Дар ду мақолаи қаблӣ (ва) аз ҷониби табиби аюрведик Клаудиа Велч (ИМА), тавсияҳои диначария (реҷаи ҳаррӯзаи Аюрведикӣ) дар бораи он, ки ҳар саҳар барои нигоҳдорӣ ва барқарор кардани саломатӣ чӣ кор кардан лозим аст, оварда шудааст. Барои рӯзҳои боқимонда чунин тавсияҳои муфассал вуҷуд надоранд, зеро донишмандони Аюрведик фаҳмиданд, ки бештари онҳо бояд ба ҷаҳон раванд ва ба кор ва оилаҳои онҳо машғул шаванд. Бо вуҷуди ин, баъзе принсипҳое ҳастанд, ки ҳангоми иҷрои кори ҳаррӯзаи худ бояд дар хотир нигоҳ дошта шаванд. Мо онҳоро имрӯз нашр мекунем.
Агар лозим бошад, чатрро истифода баред, то худро аз борон ё нурҳои шадиди офтоб муҳофизат кунед. Сарфи назар аз бартариҳои таъсири офтоб, таъсири тӯлонӣ дар офтоб метавонад ба бемориҳои пӯст оварда расонад ва тамоюли афзоиши гармии баданро дорад.
Аз шамол, офтоб, чанг, барф, шабнам, шамолҳои сахт ва шароити обу ҳавои шадид худдорӣ кунед.
Хусусан дар давоми фаъолияти муайян. Масалан, касе набояд атса кашад, сурфа кунад, хоб кунад, хӯрок хӯрад ё дар ҳолати номувофиқ хӯрок хӯрад, то lumbago ё дигар мушкилотро пешгирӣ кунад.
Омӯзгорон тавсия намедиҳанд, ки дар сояи дарахти муқаддас ё дигар зиёратгоҳе, ки худоён зиндагӣ мекунанд ва инчунин аз чизҳои нопок ва нопок истифода набаранд. Илова бар ин, онҳо ба мо маслиҳат медиҳанд, ки шабро дар байни дарахтон, дар ҷойҳои ҷамъиятӣ ва динӣ нагузаронем ва дар бораи шабҳо чӣ гуфтан - ҳатто дар бораи рафтан ба қассобхонаҳо, ҷангалзорҳо, хонаҳои харобшуда ва қабристонҳо фикр накунед.
Барои одами муосир ба мавҷудияти мавҷудоти ғайриоддӣ бовар кардан душвор аст, мо ҳадди аққал дар он фикр мекунем, ки онҳо вақти худро дар куҷо гузаронанд, аммо мо метавонем ба интуисия муроҷиат кунем ва кӯшиш накунем, ки ба ҷойҳое, ки ҳамчун торик, сироятшуда ва сироятшуда қабул карда мешаванд, сафар накунем. ифлосшуда ё ба депрессия оварда мерасонад, танҳо дар сурате ки мо барои ин ягон сабаби асоснок надошта бошем. Ба ин гуна ҷойҳо қабристонҳо, қассобхонаҳо, панҷараҳо, хиёбонҳои торик ва ифлос ва ё ҳар чизи дигаре дохил мешаванд, ки энергияеро ҷалб мекунанд, ки бо ин сифатҳо ҳамоҳанг мешаванд. Новобаста аз он ки рӯҳҳои ҷисми шумо шуморо ташвиш медиҳанд ё не, аз бисёр ҷойҳое, ки дар боло номбар шудаанд, дурӣ ҷӯед, оқилона аст, зеро онҳо одатан ҷойҳое мебошанд, ки дуздон, ғамхорҳо ё заминҳои бемориҳо ё рӯҳияи бад мебошанд... ки ин чандон кӯмак намекунад.
Хоҳиши табиӣ - сулфа, атса задан, қайкунӣ, эякуляция, метеоризм, партофтани партовҳо, ханда ё гиряро на бояд пахш кард ва на бо кӯшиши пеш аз мӯҳлат оғоз кардан барои халалдор шудани ҷараёни озод. Қатъи ин ҳавасҳо метавонад боиси сарборӣ ё маҷбурӣ ба самти ғайритабиӣ ҷараён гардад. Ин ақидаи нодуруст аст, зеро агар прана ба самти нодуруст ҳаракат кунад, нобаробарӣ ва оқибат бемориҳо ба вуҷуд меоянд. Масалан, хоҳиши пахшшудаи рафтан ба ҳоҷатхона метавонад боиси қабзият, дивертикулоз, ҳозима ва дигар аломатҳои нохуш гардад.
