Инкишофи шуур

Рушди огоҳӣ ин рушди қобилият, маҳорат ва одати ҳамроҳӣ бо шуури худ мебошад:

• давлатҳо,
  
• амалҳо,
  
• фаъолият,
  
• рафти ҳаёти шумо.

Дар вактхои охир вожаи хотирчамъй хеле маъмул гаштааст ва аксар вакт ба таври номуносиб зикр мешавад. Шумораи зиёди равишҳои психологӣ ва психотерапевтӣ нишон медиҳанд, ки хусусияти онҳо рушди огоҳӣ дар одамон мебошад. Дар баробари ин гуфта нашудааст, ки ин сифат чиро дар назар дорад, кадом аломатхои мушохидашаванда сухан меравад.

Огоҳӣ аз сухан ҳаст, огаҳӣ аз ҳаракат ҳаст, огоҳӣ ҳаст, аз тафаккур ҳаст, огаҳӣ аз ҳаёти худ вуҷуд дорад, ки мо дар бораи чӣ гап мезанем?

Даъвоҳои гурусҳои гуногуни рӯҳонӣ ё мактабҳои психологӣ: "Мо огоҳиро инкишоф медиҳем!" гайр аз як игвогарии оммавй чизи дигаре нест. Њар кас шуурнокї инкишоф меёбад: њам падару модар, ваќте ки ба кўдак ба дањонаш ќошуќ андохтанро меомўзонанд, њам омўзгороне, ки ба хонандаи синфи якум сатр ба сатр навиштанро меомўзонанд ва инструкторе, ки истифодаи технологияи навро меомўзонад. "Мо огоҳиро инкишоф медиҳем" ҳамон тавре садо медиҳад, ки "Мо дониш медиҳем!". Ҳар кас дониш медиҳад. Ҳама муаллимони муқаррарӣ шуурро инкишоф медиҳанд - танҳо дар соҳаҳо ва самтҳои гуногун ва ин роҳи беохир аст.

Ҳушёрӣ дар тӯли ҳаёт пайваста инкишоф меёбад, ин як раванди давомдорест, ки нуқтаи ниҳоӣ надорад. Инкишофи огоњї њамеша инкишофи огоњї дар баъзе ќисматњои њаёти инсон, дар он фаъолиятест, ки ин огоњї таќозо дорад. Ягон тренинге вуҷуд надорад, ки ба рушди огоҳӣ мусоидат кунад ва вуҷуд надорад. Мумкин аст тренингҳое бошанд, ки таваҷҷуҳи иштирокчиёнро ба лаҳзаҳои гуногуни огоҳӣ бештар аз дигарон ҷалб мекунанд, аммо дар як тренинг фаро гирифтани тамоми лаҳзаҳои огоҳӣ ғайривоқеист.

Чун дар ташаккули ҳама гуна маҳорат, рушди огоҳӣ сатҳ ва самтҳои худро дорад.

Рушди огоҳии сатҳи асосӣ тавассути ҳама амалияҳое, ки барои назорат кардани эҳсосоти худ кӯмак мекунанд, пеш аз ҳама ҳузури ором, одати ором будан ва амалияҳои медитатсия, ки бомуваффақияти онро муттаҳид мекунанд, мусоидат мекунанд.

Агар инсон барои имрӯз зиндагӣ кунад, танҳо аз ниёзҳо ва хоҳишҳои яквақтаи ё бевоситаи худ огоҳ бошад, пас ин огоҳии паст аст. Агар инсон ба ҳаёт назар ба призмаи хоҳишҳои худ васеътар нигоҳ кунад, на танҳо худаш, балки одамони дигарро низ ба назар гирад, ояндаи худро ба нақша гирад, донад, ки сарашро бо андешаҳои дуруст ва рӯҳашро бо эҳсосоти дуруст пур кунад. , пас дарачаи шуурнокии у аллакай хеле баландтар аст.

Тафаккурро инкишоф додан мумкин аст, огоҳиро инкишоф додан мумкин нест. Ин парадокс мегӯяд, ки рушди огоҳӣ на як раванди мушаххас бо анҷоми мушаххас, балки як роҳи беохири шохадорест, ки марҳилаҳои минбаъдаи он танҳо барои онҳое, ки қисман аз онро гузаштаанд, боз аст. Ибораи Суқрот: «Ҳар қадаре, ки ман бештар донам, ҳамон қадар кам медонам, мефаҳмам» ба огоҳӣ комилан мувофиқ аст: ҳар қадаре ки инсон бошуурона зиндагӣ кунад, ҳамон қадар бештар дарк мекунад, ки чӣ қадар дар ҳаёти ӯ ҳанӯз ноогоҳ аст.

Бо вуҷуди ин, фард кардани одами дорои ҳама гуна огоҳии пешрафта аз шахсе, ки бешуурона зиндагӣ мекунад, душвор нест. Аломатҳои берунии огоҳӣ ин нигоҳи бодиққат, набудани ҳаракатҳои аз ҳад зиёд тез, импулсивӣ, оромӣ дар бадани ором аст. Дар муошират шуурнокй дар кобилияти аних тартиб додани рисолаи худ, идора кардани эхсосоти худ ва кобилияти такрори гуфтахои хамсухбат зохир мегардад. Дар тиҷорат - мавҷудияти рӯйхати вазифаҳои рӯз, андешидани ҳадафҳо барои сол ва ғайра.

