Вегетарианизм ва дин
 

Барои бисёриҳо, далели охирин ба манфиати як низоми махсуси ғизо дин буд ва боқӣ мемонад. Омӯзиши оятҳо, одамон боварӣ доранд, ки баъзе хӯрокҳо дурустанд, баъзеи дигар гуноҳкоранд ва ... онҳо аксар вақт хато мекунанд. Сабаби ин, ба гуфтаи коршиносон, тафсири нодурусти он чизе, ки хонда шудааст, баъзан дар натиҷаи тарҷумаи нодуруст рух медиҳад. Дар ҳамин ҳол, омӯзиши муфассал имкон медиҳад, ки на танҳо ба ҳама саволҳои шавқовар ҷавоб пайдо кунанд, балки фаҳманд, ки чӣ гуна динҳо воқеан бо вегетарианизм робита доранд.

Дар бораи тадқиқот

Сарфи назар аз он, ки ягон дин дар имон асос ёфтааст, ҳар яке аз онҳо таълимот, маросимҳо ва анъанаҳои муайяне доранд, ки аз ҷониби диндорон қадр карда мешаванд. Аз як тараф, ба назар чунин мерасад, ки ҳамаи ин динҳо ба куллӣ фарқ мекунанд, аммо ҳатто дар сурати наздиктар омӯхтани онҳо, хислатҳои умумии онҳо ба назар мерасанд. Дар ҳар сурат, донишманди динӣ Стивен Розен ба ин мутмаин аст, ки кӯшиш кард муносибати воқеии мазҳабҳои мухталифро нисбат ба гиёҳхорӣ нишон диҳад.

Ҳама намудҳои таълимоти диниро омӯхта, ба хулосае омад, ки худи дин қадимтар аст, рад кардани хӯроки ҳайвонот ҳамон қадар муҳимтар аст. Худ қазоват кунед:

 
  • Ҷавонтарин ва ҳамзамон яке аз бузургтарин низомҳои динӣ, ки Ислом, аз 1300 сола боло. Ва ӯ фикр намекунад, ки ғизои гиёҳхорон ягона ғизои дуруст аст.
  • Фикри каме дигар дорад дини насронӣки зиёда аз 2000 сол аст. Ин даст кашидан аз гӯштро ташвиқ мекунад.
  • Қадимтарин дини тавҳидӣ, ки он аст Яҳудӣ, ҳатто як анъанаи муқарраршудаи гиёҳхорӣ дорад. Вай, албатта, аллакай 4000 сола аст. Худи ҳамин ақида аз ҷониби Буддизмва Ҷинсизм, таълимоте, ки 2500 сол пеш аз дини яҳудӣ таваллуд шудааст.
  • Ва танҳо китобҳои қадимӣ Ведаки синну солашон аз 5000 то 7000 сол аст, ҷонибдори комилан даст кашидан аз гӯшт ба фоидаи хӯрокҳои растанӣ мебошанд.

Дуруст аст, ки олим хотиррасон мекунад, ки ин маълумот умумӣ аст ва онҳо низ аз қоидаҳо истисно доранд. Масалан, баъзе фирқаҳои масеҳӣ ҳастанд, ки дар бар мегиранд Mormons or Адвентиёнриояи тарзи қатъии тарзи гиёҳхорӣ. Ва дар байни мусалмонон гиёҳхороне бошуур ҳастанд, ки таблиғ мекунанд Баҳоия... Ва ҳатто агар таълимоти онҳо истеъмоли гӯштро манъ накарда бошад ҳам, онҳо қатъиян тавсия медиҳанд, ки онро рад кунанд.

Аммо беҳтар аст, ки дар бораи андешаҳои воизони баъзе динҳо маълумот пайдо кунем.

Ислом ва гиёҳхорӣ

Ҳеҷ кас намегӯяд, ки ин дин гиёҳхоронаро сахт дастгирӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, одамони мушоҳидакор ҳама чизро бе калима мефаҳманд. Тибқи анъанаҳои муқарраршуда, куштор дар Макка, ки зодгоҳи Магомед аст, манъ аст. Ба ибораи дигар, тамоми мавҷудоти зинда дар ин ҷо бояд мувофиқ зиндагӣ кунанд. Ба Макка рафтан, мусулмонон либосҳои маросимӣ мепӯшиданд - эҳром, пас аз он ба онҳо куштани касе манъ карда мешавад, ҳатто агар он лус ё малах бошад ҳам.

