Онҳоеро, ки бе кӯмак қадам гузошта наметавонанд, тифлӣ ва андаке хоршуда номида мешаванд. Онҳое, ки ба таври қатъӣ ҳамдардӣ ва дастгирӣ қабул намекунанд, барҷаста ва ифтихорманд ҳисобида мешаванд. Ҳарду бадбахтанд, зеро бо ҷаҳони беруна ба созиш расида наметавонанд. Психолог Исраил Чарни бар ин назар аст, ки ҳама чиз аз кӯдакӣ оғоз мешавад, аммо шахси калонсол қодир аст, ки хислатҳои норасидаро дар худ инкишоф диҳад.
Ҳанӯз дар ҷаҳон ҳакиме пайдо нашудааст, ки ба таври равшан шарҳ диҳад, ки чаро баъзе одамон тамоми умр вобастаи касе ҳастанд ва ба васоят ниёз доранд, дар ҳоле ки баъзеи дигар ба таври қатъӣ мустақиланд ва ба таълим додан, ҳифз кардан ва маслиҳат додан дӯст надоранд.
Як шахс тасмим мегирад, ки вобаста ё мустақил бошад. Аз нуктаи назари дурустии сиёсй рафтори у ба касе дахл намекунад, то даме, ки вай тахдид накунад ва манфиати касеро тахкир накунад. Дар ҳамин ҳол, тавозуни вайроншудаи вобастагӣ ва истиқлолият боиси таҳрифи ҷиддии муносибатҳо бо ҷаҳони беруна мегардад.
- Вай модари серфарзанди сахтгир аст, ки ба хар гуна нармию лафзанй вакт надорад. Ба назари вай, кӯдакон низ мисли ӯ тавоно ва мустақил мешаванд, аммо баъзеи онҳо хашмгин ва хашмгин мешаванд.
- Вай бениҳоят ширин ва шармгин аст, аз ин рӯ ба таври ҳаяҷонбахш ошноӣ мекунад ва таърифҳои зебо мекунад, аммо дар бистар ба ҳеҷ чиз қодир нест.
- Вай ба касе лозим нест. Вай оиладор буд ва ин даҳшатнок буд ва ҳоло вай ниҳоят озод аст, вай метавонад ҳадди аққал ҳар рӯз шариконро иваз кунад, аммо вай ҳеҷ гоҳ ба муносибатҳои ҷиддӣ ҷалб карда намешавад. Дигар ин ки вай гулом нест!
- Писари азизи итоаткор, аълохон аст, хамеша табассум ва мехрубон аст, калонсолон аз шодии беандоза мебароянд. Аммо писарбача наврас мешавад ва баъд мард мешавад ва гумшудаи бадбахт мегардад. Ин чӣ гуна рӯй дод? Зеро вай дар задухурддои ногузири худ ба мудобил баромада наметавонад, ба хатогидо икрор шудан ва бо нангу номус мубориза бурданро намедонад, аз дама душворй метарсад.
Ҳарду ифротӣ аксар вақт дар амалияи ихтилоли равонӣ дучор меоянд. Кӯмак на танҳо барои шахсони ғайрифаъол ва вобастае, ки ба осонӣ таъсир ва идора карда мешаванд, лозим аст. Одамони тавоно ва сахтгире, ки дар зиндагӣ пеш мераванд ва изҳор мекунанд, ки ба ғамхорӣ ва муҳаббати касе ниёз надоранд, ба ихтилоли шахсият гирифтор мешаванд.
Психотерапевтҳо, ки мутмаинанд, ки бояд танҳо ба эҳсосоти беморон тамаркуз карда, онҳоро тадриҷан ба фаҳмиш ва қабули худашон бурдан лозим аст, ба эҳсосоти амиқ дахл намекунанд. Хулоса, моҳияти ин мафҳум дар он аст, ки одамон ҳамон тавре ҳастанд, ки ҳастанд ва рисолати психотерапевт ҳамдардӣ, дастгирӣ, ташвиқ кардан аст, аммо кӯшиш намекунад, ки намуди асосии шахсиятро тағир диҳад.
