯҳияи суст, вобаста ба шароит, дар ба муддати дуру дароз. Ин эҳсос метавонад боиси мушкилоти хеле ҷиддӣ гардад гулӯ, ва зуд-зуд дарди гулу ва ҳатто гум шудани овоз.

Самойедизм - эҳсоси гунаҳкорӣ дар бораи ҳар чизе ки мекунед. Дар натиҷа метавонад дарди музмини сар бошад.

хашмгинӣ - эҳсосе, ки аслан ҳама чиз шуморо озор медиҳад. Дар ин ҳолат, накунед аз тез-тез ба амал омадани дилбењузурї, аз кадом доруҳо нестанд захира кунед.

ҳақорат - хисси хору зорй ва хафа шуд. Ба омода шавед ихтилоли кори меъдаю рӯда, гастрит музмин, захмҳо, қабзият ва Ман дарунрав шудаам.

Хашмбоиси шиддати энергия мегардад, ки зуд ба вуҷуд меояд ва ногаҳон берун мешавад. Одами хашмгин аз нокомиҳо зуд хафа мешавад ва эҳсосоти худро нигоҳ дошта наметавонад. Рафтори ӯ нодуруст ва бепарво аст. Дар натиҷа, ҷигар азият мекашад.

аз ҳад зиёдхурсандӣэнергияро пароканда мекунад, пароканда ва гум мешавад. Вакте ки чизи аз хама мухим дар хаёти одам – ба даст овардани ҳаловат, ӯ қувваи худро нигоҳ дошта наметавонад, ҳамеша дар ҷустуҷӯи қаноатмандӣ ва ҳавасмандии боз ҳам қавӣ аст. Дар натиҷа, чунин шахс ба изтироби идоранашаванда, бехобӣ ва ноумедӣ дучор мешавад. Дар ин ҳолат, дил аксар вақт таъсир мерасонад.

Котилэнергияро бозмедорад. Шахсе, ки ба таљрибаи ѓаму андўњ гузаштааст, аз љањон дур мешавад, эњсосоташ хушк мешавад ва ангезааш пажмурда мешавад. Ӯ худро аз шодии дилбастагӣ ва дарди гумшавӣ ҳифз намуда, зиндагии худро тавре ба роҳ мондааст, ки аз таваккал ва ҳавасҳои ҳавас дурӣ ҷӯяд ва ба наздикии ҳақиқӣ дастнорас гардад. Чунин одамон нафастангӣ, қабзият ва хунукӣ доранд.

Тарсвакте ки зиндамонй ба миён меояд, ошкор мешавад. Аз тарс, энергия меафтад, одам ба санг мубаддал мешавад ва назорати худро аз даст медиҳад. Дар зиндагии шахсе, ки тарсу ҳаросро фаро гирифтааст, интизории хатар ғолиб меояд, шубҳанок мешавад, аз дунё канор меравад ва танҳоиро авлотар медонад. Вай интиқод, беэътиноӣ, ба душмании ҷаҳон эътимод дорад. Бунбасти метавонад ӯро аз зиндагӣ дур кунад, ӯро сард, сахт ва беҷон гардонад. Дар бадан ин бо артрит, карӣ ва дементи пирӣ зоҳир мешавад.

So, дар баробари ислоҳи ғизо ва тарзи зиндагӣ, ки аз ҷониби духтури аюрведик мувофиқи намуди конститутсионии шумо интихоб шудааст, Хеле муҳим аст, ки чӣ гуна идора кардани эҳсосоти худро омӯзед, онҳоро зери назорат гиред.

Чӣ тавр бо эҳсосот кор кардан мумкин аст?

Ба ин савол, Аюрведа маслиҳат медиҳад: эҳсосот бояд ба таври ҷудогона мушоҳида карда шаванд, бо огоҳии пурраи он, ки чӣ гуна онҳо чӣ гуна пайдо мешаванд, табиати онҳоро дарк мекунанд ва сипас ба онҳо имкон медиҳанд, ки пароканда шаванд. Вақте ки эҳсосот пахш карда мешавад, ин метавонад боиси халалдор шудани ақл ва дар ниҳоят, дар функсияҳои бадан гардад. 

Инҳоянд чанд маслиҳатҳое, ки шумо метавонед барои беҳтар кардани вазъияти эмотсионалии худ устуворона риоя кунед. 