Чӣ мешавад, агар онҳо худро дар роҳи ҳоҷӣ пайдо кунанд? Ҳашаротро убур кунед ва ҳамсафаронатонро дар бораи онҳо огоҳ кунед, то онҳо тасодуфан ба болои онҳо нараванд.

Далели дигари қавӣ ба манфиати вегетарианизм таълимотест, ки ҳаёти Муҳаммадро тавсиф мекунанд. Ба гуфтаи онҳо, ӯ камонваронро ба сӯи паррандаҳои модарон манъ карда, ба онҳое, ки бо шутурҳо бад муносибат мекарданд, маърӯзаҳо мехонд ва дар ниҳоят ҳамаи онҳое, ки гӯшт мехӯрданд, қабл аз намоз даҳонҳои худро шуста шаванд. Чаро ӯ хӯрдани гӯштро аслан манъ накардааст? Олимон мегӯянд, ки ин ҳама дар бораи таҳаммул кардани вобастагии донишҷӯёни эҳтимолии онҳо ва тадриҷан ба роҳи маърифати маънавӣ ворид шудани онҳо аст. Дар омади гап, Китоби Муқаддас низ ҳамин ақидаҳоро риоя мекунад.

Ҷолиби диққат аст, ки саҳифаҳои Навиштаҳоро омӯхта, шумо метавонед боз бисёр мисолҳои дигареро, ки одати хӯрокхӯрии худи пайғамбарро тасвир мекунанд, пайдо кунед. Албатта, онҳо комилан ва комилан гиёҳхорон буданд. Гузашта аз ин, ҳатто марги ӯ бо ҳар роҳ муҳим будани радди хӯрдани гӯштро таъкид мекард.

Тибқи ривоят, Магомед ва ҳамроҳонаш даъвати як зани ғайримусулмонро пазируфта, розӣ шуданд, ки гӯшти заҳролудкардаи ӯро хӯрад. Албатта, фаҳмиши рӯҳонӣ ба ӯ имкон дод, ки хӯрокҳо заҳролуд ҳастанд ва дар сари вақт ба дигарон даст расонидан ба хӯрокро манъ кунанд. Худи ӯ онро мехӯрд, ҳарчанд қаблан гӯштро дӯст намедошт. Пас аз ин ҳодиса, ӯ тақрибан 2 сол зиндагӣ кард ва сипас вафот кард, бо намунаи худ кӯшиш кард, ки ба одамони якрав зарарнок будани гӯштхӯриро исбот кунад.

Масеҳият ва гиёҳхорӣ

Дар маркази оятҳо, Китоби Муқаддас раҳм ва шафқат ба тамоми мавҷудоти зинда мебошад. Тасдиқи иловагии ин қонуни ғизо мебошад, ки иродаи Худоро ошкор мекунад. Ба гуфтаи ӯ, Худои таъоло гуфтааст: “Ман ба шумо ҳар гиёҳе, ки дар тамоми рӯи замин тухм мепошад, ва ҳар дарахте ки меваи дарахт дорад, тухм мепошад - ин ғизои шумо хоҳад буд.".

Ва ҳамааш хуб мебуд, танҳо дар китоби Ҳастӣ касе калимае ёфт, ки ба одамон имкон медиҳад, ки ҳама чизи зиндагӣ ва ҳаракатро бихӯранд. Ва дар Аҳди Ҷадид, касе ба дархостҳои Масеҳ дар бораи гӯшт пешпо хӯрд. Ва ҳатто дар Инҷил гуфта шудааст, ки шогирдон барои хариди гӯшт рафтанд. Ҳамаи ин калимаҳо ба дӯстдорони гӯшт имконият доданд, ки нашъамандии гастрономии худро бо иқтибосҳои Китоби Муқаддас дастгирӣ кунанд ва ҷаҳон - афсонае, ки Китоби Муқаддас хӯрдани гӯштро дастгирӣ мекунад.

Аммо, олимони дин бо вуҷуди ин онро пароканда карданд. Маълум шуд, ки суханони дар китоби Ҳастӣ навишташуда ба давраҳои сар шудани Тӯфон ишора мекунанд. Дар он лаҳза, ба Нӯҳ лозим буд, ки бо ҳар қимате аз офати табиӣ наҷот ёбад. Инро дар шароите, ки тамоми наботот нобуд шудааст, чӣ гуна метавон кард? Хӯрдани гӯштро оғоз кунед. Барои ин иҷозат дода шуд, аммо фармон не.

