Позитиви қалбакӣ: чаро он зараровар аст?

Фикрҳо метавонанд ҳаётро тағир диҳанд. Имон ба беҳтаринҳо кӯмак мекунад, ки барои бештар кӯшиш кунед ва умедро аз даст надиҳед. Таҳқиқотҳо нишон медиҳанд, ки оптимистҳо ҳар рӯз фишори камтарро аз сар мегузаронанд ва ба депрессия камтар майл доранд. Илова бар ин, онҳо нисбат ба онҳое, ки ҳаётро дар рангҳои торик мебинанд, беҳтар ҳис мекунанд.

Аммо оё дар ҳақиқат некбинӣ калиди зиндагии хушбахтона ва бе мушкилот аст?

Ба таври умум қабул шудааст, ки мусбат барои ҳама мушкилот як панацея аст. Ҳатто ба беморони саратон тавсия дода мешавад, ки ба ҷаҳон бо некбинона назар кунанд ва мегӯянд, ки ин як ҷузъи ниҳоят муҳим ва ҳатто ҳатмӣ набошанд, қисми табобати муваффақ аст. Дар асл ин тавр нест. Оптимизм кафолат намедиҳад, ки мо ҳамеша хушбахтона зиндагӣ мекунем. Фикрҳои мусбӣ метавонанд ба саломатӣ таъсир расонанд, аммо ин ягона омили муҳим нест ва қобилияти дидани некӣ дар ҳама чиз наҷот аз ҳолатҳои ногувор нест: он танҳо таҷрибаи онҳоро осон мекунад.

Вақте ки позитив ногаҳон корашро қатъ мекунад ва мо ба мушкилот дучор мешавем, чӣ мешавад? Вақте ки дигарон ба мо маслиҳат медиҳанд, ки ҳама чизро осонтар бубинем, аммо ин имконнопазир аст?

Ин маслиҳатҳо моро ба ҳайрат меоранд, ки чаро мо муваффақ намешавем: чаро мо наметавонем ба ҷаҳон ба таври дигар нигоҳ кунем, он чизеро, ки онҳо барои мо мекунанд, қадр кунем, бештар табассум кунем. Чунин ба назар мерасад, ки ҳама дар гирду атроф сирре медонанд, ки онҳо моро бахшиданро фаромӯш кардаанд ва аз ин рӯ, ҳеҷ кор намекунад. Уитни Гудман менависад, мо худро танҳоӣ, танҳоӣ ва нофаҳмо ҳис мекунем.

Дар паси назари мусбӣ ба ҷаҳон барои эҳсосоти воқеӣ ҷой нагузорем, мо худро ба дом меандозем. Агар имкони бо эҳсосот зиндагӣ кардан вуҷуд надошта бошад, пас рушди шахсӣ вуҷуд надорад ва бидуни ин, ҳама гуна мусбӣ танҳо як баҳона аст.

Агар мо худамон ва наздиконамонро аз ҳуқуқи баёни эҳсосоти ҳақиқӣ маҳрум кунем, некбинӣ заҳролуд мешавад. Мо мегӯем: «Аз дигар тараф нигоҳ кун, шояд бадтар бошад», ба умеди он, ки ҳамсӯҳбат аз чунин дастгирӣ худро беҳтар ҳис мекунад. Мо нияти нек дорем. Ва шояд ҳақиқат метавонад хеле бадтар бошад. Аммо ин гуна изҳорот эҳсоси инсонро паст мезананд ва ӯро аз ҳуқуқи эҳсосоти манфӣ маҳрум мекунанд.

Тафаккури мусбӣ манфиатҳои зиёд дорад, аммо баъзан беҳтар аст, ки ба ҷаҳон тавассути айнакҳои садбарг нигоҳ кунед. Он гоҳ мо метавонем дар он чӣ рӯй дода истодааст, ҳам хуб ва ҳам бадро бубинем, яъне мо метавонем вазъиятро аз сар гузаронем ва онро зиндагӣ кунем.

Дар ҷомеаи шахсе, ки худро бад ҳис мекунад, аксар вақт барои мо душвор аст. Кӯшиш накардан ба ягон кор боз ҳам душвортар аст. Мо худро нотавон ҳис мекунем ва мехоҳем корро ислоҳ кунем. Ин нотавонӣ моро водор мекунад, ки ҳарфҳое бигӯем, ки ҳамаро ба хашм меорад, масалан:

• «Ба он аз тарафи дигар нигаред»;
• «Одамон бадтар мешаванд ва шумо шикоят мекунед»;
• "Табассум кунед, ҳама чиз хуб аст";
• "Танҳо ба ҷаҳон мусбаттар нигоҳ кунед."

