Футуристи машҳури бритониёӣ Ян Пирсон пешгӯӣ карда буд, ки то соли 2050 инсоният метавонад ба ҳайвонҳои хонагӣ ва дигар ҳайвоноти худ дастгоҳҳое насб кунад, ки ба онҳо имкон медиҳад бо мо сӯҳбат кунанд.
Саволе ба миён меояд: агар чунин дастгоҳ ба он ҳайвонҳое, ки барои ғизо парвариш ва кушта мешаванд, низ садо дода тавонад, оё ин мардумро маҷбур мекунад, ки нуқтаи назари худро ба хӯрдани гӯшт дубора баррасӣ кунанд?
Пеш аз ҳама, фаҳмидан лозим аст, ки чунин технология ба ҳайвонот чӣ гуна имконият медиҳад. Шубҳае нест, ки вай ба ҳайвонҳо имкон медиҳад, ки кӯшишҳои худро ҳамоҳанг созанд ва асиронро бо ягон роҳи Орвелӣ сарнагун кунанд. Ҳайвонҳо роҳҳои муайяни муошират бо ҳамдигар доранд, аммо онҳо наметавонанд кӯшишҳои худро бо ҳамдигар барои ноил шудан ба баъзе ҳадафҳои мураккаб муттаҳид кунанд, зеро ин аз онҳо қобилиятҳои иловагиро талаб мекунад.
Эҳтимол меравад, ки ин технология ба репертуари ҳозираи коммуникатсионии ҳайвонот каме қабати семантикӣ фароҳам меорад (масалан, “вуф, вуф!” маънои “таҳқиркунанда, вайронкунанда!”). Мумкин аст, ки як худи ин баъзе одамонро аз истеъмоли гӯшт боздорад, зеро гову хук гап задан дар назари мо «инсонӣ» мекунад ва ба назари мо бештар ба худамон монанд мешавад.
Баъзе далелҳои таҷрибавӣ барои тасдиқи ин ақида мавҷуданд. Як гурӯҳи муҳаққиқон таҳти роҳбарии нависанда ва равоншинос Брок Бастиан аз одамон хоҳиш карданд, ки дар бораи чӣ гуна ҳайвонҳо ба одамон шабоҳат доранд ё баръакс - одамон ҳайвонанд, як эссе нависанд. Иштирокчиёне, ки ҳайвонҳоро инсонсозӣ кардаанд, нисбат ба иштирокчиёне, ки хислатҳои ҳайвонотро дар одамон пайдо кардаанд, нисбат ба онҳо муносибати мусбат доштанд.
Ҳамин тариқ, агар ин технология ба мо имкон медод, ки ҳайвонотро бештар ба одамон монанд кунем, пас он метавонад ба табобати беҳтари онҳо мусоидат кунад.
Аммо биёед як лаҳза тасаввур кунем, ки чунин технология метавонад бештар кор кунад, яъне ақли ҳайвонро ба мо ошкор кунад. Як роҳе, ки ин метавонад ба ҳайвонҳо фоидаовар бошад, ин ба мо нишон додани ҳайвонҳо дар бораи ояндаи онҳост. Ин метавонад одамонро аз дидани ҳайвонҳо ҳамчун ғизо пешгирӣ кунад, зеро он моро водор мекунад, ки ҳайвонҳоро ҳамчун мавҷудоти арзишманд бинем.
Худи мафҳуми куштори «инсонӣ» ба он асос ёфтааст, ки ҳайвонро бо кӯшиши кам кардани азобаш куштан мумкин аст. Ва хама аз он сабаб, ки хайвонхо, ба фикри мо, дар бораи ояндаи худ фикр намекунанд, ба хушбахтии ояндаи худ бахо намедиханд, «дар ин чо ва хозир» часпидаанд.
Агар технология ба ҳайвонҳо имкон диҳад, ки ба мо нишон диҳад, ки онҳо барои оянда рӯъё доранд (тасаввур кунед, ки саги шумо мегӯяд: "Ман мехоҳам тӯб бозӣ кунам!") ва онҳо ҳаёти худро қадр мекунанд ("Маро накушед!"), ин имконпазир аст. ки мо нисбат ба чорвои барои гушт кушташуда бештар дилсузй кунем.
Бо вуҷуди ин, дар ин ҷо метавонад баъзе норасоиҳо бошад. Аввалан, мумкин аст, ки одамон қобилияти ташаккул додани фикрҳоро ба технология нисбат медиҳанд, на ба ҳайвон. Аз ин рӯ, ин фаҳмиши бунёдии мо дар бораи зеҳни ҳайвонотро тағир намедиҳад.
Дуюм, одамон одатан маълумотро дар бораи зеҳни ҳайвонот нодида мегиранд.
Дар як қатор тадқиқотҳои махсус, олимон фаҳмиши одамонро дар бораи он ки ҳайвонҳои гуногун оқилонаанд, ба таври таҷрибавӣ тағир доданд. Муайян карда шуд, ки одамон маълумотро дар бораи зеҳни ҳайвонот тавре истифода мебаранд, ки онҳоро аз эҳсоси бад дар бораи иштирок дар расонидани зарар ба ҳайвоноти соҳибақл дар фарҳанги худ пешгирӣ мекунанд. Одамон маълумотро дар бораи зеҳни ҳайвонот нодида мегиранд, агар ҳайвон аллакай ҳамчун ғизо дар як гурӯҳи фарҳангии додашуда истифода шавад. Аммо вақте ки одамон дар бораи ҳайвоноте, ки хӯрда намешаванд ё ҳайвоноте, ки дар фарҳангҳои дигар ҳамчун ғизо истифода мешаванд, фикр мекунанд, онҳо фикр мекунанд, ки зеҳни ҳайвон муҳим аст.
Аз ин рӯ, комилан имконпазир аст, ки ба ҳайвонҳо додани имкони суханронӣ муносибати ахлоқии одамонро ба онҳо - ҳадди аққал нисбат ба он ҳайвоноте, ки одамон аллакай мехӯранд, тағир надиҳад.
Аммо мо бояд як чизи аёнро дар хотир дорем: ҳайвонот бо мо бидуни ҳеҷ гуна технология муошират мекунанд. Тарзи гуфтугӯи онҳо бо мо таъсир мекунад, ки мо бо онҳо чӣ гуна муносибат мекунем. Байни тифли гирёну тарсонда ва хуки гирёну тарсонда фарқияти зиёд вуҷуд надорад. Ва говҳои ширдеҳ, ки гӯсолаҳояшон пас аз таваллуд дуздида мешавад, ҳафтаҳо ғамгин шуда, дилшикаста дод мезананд. Мушкилот дар он аст, ки мо дар ҳақиқат гӯш карданро ташвиш намедиҳем.