Аюурведа ҳангоми атса задан, хандидан ё дашном додан даҳони худро пӯшонидан маслиҳат медиҳад. Шояд шумо инро пайхас накарда бошед, аммо модари шумо Аюрведаро машқ мекард, вақте ки ба шумо гуфт, ки ҳамин тавр кунед. Паҳн кардани микробҳо дар муҳити атроф як роҳи олии давом додани беморӣ мебошад. Мо инчунин метавонем илова кунем, ки хуб мебуд, ки дастҳои худро мунтазам шуста, хусусан вақте ки мо беморем ё одамони гирду атрофамон беморем.
Шустани дастҳо, кафи дастҳоятонро дар давоми 20 сония дар зери оби гарм ба ҳам молидан яке аз беҳтарин усулҳои пешгирии паҳншавии микробҳост. Ба шумо лозим нест, ки девона шавед ва собуни антибактериалии триклозанро ҳар панҷ дақиқа истифода баред. Табиист, ки мо ба муҳити зист дучор мешавем, аммо системаи иммунии мо бо мушкилоти он мубориза мебарад.
Дар пошнаи худ зиёд нанишинед (айнан), ҳаракатҳои зиштии бадан накунед ва бинии худро зӯрӣ ё нолозим назанед. Ин як палитраи аҷиби дастурҳост, аммо муфид аст. Дар пошнаи худ аз ҳад зиёд нишастан метавонад ба илтиҳоби асаби сиатикӣ мусоидат кунад. "Ҳаракатҳои бадан зишт" ҳаракатҳои ногаҳонӣ ва ҷунбишҳо мебошанд, ки боиси фишори мушакҳо мешаванд. Масалан, яке аз хоҳарони ман бори аввал дар лижаронии муқаррарӣ аз ҷо бархоста, дасту пойҳояшро чунон хандаовар ҷунбонд, ки ҳамаи мо аз ханда ғелонда шудем ва субҳи дигар дар пушташ чунон дард дошт, ки базӯр ҳаракат мекард.
Ман намедонам, ки чӣ шахсро водор мекунад, ки бинии худро зӯроварӣ ё нолозим дам кунад, аммо ин фикри бад аст. Шамолҳои шадиди бинӣ метавонад боиси шикастани рагҳои хунравии маҳаллӣ гардад, хунравиро ҳавасманд кунад ва ҷараёни ҳамворро дар сар халалдор кунад.
Ин хеле аҷиб аст, аммо мо аксар вақт хастагиро ҳамчун заъфи хислат мешуморем ва дигар ниёзҳои табиии баданро эҳтиром мекунем. Агар гурусна бошем, мо мехӯрем. Агар ташна бошем, менӯшем. Аммо агар мо хаста шавем, дарҳол мо фикр мекунем: "Ба ман чӣ шудааст?" Ё шояд ҳамааш хуб аст. Мо танҳо бояд истироҳат кунем. Коршиносони аюрведик маслиҳат медиҳанд, ки ҳама гуна фаъолияти бадан, сухан ва ақлро пеш аз он ки шумо хаста шавед, қатъ кунед. Ин ба нигоҳ доштани қувваи мо - ва солим мондан кӯмак мекунад.
Ба офтоб дурудароз нигоҳ накунед, бори вазнинро ба саратон набардоред, ба ашёҳои хурд, ҷилодор, чиркин ва нохушоянд нигоҳ накунед. Дар айни замон, ин инчунин дидани экрани компютер, экрани смартфон, iPod ё дастгоҳҳои шабеҳи экрани хурд, тамошои барномаҳои телевизионӣ ё хондани муддати тӯлониро дар бар мегирад. Дар чашмон ё системаи канал ҷойгир аст, ки унсури муҳими системаи каналии ақл ҳисобида мешавад. Таъсир ба чашмҳо низ дар зеҳни мо инъикос меёбад.
Панҷ узви ҳискунандаи мо чашм, гӯш, бинӣ, забон ва пӯст мебошанд. Коршиносон маслиҳат медиҳанд, ки онҳоро аз ҳад зиёд фишор надиҳед, аммо нагузоред, ки онҳо танбал шаванд. Мисли чашмҳо, онҳо низ бо каналҳои ақл алоқаманданд, бинобар ин ба он мувофиқан бояд таъсир расонад.
Тафсилоти парҳез аз доираи ин мақола берун аст, бинобар ин дар ин ҷо баъзе тавсияҳое ҳастанд, ки ба аксари одамон дахл доранд.
Нигоҳ доштани қувваи дурусти ҳозима тавассути хӯрдан аз се як то нисфи зарфияти меъда.