Олимони дин тафсири дархости аҷиби Масеҳ ва суханони на камтар аз аҷиби шогирдонашро дар бораи хариди гӯштро бо тарҷумаи нодуруст шарҳ медиҳанд. Далел ин аст, ки юнонӣ “брома"Ба маънои аслӣ тарҷума мешавад"таъом", На мисли гӯшт. Бинобар ин, дар матн калимаҳое мавҷуданд, ки ба маънои «чизи хӯрокхӯрӣ» ё «хӯрокӣ» мебошанд. Дар шароити муътадил одаме, ки конуни озукаро дар хотир дошт, хама чизро дуруст маънидод мекард, дар хакикат тарчумаи нодуруст ва зиддиятхо ба амал омад.

Ин суханонро натиҷаҳои омӯзиши минбаъдаи ҳуҷҷатҳои таърихӣ тасдиқ мекунанд. Ба гуфтаи онҳо:

  • масеҳиёни аввал бо сабаби покӣ ва марҳамат гӯштро рад мекарданд;
  • 12 ҳаввориён инчунин принсипҳои вегетарианизмро риоя карданд;
  • дар "Мавъизаҳои Меҳрубонӣ", ки аз асри XNUMXnd мелодӣ омадааст, гуфта мешавад, ки хӯрдани гӯшти ҳайвонот бо бутпарастӣ шинохта мешавад;
  • дар ниҳоят, даъвати вегетарианизм асоси ҳукми шашум мебошад, ки «Ту накуш».

Ҳамаи ин имкон медиҳад, ки масеҳиёни аввал гиёҳхорон буданд, аниқтараш, тарафдорони парҳези ширӣ-сабзавотӣ. Чаро ҳама чиз тағир ёфт? Мувофиқи маълумоти муҳаққиқон, дар давраи Шӯрои Никея, ки ба соли 325 мелодӣ тааллуқ дорад, коҳинон ва сиёсатмадорон ба матнҳои аслии масеҳӣ тағирот ворид карданд, то онҳоро Император Константин қабул кунад. Дар оянда ба нақша гирифта шуда буд, ки масеҳият ҳамчун дини Империяи Рим эътироф карда шавад.

Дар яке аз тарҷумаҳои худ Ҷидъӯн Ҷаспер Ричард Овсли менависад, ки чунин ислоҳот ба он амрҳои Худо ворид карда шудаанд, ки мақомот намехоҳанд онҳоро риоя кунанд. Зимнан, пас аз ворид шудани ҳама ислоҳот дар баробари гӯштхӯрӣ, машрубот низ иҷозат дода шуд.

Ҳамчун далели ниҳоӣ ба манфиати вегетарианизм, ман мехоҳам як мисоли тарҷумаи нодурустеро мисол орам. Дуои маъруф ба Худованд бо суханони зерин оғоз мешавад: “аҷаб двашмая“, Кадом одамон бештар талаффуз мекунанд”Падари мо, ки дар осмон аст". Дар ҳамин ҳол, дурусттар хоҳад буд, ки “Падари умумии мо, ки дар осмон аст". Танҳо аз он сабаб, ки Худо падари тамоми мавҷудоти зинда аст ва муҳаббати Ӯ ҳама чизро дар бар мегирад. Барои вегетарианҳои ҳақиқӣ, калимаҳои дигари дуо низ аҳамияти калон доранд: "Нони ҳаррӯзаи моро ба мо диҳед".

Яҳудият ва гиёҳхорӣ

Имрӯз, дини яҳудӣ умуман гиёҳхоронро як амр намешуморад. Дар ҳамин ҳол, ин танҳо бори дигар он чизеро, ки дар Навиштаҳо навишта шудааст, исбот мекунад: «ҳар як насли нав Тавротро нодуруст тафсир мекунад“. Гузашта аз ин, аввалин қонун дар бораи ғизо, ки дар Таврот пешбинӣ шудааст, ки онро бо номи Аҳди Қадим низ меноманд, ба риояи принсипҳои вегетарианизм исрор меварзад. Ба гуфтаи ӯ, Худо ба одамон тухми ғизо додааст, ки гиёҳҳо ва дарахтони мевадор мекоранд.

Ва ҳатто пас аз Тӯфони Бузург, ки дар давоми он барои истифодаи маҳсулоти гӯштӣ иҷозат дода шуд, Худованд бори дигар кӯшиш кард, ки дар инсоният муҳаббати гиёҳхорӣ пайдо кунад. Ба ин далели "манн аз осмон”, Ки дар асл ғизои растанӣ буд. Албатта, на ҳама бо он қаноат мекарданд, зеро дар байни саргардонҳо гуруснагони гӯшт низ буданд. Дар омади гап, Худо онро ба охирин дод, аммо дар якҷоягӣ бо бемории марговар, ки инро вуруд ба Китоби Ададҳо гувоҳӣ медиҳад.