Шахсе, ки аз зиндагии худ огоҳ аст, ҳамеша метавонад ба саволҳои зерин посух диҳад: «Ман кистам? Ман аз куҷоям? Ман чӣ кор мекунам? Ман ба куҷо меравам?» (ҳам дар чизҳои хурд ва ҳам дар дурнамои ҳаёти калон). Одамони огоҳ мебинанд, ки чӣ кор мекунанд, мешунаванд, ки чӣ мегӯянд ва чӣ гуна бо ҳамдигар сӯҳбат мекунанд.

Инсон ҳар қадар аз кирдор ва рафтори худ огоҳ бошад, ҳамон қадар дар бораи қолабҳо ва абзорҳои истифодааш, дарки ангезаҳо ва ҳадафҳои худ, мушкилот ва имконоташ равшантар мешавад.

Огоњиро инкишоф додан мумкин ва зарур аст, вале бояд шуури худро њам бо назардошти самтњои кори оянда бошуурона инкишоф дод.

Самтхои асосии инкишофи шуур

Барои онҳое, ки мехоҳанд шуури худро инкишоф диҳанд, пеш аз ҳама дар бораи самти ин кор тасмим гирифтан муҳим аст. Ҳама чизро амалӣ кардан ғайриимкон ва нолозим аст, аммо огоҳӣ дар масъалаҳои муҳим муҳим аст. Дар баробари ин, инкишофи шуур аз бисёр чихат ба инкишофи чисмонй шабохат дорад, ки дар он тарбияи умумии чисмони ва ташаккули махорати махсус вучуд дорад. Мо метавонем дар ин ҷо баъзе маслиҳатҳо диҳем, то ба рушди огоҳии умумӣ мусоидат кунанд.

Барои инкишоф додани огоҳии умумӣ, ҳузури оромро кор кунед, худро (агар ин тавр мебуд) аз импульсивӣ ва антикҳои шадид озод кунед. Ҳеҷ гоҳ саратонро якбора ҷунбонда накунед - дар лаҳзаҳои гардиши шадид, шуур душвор мешавад ё хомӯш мешавад, огоҳӣ нопадид мешавад.

Таваҷҷӯҳ ба сухан: Бале пурра амал кунед. Ба гӯш кардани дигарон ва муҳимтар аз ҳама, худатон шурӯъ кунед.

Огоҳии рафторӣ: ёд гиред, ки як вектори диққати худро дар як вақт ба берун, ба ҳаёти атроф ва вектори дуюм ба худ равона кунед ва дар айни замон қайд кунед, ки дар ҳар лаҳзаи вақт чӣ гуна ҳис мекунед.

Огоҳӣ аз ҳаракатҳо. Он чизе, ки шумо беихтиёрона, ногаҳон, зуд анҷом додед - онро оҳиста ва осонтар иҷро кунед, ҳаракат, гардишҳо, шиддат ва истироҳатро дида ва эҳсос кунед. Танҳо пас аз он суръатро ба даст оред.

Огоҳӣ аз фаъолият. Омӯзед, ки амалҳои мураккабро ба амалҳои оддӣ ва ибтидоӣ тақсим кунед ва ҳар як ҷузъро ба таври беҳтарин: зебо ва сари вақт иҷро кунед.

Шуури амал. Пеш аз он ки коре кунед, одат кунед, ки ба он аз нуқтаи назари гуногун нигоҳ кунед: оё он чизе ки шумо мехоҳед, дуруст аст, ба манфиати дигарон чӣ гуна аст ва ғайра.

Огоҳӣ аз арзишҳои худ. Муайян кунед, ки чӣ барои шумо воқеан азиз аст, ҳадафҳо ва арзишҳои шумо чист.

Огохй аз кору зиндагии худ умуман. Ҳар рӯзро бо тартиб додани рӯйхати корҳо барои рӯз оғоз кунед. Дар бораи вазифаҳои рӯз фикр карда, ба вазифаҳои ҳафта ва моҳ диққат диҳед. Ҳадафҳои ҳафтаина ва моҳона бояд ба ҳадафҳои шумо дар давоми сол мувофиқат кунанд. Аз ин рӯ, дар бораи ҳадафҳои худ барои соли се ва панҷ фикр кунед, ин ҳадафҳоро дар биниши тамоми ҳаёти худ нависед.

Муносибати андеша. Доимо далелҳоро дар бораи он чизе, ки дар дохили шумо ва дар атрофи шумо рӯй дода истодааст, ба сухан гӯед, далелҳо, формулаҳо, нуқтаи назари навро ҷустуҷӯ кунед. Ҳангоми эътироф кардани мавҷудияти эҳсосот, на эҳсосот, балки аз рӯи далелҳо ва хулосаҳои онҳо фикр кунед.

Рушди тафаккур дар психологияи амалӣ

Ягон тренинге вуҷуд надорад, ки ба рушди огоҳӣ мусоидат кунад ва вуҷуд надорад. Мумкин аст тренингҳое вуҷуд дошта бошанд, ки таваҷҷуҳи иштирокчиёнро ба лаҳзаҳои гуногуни огоҳӣ нисбат ба дигарон бештар ҷалб мекунанд, аммо дар як тренинг фаро гирифтани тамоми лаҳзаҳои огоҳӣ ғайривоқеист. Лаҳзаҳои гуногуни тафаккур дар амалияҳои гуногун ва дар тренингҳои гуногун инкишоф меёбанд ва инкишофи огоҳие, ки дар омӯзиши хуб ба амал меояд, на ҳамеша дар ҳадафҳои омӯзиш нишон дода мешавад. Аммо чӣ тавсия дода мешавад? Барномаи синтонӣ (Н.И. Козлов), Сталкинг (Сергей Шишков) Нигаред →