Шояд ба назари мо чунин менамояд, ки ин ибораҳо бо кадом роҳе кӯмак хоҳанд кард, аммо ин хеле душвор аст. Агар мо дар ҷои ҳамсӯҳбат мебудем, албатта худамон хашмгин мешудем. Ва аммо мо ин гапҳоро такрор ба такрор такрор мекунем.

Танҳо дидан душвор аст, ки шахси дӯстдошта чӣ қадар бад аст. Ва аммо, танҳо дар он ҷо будан беҳтарин чизест, ки шумо барои ӯ ва барои худ карда метавонед. Эътироф кунед, ки он чизе, ки рӯй дода истодааст, метавонад мушкилот бошад. Шояд баъдтар ин як таҷрибаи муфид бошад, аммо ҳоло дард мекунад.

Кӯшиш кунед, ки худатон ва ҳамсӯҳбатонро ҳуқуқи эҳсосоти манфиро рад накунед. Беҳтарин коре, ки шумо барои дигарон карда метавонед, гӯш кардан ва фаҳмиш нишон додан аст. Инҳоянд баъзе калимаҳое, ки метавонанд кӯмак кунанд:

• "Ба ман бигӯед, ки ҳоло худро чӣ гуна ҳис мекунед";
• "Ман мефаҳмам";
• «Ба ман гӯед, ман шуморо бодиққат гӯш мекунам»;
• "Ман тасаввур мекунам, ки ин чӣ гуна аст";
• "Ман мефаҳмам, ки ин барои шумо хеле душвор аст";
• "Ман мехоҳам кӯмак кунам";
• "Ман ба ту бовар мекунам".

Суханони шарики сӯҳбататонро такрор кунед, то нишон диҳед, ки шумо гӯш мекунед. Барои зоҳир кардани таваҷҷӯҳ аз забони бадан истифода баред: ба ҳамсӯҳбат бодиққат нигоҳ кунед, ҳангоми сӯҳбат ба сӯи ӯ ҳаракат кунед. Камтар гап занед ва бештар гӯш кунед.

Дарси вазъиятро танҳо пас аз қабул ва эҳсос кардани эҳсосот омӯхтан мумкин аст. Танҳо пас аз он вақт барои муносибати мусбӣ меояд.

Аксар вақт, онҳое, ки ба ҷаҳон нигоҳи мусбӣ доранд, ҳатто дар ҳолатҳои душвор ва ногувор метавонанд маъно пайдо кунанд. Онҳо метавонанд онҳоро бидуни айбдор кардани худ ё наздикон қабул кунанд. Тафаккури чандирӣ хусусияти хоси чунин одамон аст.

Пессимистҳо аксар вақт ҳангоми рух додани ягон чизи бад худ ва наздиконро айбдор мекунанд. Онҳо мунаққидони сахтгиранд, аксар вақт эътироф кардани ҳатто дастовардҳои объективии онҳо душвор аст. Аммо ҳам ба пессимистҳо ва ҳам оптимистҳо вақт лозиманд, то бо вазъияти душвор мубориза баранд ва аз ҳодисаҳои рухдода наҷот диҳанд.

Кӯшиш кунед, ки чизҳои зеринро дар хотир доред:

• Хуб аст, агар шумо дарҳол ба худатон ошиқ нашавед.
• Ин муқаррарӣ аст, агар шумо берун набаред, то ба ҷаҳон мусбаттар нигоҳ кунед.
• Хуб аст, ки вақт ҷудо кунед, то худро бахшед ва бо вазъияти осебпазир мубориза баред.
• Хуб аст, агар шумо ҳис кунед, ки ҳоло беҳтар нахоҳад шуд.
• Агар шумо фикр кунед, ки воқеаи рӯйдода як беадолатии бузург аст, ин муқаррарӣ аст.
• Дӯст доштани худ як раванди якдафъаина нест, он метавонад вақтро талаб кунад.
• Танҳо азбаски шумо фикр мекунед, ки ҳама чиз ҳоло бад аст, ин маънои онро надорад, ки он ҳамеша чунин хоҳад буд.
• Баъзе чизҳо танҳо рӯй медиҳанд. Аз ин сабаб эҳсоси эҳсосоти манфӣ ҳеҷ чизи баде нест. Ба шумо лозим нест, ки ҳама вақт худро хуб ҳис кунед.

Ба ҷаҳон бо некбинона нигоҳ кардан, албатта, аҷиб аст. Аммо худ ва наздиконатонро аз ҳуқуқи эҳсосоти манфӣ маҳрум накунед. Позитативии воқеӣ, на заҳролуд, як роҳи мубориза бо душвориҳо ва омӯхтан аз мушкилот аст, на ба онҳо нодида гирифтан ва дардеро, ки мо дар ҳолатҳои душвор эҳсос мекунем.

Дар бораи муаллиф: Уитни Гудман психотерапевт, мутахассиси оила ва издивоҷ аст.