Ҷолиби диққат аст, ки бисёриҳо аз ҷониби ҳукмронии ба одамон додашуда дар ҷаҳони офаридашуда гумроҳ карда шуданд. Онҳо аксар вақт ба онҳое паноҳ меоварданд, ки наметавонистанд худро аз идомаи гӯшти ҳайвонот инкор кунанд. Дар ҳамин ҳол, доктор Ричард Шварц баъдан ба ҳамаи саволҳои навиштаҳои худ посух дод. Вай фаҳмонд, ки ҳукмронӣ маънои танҳо ғамхорӣ ва ғамхорӣ дар бораи ин дунёро дорад, аммо куштан барои хӯрок.

Қонунҳои озуқаворӣ, ки маҳдудиятҳои истеъмоли гӯштро дар бар мегиранд, инчунин гиёҳхоронаро дастгирӣ мекунанд. Мувофиқи онҳо, ҳама хӯрокҳои сабзавотӣ ва ширӣ кошер ё ҷоиз дониста мешаванд. Дар айни замон, гӯшт, барои он шудан, бояд ба талаботи махсус ҷавобгӯ бошад ва ба тарзи махсус омода карда шавад.

Ҳикояи Дониёл низ сазовори таваҷҷӯҳи махсус аст. Тибқи ривоят, ӯ ҳамроҳ бо 3 ҷавони дигар асири подшоҳи Бобил шуд. Охирин як хизматгорро ба ҷавонон бо нозукиҳои воқеӣ, аз ҷумла гӯшт ва шароб фиристод, аммо Дониёл онҳоро рад кард. Вай раддияшро бо хоҳиши ба шоҳ нишон додани фоидаҳои хӯрдани танҳо сабзавот ва об шарҳ дод. Ҷавонон онҳоро 10 рӯз хӯрданд. Ва баъд аз ин, бадан ва чеҳраҳои онҳо воқеан зеботар аз онҳоеанд, ки хӯрокҳои шоҳона мехӯранд.

Ба хотир наовардани пайдоиши калимаи «ғайриимкон аст.чоп кунед"-"гӯшт“, Ки дар Талмуд тасвир шудааст. Ба гуфтаи қадимиён, он аз ҳарфҳои аввали калимаҳои зерин иборат буд: “гарав"-"шармандагӣ","бе"-"раванди фаноро","реш"-"кирмҳо". Танҳо аз он сабаб, ки дар ниҳоят калимаи «басар» бояд ба иқтибоси машҳур аз китоби муқаддас шабоҳат дошта, пурхӯриро маҳкум мекард ва изҳор медошт, ки гӯшт боиси пайдоиши кирмҳо мегардад.

Ведаҳо ва вегетарианизм

Матнҳои муқаддаси бо санскрит навишташуда вегетарианҷиро шадидан ташвиқ мекарданд. Танҳо аз он сабаб, ки зарар расонидан ба мавҷудоти зинда манъ буд. Гузашта аз ин, на танҳо одамоне, ки тасмими куштани ҳайвонро доштанд, маҳкум карда шуданд, балки онҳое низ, ки баъдтар ба он даст расонданд, масалан ҳангоми буридани гӯшт, фурӯхтан, пухтан ва ё танҳо хӯрдан.

Тибқи таълимоти қадимӣ, ҳар гуна ҳаёт гиромӣ дошта мешавад, зеро рӯҳ дар ҳама баданҳо зиндагӣ мекунад. Ҷолиб он аст, ки пайравони таълимоти ведикӣ боварӣ доштанд, ки дар ҷаҳон 8 шакли ҳаёт мавҷуд аст. На ҳамаи онҳо ба дараҷаи олӣ рушд кардаанд, аммо ҳама сазовори муносибати эҳтиромона мебошанд.


Аз ҳамаи гуфтаҳои боло бармеояд, ки вегетарианизм мисли олам қадимтар аст. Ва ҳатто агар ихтилофоти атрофи он поён наёбанд, фоидаи он камарзиш карда шавад ва зиёни он аз будаш зиёд нишон дода шавад ҳам, ба мардум аз ҳар ҷиҳат кумак мекунад. Солимтар, қавитар ва сахттар шавед. Онҳоро водор мекунад, ки ҳадафҳои нав ба даст оранд ва пирӯз шаванд. Ин онҳоро хушбахттар мекунад ва ин, шояд, шоистагии асосии ӯст!

Мақолаҳои бештар дар бораи гиёҳхорӣ:

Дин ва мазҳаб