Аммо коршиносоне ҳастанд, ки ба таври дигар фикр мекунанд. Ҳамаи мо бояд вобаста бошем, то онҳоро дӯст дорем ва дастгирӣ кунем, аммо дар айни замон мустақил бошем, то бо нокомӣ далерона рӯ ба рӯ шавем. Проблемаи вобастагӣ ва истиқлолият дар давоми тамоми ҳаёт, аз овони тифлӣ аҳамияти худро нигоҳ медорад. Кӯдаконе, ки аз нигоҳубини волидайн чунон вайрон шудаанд, ки ҳатто дар синни бошуурона ҳам намедонанд, ки чӣ гуна дар кати худ хоб кунанд ё мустақилона ҳоҷатхона истифода баранд, чун қоида, нотавон ба воя мерасанд ва ба зарбаҳои тақдир тоб оварда наметавонанд.
Ин хеле хуб аст, агар нашъамандии солим бо истиқлолият ҳамоҳанг карда шавад.
Аз тарафи дигар, калонсолоне, ки аз қабули кӯмак саркашӣ мекунанд, ҳатто вақте ки онҳо бемор ё дар душворӣ қарор доранд, худро ба танҳоии талх, эҳсосӣ ва ҷисмонӣ маҳкум мекунанд. Ман дидам, ки беморони вазнин аз ҷониби кормандони тиб аз он ҷо ронда мешаванд, зеро онҳо натавонистанд касеро нигоҳубин кунанд.
Ин хеле хуб аст, агар нашъамандии солим бо истиқлолият ҳамоҳанг карда шавад. Бозии ишқӣ, ки дар он ҳарду омодаанд хоҳишҳои якдигарро ба даст оранд, навбат ба фармонбардорӣ, баъд итоаткорӣ, муҳаббат додан ва қабул кардан, мувозинат байни ҷонибҳои вобаста ва мустақили худ, лаззати беҳамто бештар меорад.
Дар баробари ин, ҳикмати маъмулӣ, ки хушбахтии олии мард ё зан шарики боэътимод аст, ки дар занги аввал ба алоқаи ҷинсӣ омода аст, хеле муболиға карда шудааст. Ин роҳи дилтангӣ ва бегонапарастист, нагуфтаем, ки шахсе, ки ба мақоми «сарсари истеъфо» маҷбур мешавад, ба як ҳалқаи шарми сӯзон меафтад ва худро ғулом ҳис мекунад.
Вақте аз ман мепурсанд, ки агар кӯдакон аз ҳад зиёд сутунмӯҳра ё якрав калон шаванд, чӣ кор кунам, ҷавоб медиҳам, ки ҳама чиз дар дасти волидон аст. Пас аз пай бурдан лозим аст, ки дар рафтори кӯдак аломатҳои муайян бартарӣ доранд, бояд дар бораи он ки чӣ гуна ба ӯ хислатҳои норасидаро ба вуҷуд оранд, ҳаматарафа фикр кардан лозим аст.
Вақте ки ҷуфти ҳамсарон меоянд, ман ҳам кӯшиш мекунам бигӯям, ки онҳо метавонанд ба ҳамдигар таъсир расонанд. Агар яке аз онҳо ирода ва тасмимгиранда бошад, дуввумӣ ба ӯ кӯмак мекунад, ки ба худ бовар кунад ва қавӣ шавад. Баръакс, шарики нармтар қодир аст, ки шӯҳратпарастии дуюмро боздорад ва дар ҳолати зарурӣ устувории хислатро нишон диҳад.
