Мундариҷа
Хоҳиши кӯдак аз куҷо пайдо мешавад?
Хоҳиши кӯдак қисман дар кӯдакӣ, тавассути тақлид ва бозии лӯхтак реша мегирад. Хеле барвақт,духтарча бо модари худ, дурусттараш бо вазифаи модаре, ки аз гармӣ, меҳрубонӣ ва садоқат мегузарад, шиносоӣ мекунад. Тақрибан 3 сол, вазъ тағйир меёбад. Духтарча ба падараш наздиктар мешавад, баъд мехоҳад, ки ҷои модарашро гирад ва мисли ӯ фарзанди падари худ дошта бошад: Эдип аст. Албатта, кӯдаки хурдсол низ ҳамаи ин таҳаввулоти равониро аз сар мегузаронад. Хоҳиши кӯдакро ба ӯ лӯхтакҳо, тифлон камтар зоҳир мекунанд, на мошинҳои оташнишонӣ, ҳавопаймоҳо... Ашёҳое, ки ӯ бешуурона бо қудрати падарӣ алоқаманд аст. Мехоњад мисли падараш падар шавад, ба ў баробар шавад ва бо фирефтаи модараш ўро аз тахт барканад. Хоҳиши кӯдак пас аз хоб меравад, то дар синни балоғат беҳтар бедор шавад, вақте ки духтар таваллуд мешавад.. Аз ин рӯ, "тағйироти физиологӣ бо камолоти равонӣ ҳамроҳӣ хоҳад кард, ки оҳиста-оҳиста ӯро ба вохӯрии ошиқона ва хоҳиши таваллуд меорад" мефаҳмонад Мириам Сежер, равоншиноси кӯдакон, психоаналитик дар таваллудхона. Беморхонаи Фоч, дар Суреснес.
Хоҳиши кӯдак: хоҳиши дучандон
Чаро дар баъзе занон хоҳиши кӯдакро хеле барвақт баён мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон ин идеяи модариро рад мекунанд, солҳои зиёд саркӯб мекунанд ва баъд аз он тасмим мегиранд, ки дигар имконнопазир аст? Шумо шояд фикр кунед, ки баррасии ҳомиладорӣ як раванди бошуурона ва возеҳ аст, ки бо қасдан қатъ кардани контрасепсия оғоз меёбад. Бо вуҷуди ин, он хеле мураккабтар аст. Хоҳиши кӯдак эҳсоси дудилагӣ аст, ки бо таърихи ҳар як шахс алоқаманд аст, ба гузаштаи оила, ба кӯдаке, ки яке буд, ба пайванд бо модар, ба заминаи касбӣ. Дар кас метавонад таассуроти орзуи фарзанд дошта бошад, аммо ин корро намекунад, зеро хисси дигар авлавият дорад: «Ман дар як вакт мехохам ва намехохам». Дар контекст дар ҷуфти ҳалкунанда аст, зеро интихоби оила барпо кардан ду мегирад. Барои ба дунё омадани тифл "хохиши зан ва хамсафари у бояд дар як вакт вохўранд ва ин бархурд на хамеша ошкор мешавад", таъкид мекунад Мириам Сежер. Инчунин зарур аст, ки дар сатҳи физиологӣ ҳама чиз кор кунад.
