Агар шумо дар ҷустуҷӯи зоти саге бошед, ки дар тӯли чандин ҳазор солҳо дар баробари одамон хислатҳои худро нишон додааст, ба саги чӯпони Осиёи Марказӣ нигоҳ накунед. Сагеро, ки дигар хонашин шудааст, душвор хоҳад буд ва ошкоро ин саг ба эътибори худ сазовор аст. Саги чӯпони Осиёи Марказӣ яке аз қадимтарин зотҳои саг дар ҷаҳон буда, таърихи беш аз 5000 сола дорад. Ин зоти сунъӣ нест, балки баръакс зотест, ки дар маҳал бар асоси иқлим ва муҳити зист таҳия шуда, ба беҳтарин ва бад мутобиқ шудааст.

Таърихи ин зот бой ва гуногун аст. Ягон селексионер ё ҳатто минтақае вуҷуд надорад, ки онро макони пайдоиш таъин кардан мумкин аст. Таърихи саги чӯпони Осиёи Марказӣ барои ин хеле бой аст.

Гумон меравад, ки аввалин гӯсфандони Осиёи Марказӣ дар Урал, Баҳри Каспий, Осиёи Хурд ва шимолу ғарби сарҳади Чин ба вуҷуд омадаанд. Собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ бори аввал стандарти ин зотро ба вуҷуд овард. Бо вуҷуди ин, бо поёни Иттиҳоди Шӯравӣ дар Русия стандарти муосири зот таъсис дода шуд, ки дар натиҷа як версияи муосири ин зот бо номи Овчаркаи Осиёи Марказӣ ба вуҷуд омад.

Чӯпонони Осиёи Марказӣ як зоти бениҳоят оқилонаи сагҳо мебошанд. Мисли аксари зотҳои қадимӣ, дар бораи насли хоси саги чӯпони Осиёи Марказӣ чандон маълум нест. Баъзе коршиносон бар он ақидаанд, ки мастифи Тибет аҷдоди ин зоти қадимист. Мутаассифона, ба ҷуз фарз кардани аҷдоди чунин саги пир дигар коре кардан ғайриимкон аст. Ҳеҷ сабти воқеии таърихи ин зот 5000 сол пеш вуҷуд надошт.

Саги чӯпони Осиёи Марказӣ як саги калон ва тавоно аст. Пойҳои он устухон ва мушакӣ мебошанд. Пойгоҳи он васеъ ва тавоно аст. Сари саг калон аст ва гардани он кӯтоҳ ва тавоно, бо шабнами калон. Сагҳои чӯпони Осиёи Марказӣ ҳам дар навъҳои мӯяш дароз ва ҳам кӯтоҳ меоянд. Рангҳои маъмултарини ин зот сафед, сиёҳ, сиёҳ ва ҷилодор мебошанд.

Гарчанде ки ин сагҳо метавонанд ба бузургҷуссаҳои танбал монанд бошанд, онҳо зоти корӣ ҳастанд, ки машқҳои шадид ва мунтазамро талаб мекунанд. Ин сагҳо барои кор кардан ба муддати тӯлонӣ парвариш ёфтаанд ва аз машқҳои дарозмуддат ва дарозмуддат лаззат мебаранд. Онҳо шарикони олии давидан ва сайёҳӣ мебошанд.

Хусусияти аслии ин зот дар он аст, ки он метавонад гуногунии зиёди профилҳоро дар бар гирад. Ҳамин тавр, ҳарорати ҳар як саг вобаста ба насли он метавонад фарқ кунад. Ба ибораи дигар, намудҳои зиёди чӯпонони Осиёи Марказӣ мавҷуданд, гарчанде ки онҳо ба ҳам монанданд. Ҳазорон сол пеш, вақте ки ин сагҳо бори аввал бо одамон дар минтақаи Осиёи Марказӣ пайванд мешуданд, онҳо бо мақсадҳои гуногун, аз подабонӣ то мубориза бо сагҳо истифода мешуданд. Аз ин рӯ, имрӯз се намуди зоти алоҳида мавҷуданд, ки бо феълу атвори мушаххас ва дар асоси ҳадафҳое, ки онҳо дар ибтидо парвариш ёфта буданд, мавҷуданд.