– Биринҷ, ғалладона, лӯбиёгиҳо, намаки сангӣ, амла (компоненти асосии чяванпраш) бояд мунтазам истеъмол карда шаванд.e, мураббои гиёҳӣ, ки аз ҷониби Аюрведа барои нигоҳ доштани саломатӣ, қувват ва устуворӣ мунтазам истифода мешавад), ҷав, оби нӯшокӣ, шир, равған ва асал.
– Дар саҳар ва шом нахӯред, алоқаи ҷинсӣ накунед, хоб накунед ва таҳсил накунед.
– Танҳо вақте ки хӯроки қаблӣ ҳазм шуда бошад, бихӯред.
– Хӯроки асосии ҳаррӯза бояд дар нимаи рӯз бошад, вақте ки қобилияти ҳозима ҳадди аксар аст.
– Танҳо он чизеро, ки ба шумо мувофиқ аст ва ба миқдори кам бихӯред.
– Умуман, маслиҳатҳои зеринро оид ба чӣ гуна хӯрок хӯрдан риоя кунед.
Савол:
– Асосан ғизоҳои тоза омодашуда, аз ҷумла ғалладонаҳои пухта
– Хӯроки гарм, серғизо
- Нӯшокиҳои гарм бинӯшед
– Дар муҳити ором ғизои худро бодиққат хоидан кунед
– Пас аз фурӯ бурдани нӯшокии охирин, пеш аз оғози кори дигар нафаси чуқур кашед
– Кӯшиш кунед, ки дар як вақт хӯрок хӯред
Тавсия дода намешавад:
– Мева ё шарбати мева дар давоми ним соат пас аз хӯрдан
– Хӯрокҳои сахт коркардшуда (хӯрокҳои яхкардашуда, консервшуда, бастабандӣ ё зуд)
- ғизои хунук
– Хӯроки хом (мева, сабзавот, салатҳо), махсусан дар субҳ ва шом. Онҳоро дар нимаи рӯз, махсусан дар ҳавои гарм хӯрдан мумкин аст.
- нӯшокиҳои хунук ё газдор
- хӯроки аз ҳад зиёд пухташуда
- шакар тозашуда
– кофеин, хусусан қаҳва
- Алкогол (духтурони аюрведик маслиҳат медиҳанд, ки аз ҳама чизҳое, ки бо истеҳсол, тақсим ва истеъмоли шароб алоқаманданд, худдорӣ кунанд)
– Дар ҳолати изтироб ё кина хӯрдан
Барои маслиҳати муфассал оид ба маҳсулоти мушаххас барои истифодаи инфиродӣ, лутфан бо ғизошиноси Ayurvedic тамос гиред.
Аюрведа ба шумо маслиҳат медиҳад, ки касберо интихоб кунед, ки ба шумо барои амалӣ кардани ҳадафҳои ҳаётатон кӯмак кунад ва ба меъёрҳои баланди ахлоқӣ мувофиқ бошад.
Пири бостонӣ Чарака ба мо таълим медод, ки кӯшишҳо барои нигоҳ доштани ақли ором ва гирифтани дониш беҳтар аст, ки дар ҳолати солим нигоҳ дошта шаванд ва иммунитетро нигоҳ доранд. Вай гуфт, ки амалияи зӯроварӣ роҳи боэътимоди дарозумрӣ, тарбияи далерӣ ва мардонагӣ беҳтарин роҳи рушди нерӯ, таълим роҳи беҳтарини қабули ғамхорӣ, назорати эҳсосот беҳтарин роҳи нигоҳ доштани хушбахтӣ мебошад. , донистани воқеият беҳтарин усул аст. барои хушнудӣ ва муҷаррадӣ беҳтарини ҳама роҳҳост. Чарака на танхо файласуф буд. Вай яке аз матнҳои асосии Аюрведаро тақрибан ҳазор сол пеш навишта буд ва то имрӯз ба он ишора мешавад. Ин матни хеле амалӣ аст. Ин маслиҳати Чаракиро боз ҳам муҳимтар мегардонад, зеро ӯ шахсе буд, ки таъсири одатҳо, ғизо ва амалҳоро ба саломатии инсон хуб омӯхтааст.
Дар ҷомеаи муосир хушбахтӣ бо қаноатмандии узвҳои эҳсосии мо ва илова бар ин, фавран алоқаманд аст. Агар мо хоҳишҳои худро қонеъ карда натавонем, мо худро норозӣ ҳис мекунем. Чарака баръакс таълим медихад. Агар мо узвҳои ҳисси худ ва хоҳишҳои бо онҳо алоқамандро идора кунем, он гоҳ ҳаёт пурра хоҳад буд. Он бо муҷаррадӣ зич алоқаманд аст.
