Бархе аз асноди таърихӣ шаҳодат медиҳанд, ки дувоздаҳ ҳавворӣ ва ҳатто Матто, ки ҷои Яҳудоро гирифт, гиёҳхор буданд ва масеҳиёни аввал ба далели покӣ ва меҳрубонӣ аз хӯрдани гӯшт худдорӣ мекарданд. Масалан, Юҳанно Хрисостом (345-407 милодӣ), яке аз муътаризони барҷастаи насронии замони худ навиштааст: “Мо, сарони калисои масеҳӣ, аз ғизои гӯштӣ худдорӣ мекунем, то ҷисми худро дар итоат нигоҳ дорем… гуштхурй хилофи табиат буда, моро харом мекунад».
Клименти Искандария (М 160-240) пеш аз милод), яке аз асосгузорони калисо, бешубҳа, ба Хризостом таъсири бузург дошт, зеро тақрибан сад сол пеш аз ин навишта буд: Ман шарм намедорам, ки онро "деви бачадон" меномам, бадтарин аз девҳо. Нигохубини саодат бехтар аст, аз он ки баданатонро ба кабристони хайвонот табдил дихед. Аз ин рӯ, Маттои расул танҳо тухмҳо, чормағзҳо ва сабзавотро бе гӯшт мехӯрд». Мавъизаҳои меҳрубонона, ки дар асри XNUMX-и мелодӣ низ навишта шудаанд, бовар доранд, ки ба мавъизаҳои St. Петрус ва ҳамчун яке аз аввалин матнҳои масеҳӣ эътироф шудаанд, ба истиснои Китоби Муқаддас танҳо. «Хутбаи XII» бегуфтугӯ мегӯяд: «Хӯрдани гӯшти ҳайвонҳои ғайритабиӣ ба мисли парастиши бутпарастии девҳо, бо қурбониёни он ва зиёфатҳои нопок, ки дар он иштирок намуда, одам ҳамроҳи девҳо мегардад, палид мекунад». Мо кӣ ҳастем, ки бо Сент баҳс кунем. Петрус? Ғайр аз он, баҳс дар бораи ғизои Сент. Павлус, гарчанде ки дар навиштаҳои худ ба ғизо чандон аҳамият намедиҳад. Дар Инҷил 24:5 гуфта мешавад, ки Павлус ба мактаби Носирӣ тааллуқ дошт, ки ба принсипҳо, аз ҷумла гиёҳхорӣ ба таври қатъӣ риоя мекард. Дар китоби худ «Таърихи насронии барвакт», ҷаноби. Эдгар Гудспид менависад, ки мактабҳои аввали масеҳият танҳо Инҷили Томасро истифода мебурданд. Ҳамин тариқ, ин далелҳо тасдиқ мекунанд, ки St. Томас низ аз хӯрдани гӯшт худдорӣ мекард. Илова бар ин, мо аз падари мӯҳтарами калисо Евзебий (264-349 мелодӣ) меомӯзем. пеш аз милод), бо ишора ба Ҳегесипп (с. 160 пеш аз милод) ки Яъқуб, ки аз ҷониби бисёриҳо бародари Масеҳ ҳисобида мешавад, низ аз хӯрдани гӯшти ҳайвонот парҳез мекард. Аммо таърих нишон медиҳад, ки дини насронӣ тадриҷан аз решаҳои худ дур шуд. Гарчанде ки падарони калисои ибтидоӣ парҳези растанӣ риоя мекарданд, Калисои католикии Рум ба католикҳо фармон медиҳад, ки ҳадди аққал чанд рӯзи рӯза дошта бошанд ва дар рӯзи ҷумъа гӯшт нахӯранд (ба муносибати марги қурбонии Масеҳ). Ҳатто ин дорухат дар соли 1966, вақте ки Конфронси католикҳои Амрико тасмим гирифт, ки барои диндорон танҳо дар рӯзи ҷумъаи Рӯзи Бузург аз гӯшт худдорӣ кардан кофист. Бисёре аз гурӯҳҳои масеҳии ибтидоӣ кӯшиш мекарданд, ки гӯштро аз парҳез хориҷ кунанд. Дарвоқеъ, аввалин навиштаҳои калисо шаҳодат медиҳанд, ки хӯрдани гӯшт танҳо дар асри XNUMX, вақте ки император Константин тасмим гирифт, ки версияи масеҳии ӯ минбаъд универсалӣ шавад. Империяи Рум расман хондани Библияро қабул кард, ки хӯрдани гӯштро иҷозат медод. Ва масеҳиёни гиёҳхор маҷбур буданд, ки эътиқоди худро махфӣ нигоҳ доранд, то аз иттиҳомоти бидъат пешгирӣ кунанд. Гуфта мешавад, ки Константин амр додааст, ки сурби гудохтаро ба гулӯи гиёҳхорони маҳкумшуда бирезанд. Насрониёни асримиёнагӣ аз Фома Аквинӣ (1225-1274) итминон гирифтанд, ки куштани ҳайвонҳо бо амри илоҳӣ иҷозат дода шудааст. Шояд андешаи Аквинас ба завқи шахсии ӯ таъсир карда бошад, зеро гарчанде ки ӯ нобиға ва аз бисёр ҷиҳат аскет буд, биографҳо ӯро то ҳол ҳамчун як деҳқони бузург тавсиф мекунанд. Албатта, Аквинас инчунин бо таълимоти худ дар бораи навъҳои гуногуни рӯҳҳо машҳур аст. Ҳайвонот, гуфт ӯ, ҷон надоранд. Љолиби таваљљўњ аст, ки Аквинский низ занонро бељон медонист. Ростӣ, бо назардошти он, ки калисо дар ниҳоят раҳм кард ва эътироф кард, ки занҳо то ҳол рӯҳ доранд, Аквинас бо дили нохоҳам аз он даст кашид ва гуфт, ки занҳо аз ҳайвонот як зина болотаранд, ки албатта рӯҳ надоранд. Бисёре аз пешвоёни масеҳӣ ин таснифро қабул кардаанд. Аммо, бо омӯзиши мустақими Библия маълум мешавад, ки ҳайвонҳо рӯҳ доранд: Ва ба ҳамаи ҳайвоноти рӯи замин ва ба ҳама паррандагони ҳаво ва ба ҳар хазанда дар рӯи замин, ки дар он ҷо ҷон вуҷуд дорад. зинда аст, ман тамоми гиёҳҳои сабзро барои хӯрок додам (Ҳас. 1: 30). Ба гуфтаи Рубен Алкелей, яке аз бузургтарин донишмандони забоншиносии ибрӣ-инглисӣ дар асри ХNUMX ва муаллифи Луғати пурраи ибронӣ-англисӣ, вожаҳои дақиқи ибронӣ дар ин оят нефеш (“ҷон”) ва чаяҳ (“зиндагӣ”) мебошанд. Гарчанде ки тарҷумаҳои машҳури Библия одатан ин ибораро ба таври оддӣ ҳамчун «ҳаёт» тарҷума мекунанд ва ба ин васила маънои онро доранд, ки ҳайвонҳо ҳатман «ҷон надоранд», тарҷумаи дақиқ баръакси онро ошкор мекунад: ҳайвонҳо бешубҳа рӯҳ доранд, аммо ҳадди аққал мувофиқи Китоби Муқаддас .