Мавзӯи махсус муносибатҳо дар кор аст. Ин кадар одамон аз он сабаб тамоман норозйанд, ки онхо хар руз мунтазам хамин корро карда, ба рохбарон ва системае, ки дар он кор мекунанд, лаънат мехонанд. Бале, пешбурди рӯзгор осон нест ва на ҳар кас метавонад ба кори дилхош машғул шавад. Аммо аз ондое, ки дар интихоби касб озоданд, мепурсам: барои нигод доштани кор чй кадар худро курбон кардан мумкин аст?
Ин ба муносибатҳо бо ташкилотҳои гуногун ва хадамоти давлатӣ низ дахл дорад. Фарз мекунем, ки шумо ба ёрии тиббӣ ниёз доред ва ба таври мӯъҷизавӣ тавонистаед, ки ба равшангари машҳур бирасед, аммо ӯ як дағалии мутакаббир аст ва ба таври таҳқиромез муошират мекунад. Оё шумо тоб меоред, зеро шумо мехоҳед маслиҳати коршиносӣ гиред ё ҷавоби сазовор медиҳед?
Ё гӯем, идораи андоз пардохти маблағи тасаввурнашавандаро талаб карда, бо даъвову таҳримҳои дигар таҳдид мекунад? Оё шумо ба мукобили беадолатй мубориза мебаред ё дархол таслим мешавед ва ба талабхои беасос таслим мешавед, то мушкилихои дигар руй надихед?
Боре ман маҷбур шудам, ки як олими машҳуреро, ки суғуртаи тиббии давлатӣ хароҷоти равоншиносии клиникиро пардохт мекард, табобат кунам, ба шарте ки он аз ҷониби равоншинос ё нейрохирург тавсия дода шавад. Ин бемор ба ман «танҳо» аз ҷониби невропатолог муроҷиат кард ва ширкати суғуртавӣ аз пардохти маблағ худдорӣ кард.
Ақли солим ба ҳардуи мо гуфт, ки нитпик беадолатона аст. Ман ба бемор (дар омади гап, як одами бениҳоят пассив) маслиҳат додам, ки барои ҳимояи ҳуқуқаш бархезад ва ваъда додам, ки бо ӯ мубориза барад: ҳама корро кунед, аз ваколатҳои касбӣ истифода баред, дар ҳама ҷо занг занед ва нависед, ба комиссияи арбитражии суғурта муроҷиат кунед. Гузашта аз ин, ман итминон додам, ки барои вақти худ аз ӯ ҷуброн талаб намекунам - худам аз рафтори суғуртакунандагон ба хашм омадам. Ва танҳо дар сурати пирӯз шудан, ман шод хоҳам шуд, агар вай барои тамоми соатҳои барои дастгирии ӯ сарфшуда барои ман пул додан лозим донад.
Вай мисли шер мубориза бурда, дар рафти мурофиа торафт бештар боварй пайдо мекард, ки ин боиси каноатмандии байни мо гардид. Вай ғолиб омад ва пардохти суғуртаро гирифт ва ман мукофоти сазовори худро гирифтам. Аз ҳама хушҳолист, ки ин на танҳо пирӯзии ӯ буд. Пас аз ин ҳодиса полиси суғурта барои ҳамаи кормандони ҳукумати ИМА тағйир ёфт: хадамоти невропатологҳо ба полисҳои тиббӣ дохил карда шуданд.
Чӣ ҳадафи зебо: нарм ва сахтгир будан, дӯст доштан ва дӯст доштан, кӯмак қабул кардан ва вобастагии худро сазовор эътироф кардан ва ҳамзамон мустақил мондан ва ба дигарон кӯмак кардан.
Дар бораи муаллиф: Исраэл Чарни, равоншинос ва ҷомеашиноси амрикоиву исроилӣ, муассис ва президенти Ассотсиатсияи терапевтҳои оилавии Исроил, ҳаммуассис ва ноиби президенти Ассотсиатсияи байналмилалии тадқиқотчиёни генотсид, муаллифи терапияи экзистенсиалӣ-диалектикии оила: Чӣ гуна бояд ошкор шавад Кодекси махфии издивоҷ.