Мундариҷа
Салом, хонандагони азизи блоги Валерий Харламов! фаҳмиш қобилияти пешгӯии рӯйдодҳо дар асоси таҷрибаи худ ва дониши ҷамъшуда мебошад. Ҷузъҳои асосии он шуурнокӣ, эҳсосот ва огоҳӣ мебошанд. Одам бо функсияи дарунсохт таваллуд намешавад. Он дар тӯли ҳаёт инкишоф меёбад, бинобар ин, агар барои шумо на танҳо пешгӯӣ кардан, балки ҳатто пешгӯӣ кардани оқибатҳои амали худ душвор бошад, рӯҳафтода нашавед, имрӯз ман ба шумо мегӯям, ки чӣ гуна ин малакаро дар худ омӯзед.
Роҳҳои беҳтарин
1. Суханронӣ
Муддате ба шумо лозим меояд, ки ба Шерлок Холмс мубаддал шавед, яъне ба ҳама ҷузъиёти ҳатто ночиз аҳамият диҳед. Ва онҳоро ба ёд оред. Барои васеъ кардани доираи маърифатӣ ва фаҳмидани он, ки сенарияҳо метавонанд чӣ гуна бошанд, ба шумо ин лозим аст.
Масалан, тасаввур кунед, ки шумо мақолаеро дар бораи муоширати ғайривербалӣ хондаед. Акнун имову ишораи хамсухбатро бодиккат мушохида карда, фахмиданд, ки вай дуруг мегуяд ва аз хамин сабаб ба бастани шартнома бо у розй нашуданд. Ҳамин тариқ, онҳо обрӯ ва вазъи молиявии ширкатро наҷот доданд. Ба ман бигӯед, оё метавон фаҳмид, ки шарикӣ бо ин шахс, бо вуҷуди сухангӯӣ, боварибахш ва васвасаи андешаи ӯ, агар ба зуҳуроти ғайри лафзии ӯ таваҷҷӯҳ намекардӣ, яке аз бадтарин андешаҳост?
Лахзае ба назар чунин менамояд, ки ягон чизи гайритабиатй ва мистикй руй дода истодааст, ки касе бо боварй изхор мекунад, ки баъзе лоихахо перспектива надоранд ва ба кори тамоман дигар гузаштан лозим меояд ва баъдан дуруст мебарояд. Эҳсосот вуҷуд дорад, ки ин гуна шахс дар ивази атои чашмрасӣ метавонад ояндаро бубинад, ақлро бихонад ё бо шайтон муомила кунад.
Аммо дар асл, ин танҳо як зуҳури соҳаи маърифатии хуб омодашуда аст. Яъне, вай дорои тафаккур, хотира, таваҷҷӯҳ ва ғайра хуб инкишоф ёфтааст. Бинобар ин ман тавсия медиҳам, ки тавсияҳои мақолаи «Чӣ тавр бояд асосҳои усули дедуктивии Шерлок Холмсро омӯзем» истифода баред.
2. «Хондани байни сатр»-ро омӯзед
Яъне кӯшиш кунед, ки ниятҳои одамони дигарро таҳлил кунед. Барои ҳамин яке фаъолона худро ба рафиқон пур мекунад, дигаре ҳамеша ба вохӯрӣ бо шумо дер мекунад, ки ин ӯро сахт хашмгин мекунад, сеюмӣ тавре ҳарф мезанад, ки чӣ мехоҳад ва ғайра тамоман нофаҳмо бошад?
Танҳо барои он ки ба шахси гирифтори шизофрения мубаддал нашавед ва дар хаёл зиндагӣ кунед, давра ба давра тахминҳои худро бо воқеият муқоиса кунед. Ҳамин тавр, шумо хоҳед донист, ки чӣ дуруст буд ва чӣ нодуруст буд, шумо дар фаҳмидани одамон ва худ, аз ҷумла таҷрибаи худ хоҳед гирифт. Муқоиса бо ёрии саволҳои мустақим сурат мегирад. Дуруст, муҳим аст, ки лаҳзаеро ба назар гирифт ва интихоб кард, ки онҳо, ба ибораи дигар, "дар мавзӯъ" хоҳанд буд, яъне онҳо аз ҳама органикӣ ва ғайриҷой хоҳанд буд.
Гузаштан ба ҷон арзанда нест, кӯшиш кардан ба поёни ҳақиқат. Аммо агар шумо дар фазои ором бигӯед: "Ман мехоҳам аз шумо муддати дароз пурсам, ман танҳо ҳайронам, ки чаро маро интихоб кардед?" ва ғайра, эҳтимоли зиёд дорад, ки шуморо шунаванд.
Ва муҳимтар аз ҳама, шумо бояд ҳар як амали худро ба таҳлил гузоред. Агар шумо худро фаҳмиданро ёд гиред, шумо психологияи одамони гирду атрофро равшантар мефаҳмед. Пас, дар бораи он, ки шумо чӣ ҳис мекунед, чаро пайгирӣ кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки бо он чӣ гуна муносибат кардан лозим аст - дар ин ҳолат, тамоми ҷаҳон барои шумо кушода мешавад ва ҳаёт ба таври назаррас тағир меёбад.
3. Рӯзнома
Дар хотир доред, ки мулоҳиза, яъне навиштани фикрҳо, баъзе ҳолатҳо, эҳсосот ва ғайра беҳтарин ёвари огоҳӣ мебошад. Аз ин рӯ, дафтар ё дафтаре гиред, ки дар он мушоҳидаҳо, шубҳаҳо ва саволҳои худро нависед.