Хоҳиши ҳомиладорӣ ва хоҳиши кӯдакро омехта накунед
Баъзе занҳо, баъзан хеле ҷавон, хоҳиши қатънашавандаи кӯдаконро нишон медиҳанд. Онҳо доранд ҳомиладор шудан мехоҳанд бе хохиши фарзанд, ё худ фарзанд мехоханд, холиро пур кунанд. Консепсияи кӯдак, вақте ки он бо хоҳиши дигарон ифода нашудааст, метавонад бошад роҳи қонеъ кардани хоҳиши сирф нарциссистӣ. "Ин занҳо фикр мекунанд, ки онҳо танҳо вақте ки модар мешаванд, эътибор доранд", шарҳ медиҳад психоаналитик. » Мавқеи иҷтимоӣ аз мақоми модарӣ мегузарад бо сабабхое, ки дар таърихи хар кас навишта шудаанд. Ин ба онҳо барои модарони хеле хуб будан халал намерасонад. Масъалаҳои ҳомиладорӣ инчунин метавонанд ба хоҳиши кӯдак оварда расонанд. Бисёре аз занҳо ҳангоми муолиҷаи тиббӣ аз ҳомиладорӣ ноумед мешаванд. Монеаҳои равонӣ, ки аксар вақт дар муносибатҳои модару духтар реша мегиранд, метавонанд ин нокомиҳои такрориро шарҳ диҳанд. Мо кӯдакро аз ҳама бештар мехоҳем, аммо ба таври ғайриоддӣ як қисми беҳушии мо онро намехоҳад, баъд организм концепцияро рад мекунад. Барои аз байн бурдани ин монеаҳои бешуурона, аксар вақт кори психоаналитикӣ лозим аст.
Он чизе ки хоҳиши кӯдакро ба вуҷуд меорад
Хоҳиши кӯдак низ як ҷузъи контексти иҷтимоӣ аст. Тақрибан 20-солагӣ занони зиёде ҳомиладор мешаванд ва дар атрофиён ҳамон як шавқу ҳавасро ба вуҷуд меоранд. Дар ин синну соли калидӣ, аксари модарони оянда аллакай кори касбии худро хуб оғоз кардаанд ва заминаи молиявӣ бештар ба орзу дар бораи лоиҳаи таваллуд мусоидат мекунад. Бо гузашти солҳо, саволи модарӣ шадидтар мешавад ва соати биологӣ садои хурди худро ба гӯш медиҳад, вақте ки мо медонем, ки ҳосилхезӣ дар синни 35 то XNUMX-солагӣ беҳтарин аст. Хоҳиши кӯдак низ метавонад аз хоҳиши додани фарзанд бошад. бародар ё хоҳари хурдсол ба фарзанди аввал ё барои сохтани оилаи калон.
Аз фарзанди охирин кай бояд дод
Хоҳиши модарӣ бо инстинктҳои репродуктивӣ алоқаманд аст. Мисли ҳама гуна ширхӯрон, мо барномарезӣ шудаем, ки то ҳадди имкон дубора тавлид кунем. Кӯдак вақте таваллуд мешавад, ки инстинкт репродуктивӣ бо хоҳиши кӯдак мувофиқат мекунад. Барои Мириам Сежер, «зан ҳамеша ба кӯдакон ниёз дорад. Ин мефаҳмонад, ки чаро вақте ки хурдӣ ба воя шурӯъ мекунад ва ӯ ҳис мекунад, ки ӯ лағжида истодааст, кӯдаки нав ба ҳаракат медарояд "гуфт ӯ. Дар ҷое" қарори дигар таваллуд накардан ҳамчун даст кашидан аз кӯдаки оянда эҳсос мешавад. Шумораи зиёди заноне, ки бо хоҳиши шавҳаронашон маҷбуран исқоти ҳамл кардаанд, дар ин ҳолат хеле бад зиндагӣ мекунанд, зеро дар умқи онҳо чизе ба таври амиқ вайрон шудааст. Менопауза, ки анҷоми ҳосилхезиро ифода мекунад, баъзан хеле дардовар аз сар мегузаронад, зеро занон маҷбур мешаванд, ки кӯдакро барои ҳамеша тарк кунанд. Онҳо қудрати тасмимгириро аз даст медиҳанд.
Хоҳиши кӯдак нест: чаро?
Албатта, чунин мешавад баъзе занхо ба фарзанд майлу хохиш надоранд. Ин метавонад сабаби захмҳои оилавӣ, набудани ҳаёти пурқудрати оилавӣ ё хоҳиши қасдан ва пурра қабулшуда бошад. Дар ҷомеае, ки модарро ситоиш мекунад, ин интихоб баъзан метавонад аз ҷиҳати равонӣ душвор бошад. Аммо надоштани хоҳиши фарзанд ба ҳеҷ ваҷҳ ба зан барои пурра ба сар бурдани зании худ ва ба озодии комил ворид шудан ба роҳҳои дигар монеъ намешавад.