Мо барои натиҷаи осоиштаи низоъҳо барномарезӣ кардаем

«Баъд аз хар як чанги харобиовар инсоният ба худ кавл медихад: ин дигар хеч гох такрор нахохад шуд. Вале задухурдхои мусаллахона ва задухурдхо як кисми вокеияти мо мемонанд. Оё ин маънои онро дорад, ки хоҳиши мубориза бурдан ниёзҳои биологии мост? Дар охири солҳои 1960-ум антрополог Конрад Лоренц ба хулосае омад, ки таҷовуз ба табиати мо хос аст. Баръакси дигар ҳайвонҳо, одамон дар аввал роҳҳои возеҳ (ба монанди чангол ё дандонҳо) барои нишон додани қувваи худ надоштанд. Ба ӯ лозим омад, ки ҳамеша бо рақибон барои гирифтани ҳуқуқи пешсаф мубориза барад. Таҷовуз ҳамчун механизми биологӣ, ба гуфтаи Лоренц, асоси тамоми сохти ҷамъиятиро гузошт.

Аммо Лоренц хато мекунад. Имрӯз маълум аст, ки механизми дуюме вуҷуд дорад, ки рафтори моро назорат мекунад - ҷустуҷӯи созишҳо. Он дар муносибатҳои мо бо одамони дигар мисли таҷовуз нақши муҳим мебозад. Ба ин, аз чумла, тадкикоти охирини оид ба амалияи чамъиятй, ки антропологхо Дуглас Фрай ва Патрик Зёдерберг гузаронданд* шаходат медихад. Ҳамин тавр, маймунҳои ҷавони бузург аксар вақт бо онҳое, ки баъдтар оштӣ кардан бо онҳо осонтар аст, ҷанҷол мекунанд. Дар онхо расму оинхои махсуси оштишавй кор карда баромадаанд, ки онхо низ хоси одамон мебошанд. Макакаҳои қаҳваранг ҳамчун аломати дӯстӣ ба оғӯш меафтанд, шимпанзеҳо бӯсаро афзалтар медонанд ва бонобоҳо (наздиктарин намуди маймунҳо ба одамон) воситаи олиҷаноби барқарор кардани муносибатҳо ... ҷинсӣ ҳисобида мешаванд. Дар бисьёр чамъиятхои приматхои олй «суди хакамй» — «оштичиён»-и махсус мавчуд аст, ки чанчолхо ба онхо ёрй ме-расонанд. Гузашта аз ин, механизмҳои барқарорсозии муносибатҳо пас аз муноқиша ҳар қадар беҳтар таҳия карда шаванд, оғоз кардани ҷанг ҳамон қадар осонтар мешавад. Дар нихояти кор, даврахои чангу оштишавй ягонагии коллективро зиёд мекунад.

Бештар:

• 4 қоидаҳои муошират бидуни таҷовуз

Ин механизмҳо дар ҷаҳони инсон низ амал мекунанд. Ман бо қабилаи Ҳадза дар Танзания ба таври васеъ кор кардаам. Бо дигар гурўњњои шикорчўён, онњо љанљол намекунанд, вале онњо метавонанд ба њамсоягони хашмгин (чаропонњо) муќобилат кунанд. Онҳо худашон ҳеҷ гоҳ аввал ҳамла намекунанд ва барои гирифтани молу мулк ва занони дигар гурӯҳҳо рейд ташкил намекарданд. Ихтилофҳо байни гурӯҳҳо танҳо вақте ба вуҷуд меоянд, ки захираҳо каманд ва барои зинда мондан мубориза бурдан лозим аст.

Таҷовуз ва ҷустуҷӯи созиш ду механизми универсалӣ мебошанд, ки рафтори одамонро муайян мекунанд, онҳо дар ҳама фарҳанг вуҷуд доранд. Илова бар ин, мо қобилияти ҳалли низоъҳоро аз кӯдакӣ нишон медиҳем. Кӯдакон намедонанд, ки муддати тӯлонӣ чӣ гуна ҷанҷол карда шаванд ва ҷинояткор аксар вақт аввалин шуда ба дунё меравад. Шояд дар оташи низоъ мо бояд фикр кунем, ки агар кӯдак мебудем, чӣ кор мекардем».

Санҷишҳоро гузаронед

• Шумо чӣ гуна қаҳрамон ҳастед?

* Илм, 2013, ҷ. 341.