Пеш аз он ки мо ба он ворид шавем, ин як машқи оддиест, ки аз ҷониби коршиноси рушди шахсӣ Пабло Морано пешниҳод шудааст. Ин дастур як қатор саволҳоро дар бар мегирад, ки метавонанд ба мо баҳои ҳақиқӣ дар бораи он, ки мо дар миқёси даркшудаи таҳаммулнопазирӣ қарор дорем, дода метавонанд.
Агар шумо ҳатто ба яке аз ин саволҳо «ҳа» ҷавоб дода бошед, ин маънои онро дорад, ки шумо дараҷаи муайяни таҳаммулнопазирӣ доред. Мо дар бораи сатҳҳо гап мезанем, зеро дар аксари мавридҳо, агар мо байни "таҳаммулпазирӣ" ва "таҳаммулнопазирӣ" хати ҷудо кунем, мо ба ин миқёс меафтем. Яъне посух ба ин суолҳо як маънӣ ва як самт нахоҳанд дошт. Ҳар яки мо вобаста ба вазъият ва шахсияти мо як дараҷа таҳаммулпазирӣ ё таҳаммулнопазирӣ дорем.
Кайфияти одамони токатнопазир
Новобаста аз дигар хусусиятҳои шахсӣ, одамони таҳаммулнопазир аксар вақт кайфияти муайянро инкишоф медиҳанд. Инҳо хислатҳое мебошанд, ки ҳамеша бо тафаккури сахти онҳо алоқаманданд. Биёед аз ҳама муҳимтаринро қайд кунем.
Фанатизм
Умуман, одами тоқатфарсо мутаассибӣ нишон медиҳад, эътиқод ва мавқеъи худро дифоъ мекунад. Новобаста аз он ки дар як сӯҳбати сиёсӣ ё мазҳабӣ, онҳо умуман наметавонанд баҳс ё муҳокимаро бидуни ақидаи ифротгароёна кунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки роҳи дидани чизҳои онҳо ягона роҳ аст. Дар асл, онҳо кӯшиш мекунанд, ки нуқтаи назари худро ба ҷаҳон ба дигарон бор кунанд.
Мушкилоти психологӣ
Одамони токатнопазир аз чизи дигар метарсанд. Яъне онҳо дар психологияи худ сахтгиранд. Ба онҳо қабул кардан душвор аст, ки одамони дигар метавонанд фалсафа ва нуқтаи назари гуногун дошта бошанд. Аз ин рӯ, онҳо худро аз ҳар чизе, ки ба тафаккурашон мувофиқ нест, дур мекунанд. Онҳо онро қабул намекунанд. Ин ҳатто метавонад онҳоро каме нороҳат ҳис кунад.
оммавӣ
Одамони бесабр эҳсос мекунанд, ки бояд худро аз одамоне, ки ба таври дигар ё дигар фикр мекунанд, муҳофизат кунанд. Ҳамин тариқ, онҳо бо пешниҳоди назарияҳо ҳамчун далелҳо ва амалҳои огоҳона дар бораи мавзӯъҳое, ки дар бораи онҳо амалан чизе намедонанд, чизҳоро ороиш медиҳанд ё ихтироъ мекунанд.
Ба гайр аз назари худ нуктаи назари дигареро кабул намекунанд ва намешунаванд ва бовар доранд, ки муносибати пушидаашон асоснок аст. Онҳо ҳатто метавонанд ба таҳқир ва хашмгинӣ муроҷиат кунанд, агар худро гӯшае ҳис кунанд ва бидуни баҳс.
Ҷаҳони онҳо оддӣ аст ва амиқ нест
Одамони бесабр дунёро назар ба он соддатар мебинанд. Яъне гуш намекунанд, бинобар ин ба мавкеъ ва тарзи тафаккури дигар боз нестанд. Пас, ҷаҳони онҳо сиёҳ ва сафед аст.
Ин маънои онро дорад, ки дар бораи чизҳое, ки "ту ё бо ман ҳастӣ ё бар зидди ман" ё "ин ё зишт аст ё зебо" ё "дуруст ва нодуруст" бидуни дарк кардани он, ки дар байни онҳо ранги хокистарӣ вуҷуд дорад. Онҳо ба амният ва эътимод ниёз доранд, ҳатто агар он воқеӣ набошад.
Онҳо ба реҷа риоя мекунанд
Онҳо одатан чизи ғайричашмдошт ва стихиявиро дӯст намедоранд. Онҳо реҷаи худ ва чизҳоеро, ки хуб медонанд, сахт нигоҳ медоранд ва ин ба онҳо ҳисси амният мебахшад. Дар акси ҳол, онҳо хеле зуд ба стресс ё ҳатто ноумедӣ сар мекунанд.
Онҳо мушкилоти муносибат доранд
Набудани ҳамдардӣ дар одамони таҳаммулнопазир метавонад боиси мушкилоти ҷиддии иҷтимоӣ гардад. Онҳо бояд ислоҳ кунанд, ҳукмронӣ кунанд ва ҳамеша нуқтаи назари худро таҳмил кунанд. Аз ин рӯ, одамони гирду атроф аксар вақт пассив ҳастанд ё худбаҳодиҳии паст доранд. Дар акси ҳол, таъсири мутақобилаи онҳо ғайриимкон ё хеле мураккаб аст.
Онҳо одатан хеле ҳасад мебаранд
Муваффақияти каси дигарро қабул кардан барои шахси бесабаб душвор хоҳад буд, зеро он шахс ҳамеша дар сатҳи дигар қарор мегирад ва дар натиҷа сатҳаш хато мешавад. Илова бар ин, агар он шахс тафаккури кушода ва таҳаммулпазир дошта бошад, шахси таҳаммулнопазир худро нороҳат ҳис мекунад. Сатҳи изтироби ӯ боло хоҳад рафт, зеро ин аз нуқтаи назари онҳо нодуруст аст. Онҳо инчунин метавонанд дар дил хеле ҳасаднок бошанд.
Инҳо муносибатҳои маъмулие мебошанд, ки мо дар одамони тоқатфарсо ба ин ё он дараҷа мушоҳида мекунем. Оё шумо бо кадоме аз онҳо шиносед? Агар ин тавр бошад, имрӯз ба ин хотима диҳед. Ба ман бовар кунед, шумо хушбахттар ва ҳаёти шумо бойтар мешавад.