Дар ин ҷо як нуктаи муҳимро қайд кардан лозим аст, ки мубориза бо сагҳо қисми муҳими фарҳанги бисёр минтақаҳое буд, ки ин сагҳо аз он сарчашма гирифтаанд. Мо бешубҳа ҷанги сагҳоро таҳаммул намекунем, аммо ин бешубҳа ҷанбаест, ки ҳангоми фаҳмидани таърихи мушаххаси ин зот нодида гирифта намешавад. Дар замонҳои қадим, чӯпонони ин минтақаҳо гоҳ -гоҳ ҷамъ мешуданд ва сагҳои пурқувваттарини онҳо барои муайян кардани зӯртаринҳо бо ҳам меҷангиданд. Ин задухӯрдҳо хеле кам марговар буданд ва аксар вақт сагҳои заифтар ва мутеътар пеш аз он ки ягон ҷанги воқеии ҷисмонӣ сурат гирад, ақибнишинӣ мекарданд. Сатрҳое, ки ҳамчун сагҳои ҷангӣ парвариш карда мешаванд, аксар вақт майл ба таҷовуз нисбат ба дигар сагҳо доранд ва ба коркарди ботаҷриба ниёз доранд. Ҳамин тавр, бояд зикр кард ва дар хотир дошт, ки агар шумо қарор кунед, ки саги ин зотро интихоб кунед.

Хатҳои зотие, ки ҳамчун чӯпонон ва чӯпонон парвариш карда шудаанд, инстинктҳои муҳофизатии хеле гуногун доранд. Аз ин рӯ, онҳо ба оилаҳои худ ниҳоят муҳофизаткунанда ва содиқанд. Онҳо инчунин нисбат ба кӯдакон хеле меҳрубонанд. Бо вуҷуди ин, онҳо бояд ҳамеша дар атрофи ҷавонон назорат карда шаванд, зеро онҳо метавонанд бинобар андозаи хеле калонашон тасодуфан кӯдаконро зер кунанд ё маҷрӯҳ кунанд.

Новобаста аз он ки чӯпони Осиёи Марказӣ аз кадом навъи зот аст, ба фарзандхондагоне тавсия дода намешавад, ки саги аввал хоҳанд буд. Онҳо сагҳо ҳастанд, ки барои таҷриба дар дасти рост дасти ботаҷриба ва муносибати нозукро талаб мекунанд. Барои соҳиби ботаҷриба, онҳо метавонанд шарикони аҷибе бошанд. Аммо барои соҳиби касе, ки худро мағлуб хоҳад кард, ин барои саг ҳамчун одам офат хоҳад буд. Шумо дар кадом гурӯҳ ҳастед? Ба худ ростқавлона савол диҳед.

Чӯпонони Осиёи Марказӣ як зоти саги бениҳоят доно мебошанд. Қадами муҳимтарин дар тарбияи ин сагҳо аввал роҳбарӣ ва робитаи мустаҳкам бо саг аст. Ин саг ба соҳибе ниёз дорад, ки метавонад ӯро бо дасти мустаҳкам, вале меҳрубон идора кунад. Пас аз он, ки саг сарпарасти худро ҳамчун раҳбари бастаи худ мебинад, ӯро метавон бо осонтарин усулҳои омӯзиши мусбат бар асоси мукофот омӯзонд. 

Ҳангоми тарбияи ин бузургҷуссаҳо дасти сахт метавонад бар зидди одамон баргардад. Ин тавозуни нозукест, ки барои нигоҳ доштани мақоми альфа ҳангоми тамаркуз ба усулҳои мусбии омӯзиш равона шудааст. Аммо, барои тавлиди ин зот мувозинати ҳаётан муҳим аст. Хусусан, агар ин бори аввал аст, ки шумо гӯсфанди Осиёи Марказиро қабул мекунед, мо ба шумо тавсия медиҳем, ки ба шумо як мураббии саги касбӣ ҷалб кунед ё ба ягон мактаби итоаткорӣ дохил шавед, то чизҳои хубро ба даст оред. каме осонтар барои шумо ва сагбачаатон.

Умуман, ин сагҳо хеле боваринок ва оқиланд ва бениҳоят далеранд. Агар онҳо хашмгин набошанд, агар онҳо ҳис кунанд, ки соҳиби онҳо зери хатари ҷиддӣ қарор дорад ва аз марг соҳибони худро муҳофизат хоҳанд кард, ҳамла карданро дареғ намедоранд. Онҳо инчунин табиатан аз бегонагон эҳтиёткоранд ва соҳибони худро аз ҳар гуна дахолати шубҳанок зуд огоҳ мекунанд. Онҳо инчунин аккоси баланд доранд ва сагҳои хуби муҳофизатӣ ва муҳофизатӣ месозанд.