Усули озмудашуда ва ҳақиқӣ, ки аз шумо саъю кӯшиши доимиро талаб мекунад, меҳрубонӣ нисбати дигарон аст. Кӯшиш кунед, ки мусбат фикр кунед, ба дигарон меҳрубон бошед, то муносибати эмотсионалӣ ба таҳкими саломатӣ мусоидат кунад.

Ба ном гимнастикаи рухй машк кунед. Дар ҳаёти оддӣ, мо ҳар рӯз ин корро мекунем, фикрҳои муқаррариро дар сарамон давр мезанем, бо ҳама чизҳои гирду атрофамон - садоҳои телевизион, ҳамдардӣ мекунем.  магнитофон, радио, манзарадои зебои табиат ва гайра.. Аммо ин корро максаднок кардан лозим аст, фахмидан лозим аст, ки кадом таассурот ба саломатии эмотсионалй зарар мерасонад ва кадоме аз ондо барои нигод доштани заминаи дилхохй мусоидат мекунанд. Гимнастикаи дурусти рӯҳӣ боиси тағйироти физиологии мувофиқ дар бадан мегардад.. Мо ин ё он ходисаи зиндагиамонро ба хотир оварда, дар бадан физиология ва алокахои асабиро, ки ба ин ходиса мувофиканд, бедор ва мустахкам мекунем.Агар воқеаи хотирмон шодӣ ва бо эҳсосоти гуворо ҳамроҳӣ дошта бошад, ин фоидаовар аст. Ва агар мо ба хотираҳои нохуш рӯй оварем ва эҳсосоти манфиро дубора эҳсос кунем, пас дар бадан аксуламали стресс дар ҳавопаймоҳои ҷисмонӣ ва рӯҳӣ устувор аст.. Аз ин рӯ, омӯхтани эътироф ва амалияи аксуламалҳои мусбӣ хеле муҳим аст.

Усули муассири «рафъи» стресс аз бадан ин фаъолияти дурусти ҷисмонӣ (на аз ҳад зиёд) мебошад, ки хароҷоти хеле баланди энергетикиро талаб мекунад, аз қабили шиноварӣ, машқ дар толори варзишӣ, давидан ва ғайра. Йога, медитация ва машқҳои нафаскашӣ барои баргаштан кӯмак мекунанд. ба муқаррарӣ хеле хуб. 

Воситаи раҳоӣ аз изтироби равонӣ дар натиҷаи стресс ин сӯҳбати маҳрамона бо шахси наздик (дӯсти хуб, хешовандон) мебошад.

Шаклҳои дурусти фикрро эҷод кунед. Пеш аз хама, ба назди оина равед ва ба худ нигаред. Ба кунҷҳои лабҳои худ диққат диҳед. Онҳо ба куҷо равона шудаанд: поён ё боло? Агар намунаи лаб нишебии поён дошта бошад, ин маънои онро дорад, ки чизе ҳамеша шуморо ташвиш медиҳад, ғамгин мекунад. Шумо ҳисси хеле инкишофёфтаи маҷбур кардани вазъият доред. Ҳамин ки як ҳодисаи нохуш рӯй дод, шумо аллакай барои худ як манзараи даҳшатнок кашидаед.Ин нодуруст ва ҳатто барои саломатӣ хатарнок аст. Шумо бояд танҳо дар ин ҷо ва ҳозир худро якҷоя кунед, ба оина нигоҳ кунед. Ба худ бигӯед, ки тамом шуд! Минбаъд - танҳо эҳсосоти мусбӣ. Ҳар гуна вазъият имтиҳони Тақдир барои устуворӣ, барои саломатӣ, барои дароз кардани умр аст. Ҳолатҳои ноумед вуҷуд надоранд - инро ҳамеша дар хотир бояд дошт. Бесабаб нест, ки мардум беҳтарин табиби мост, ки субҳ аз шом донотар аст. Қарорҳои саросемавор қабул накунед, вазъиятро муддате раҳо кунед, ва қарор меояд ва бо он кайфияти хуб ва эҳсосоти мусбӣ.

Ҳар рӯз бо табассум аз хоб бедор шавед, мусиқии форамро бештар гӯш кунед, танҳо бо одамони хушҳол, ки табъи болида мебахшанд, муошират кунед ва нерӯи шуморо аз худ нагиред.

Ҳамин тариқ, ҳар як шахс барои бемориҳое, ки ба онҳо гирифтор аст ва барои шифо ёфтан аз онҳо масъул аст. Дар хотир доред, ки саломатии мо мисли эҳсосот ва фикрҳо дар дасти мост. 

Рагозин Борис ВладимировичРахи Аюрведикӣ

 

 

Дин ва мазҳаб