Масалан, шумо бо як ҳамкоратон сӯҳбат мекардед ва пай бурдед, ки ӯ аз ҳад зиёд муташанниҷ аст, аммо танҳо бо ягон сабабе, ки нисбат ба шумо - ин нозукиро ислоҳ кунед ва дар оянда ба ӯ бештар диққат диҳед, то ба саволи чаро ҷавоб гиред. ӯ худро ба шумо хеле наздик ҳис мекунад. Метарсанд, ё барои сарнагун шудан аз мавқеи дилхоҳ? Ё шояд ташаннуҷ аз сабаби эътирофи шумо ҳамчун коргари бонуфуз зоҳир мешавад?
4. Нозир
Чунин нозири абадӣ гардед. Лаҳзае фаро расид, ки бояд «таҳтиротро гум кунад», яъне диққат додан ба ҳолатҳои беруна ва муҳити зист. Ҷойҳои нав, роҳҳо, аломатҳои мағозаҳо ва номҳои кӯчаҳо, одамоне, ки шумо зуд-зуд вомехӯред, ва ҳама чиз, ҳама чиз, ҳама чизеро, ки чашматонро ба худ ҷалб мекунад, ба ёд оред.
Дар вақти холӣ шумо бояд маълумотро мисли исфанҷеро азхуд кунед, маҳз он вақт шуморо фиреб додан ё ба кор андохтан душвор хоҳад буд, зеро фаҳмиш имкон медиҳад, ки чунин лаҳзаҳоро пешгӯӣ кунед.
5. Интуиция
Агар инсон ба овози ботиниаш нашунавад, ё бовар накунад, чӣ ҳадяи дурандешӣ буда метавонад? Интуитсияи худро тавассути омӯзиши такя ба худ омӯзед - пешгӯии рӯйдодҳо ва қабули қарорҳои дуруст, ҳатто баъзан ҳатто онҳое, ки метавонанд ҳаётро наҷот диҳанд, хеле осонтар мешавад.
Агар шумо воқеан намефаҳмед, ки ин чист ва чӣ гуна онро таълим додан лозим аст, муҳим нест, беҳтарин усулҳо дар ин мақола оварда шудаанд.
6. Ба худ бовар кунед
Ба ақидаҳо ва хулосаҳои худ бовар карданро ёд гиред, хусусан агар сатҳи худбаҳодиҳии шумо чизи дилхоҳро тарк кунад. Аммо, дар баробари ин, саросема нашавед ва хулосаи саросема набаред, дар баробари хислатҳои дигар сабру тоқатро инкишоф диҳед.
Агар шумо ҳамзамон усулҳои дар мақолаи «Мустаҳкам ва тарбияи ирода ва хислати худро» зикршударо санҷед, самаранок хоҳад буд.
7. «Агар чӣ мешавад?»
Бозиро бозӣ кунед: "Агар чӣ мешавад?". Бигзор тасаввуроти шумо ваҳшӣ шавад ва бигзор тафаккури пуртаҷрибаи шумо бо саволҳои ғайриоддӣ ва душвор пайдо шавад. Ҳангоме ки шумо вариантҳои мувофиқтаринро ҷудо карда истодаед, эҳтимол дорад, ки шумо фаҳмиш пайдо кунед - ҷавоб ба саволи муҳиме, ки комилан ғайричашмдошт меояд ва гӯё субҳ дамида мешавад.
8. Шубҳаҳо
Шубҳа кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст, ба сухан ва амали дигарон, на танҳо бо овози баланд, балки ба худ, фикр кунед ва таҳлил кунед. Чизи асосие, ки бояд дар хотир дошт, ин омӯзиш аст ва шумо танҳо мехоҳед қобилияти пешгӯӣ ва пешгӯиро дошта бошед, вагарна шумо хавфи аз даст додани муносибатҳо бо наздиконатонро доред.
9. Муқоисаҳо
Муқоиса карданро одат кунед, хоҳ амали як шахс бошад, хоҳ ҳодисаҳои табиат. Соли гузашта ин рӯз чӣ гуна буд? Ҳаво чӣ гуна буд? Кадом воқеаҳо рӯй доданд? Ҳамеша дар ҷустуҷӯи фарқиятҳо ва монандӣ бошед.
10. Тафаккур
Мушоҳида, албатта, хеле муҳим аст, аммо дар бораи фикр кардан фаромӯш накунед. Гузашта аз ин, ҳам мантиқӣ ва ҳам паҳлӯӣ, яъне эҷодӣ. Дар акси хол мо ба ягон хулосаю хулосаи конструктивй омада наметавонем. Ҳамин тавр, худро бо тавсияҳои мақолаи "Роҳҳои рушди тафаккури паҳлӯӣ" муҷаҳҳаз кунед ва ба омӯзиш оғоз кунед.
хулоса
Ва ин ҳама барои имрӯз аст, хонандагони азиз! Бифаҳмӣ барои ноил шудан ба комёбӣ, эътироф ва эҳтиром кӯмак мекунад, зеро одамоне, ки метавонанд "ҷонҳои инсон" -ро дарк кунанд, мантиқӣ фикр карда, ҳар як сӯҳбатро дастгирӣ карда метавонанд, дар ҷаҳон баҳои баланд доранд.
Бо риояи усулҳои дар боло зикршуда, шумо на танҳо огоҳтар ва бодиққат мешавед, балки сатҳи зеҳнии худро хеле баланд мебардоред. Ва ҳамаи ин хусусиятҳо метавонанд шуморо аз дасткорӣ ва дурӯғ муҳофизат кунанд, то шумо ояндаи хушбахтонаи худро озодона бунёд кунед. Пас хонед, машқ кунед ва худатонро эҳтиёт кунед!