Яке аз устодонам гуфтааст, ки муҷаррадӣ на танҳо даст кашидан аз фикру аъмоли ҳавас аст, балки иффати ҳар як узви ҳиссиёт аст. Пок будани гӯшҳо аз мо тақозо мекунад, ки аз гӯш кардани ғайбат ва суханони сахт даст кашем. Ифофи чашмҳо иборат аст аз нигоҳ кардан ба дигарон бо шаҳват, нописандӣ ва кина. Пок будани забон аз мо тақозо мекунад, ки аз ҷанҷол, паҳн кардани ғайбат, ба кор бурдани вожаҳои дурушт, бераҳмона ва беинсоф дар сухан ва парҳез аз сӯҳбатҳое, ки боиси хусумат, ихтилофот ва ихтилофот, аз сӯҳбатҳое, ки нияти душманӣ доранд, парҳез кунем. Бояд мувофиқи вазъият сухан гӯед, бо сухани хуб – ростқавлона ва форам. Мо инчунин метавонем таъми худро бо хӯрдани ғизо (тоза ва мутавозин) ба меъёр ба тартиб андозем, то ҳозимаамонро халалдор накунем ва ақли моро парешон накунем. Мо метавонем ҳисси лаззат ва ламси худро тавассути ҷилавгирӣ аз зиёдатии худ, камтар аз ниёзи худ бихӯрем, аз бӯи шифобахш нафас кашем ва ба чизҳое, ки барои мо муҳим аст, омӯзем.
Аюрведа ба мо таълим медиҳад, ки зиндагии ором ва аз дониш асосёфта моро ба хушбахтӣ мебарад, назар ба ҳаёти шӯҳратпарастӣ ва дилсӯзӣ - чунин зиндагӣ эҳтимоли зиёд дорад, ки системаи асабро хаста кунад ва ақлро нобаробар кунад.
Муаллимон тавсия медиҳанд, ки мо роҳи миёнаро риоя кунем ва дар ҳар коре, ки мо анҷом медиҳем, аз ифротӣ канорагирӣ кунем. Дар ин хусус даосизм хис карда мешавад. Чунин ба назар мерасад, ки он гоҳ дар ҳаёт ҷое барои маҳфилҳои ҷолиб ва дилгармӣ нахоҳад буд. Аммо, бо мушоҳидаи бодиққат маълум мешавад, ки таҷрибаомӯзони роҳи зиндагии миёна бештар шавқу рағбати доимӣ доранд ва қаноатмандтаранд, дар ҳоле ки шахсе, ки ба хоҳишҳои худ сахт тобеъ аст, ҳеҷ гоҳ онҳоро қонеъ карда наметавонад - "боло"-и оташинашро бо нигаронкунанда иваз мекунад. «афтад». Назорати хоҳишҳо боиси кам шудани зӯроварӣ, дуздӣ, ҳасад ва рафтори номуносиб ё зараровари ҷинсӣ мегардад.
Агар мо қоидаҳои рафтори тавсиякардаи муаллимонро ҷамъбаст кунем, беҳтар аст, ки Қоидаи тиллоиро ба ёд орем. , аммо ба мо инҳо низ пешниҳод карда мешаванд:
«Содда нашавед, вале мо набояд аз ҳама гумонбар шавем.
Мо бояд тӯҳфаҳои оқилона диҳем ва ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем, то ба одамони камбағал, аз беморӣ ё ғаму андӯҳ ранҷ кашем. Талбанда набояд фирефта ва хафа шавад.
Мо бояд ҳунари эҳтироми дигаронро хуб донем.
Мо бояд ба дустони худ бо мехру мухаббат хизмат кунем ва ба онхо кори хайре кунем.
Мо бояд бо одамони нек, яъне бо онхое, ки ба хаёти ахлокй рох доданй мешаванд, алока дошта бошем.
Мо набояд дар пиронсолон, дар навиштаҷот ва дигар сарчашмаҳои ҳикмат хато ҷустуҷӯ кунем ва ё якравона нофаҳмӣ ё нобоварӣ дошта бошем. Баръакс, онҳоро бояд парастиш кард.
Њатто ба њайвонот, њашарот ва мўрчањо бояд мисли худашон муносибат кунанд
«Мо бояд ба душманонамон ёрӣ диҳем, ҳатто агар онҳо ба мо кӯмак кардан омода набошанд.
— Дар баробари бахти нек ё бад фикру акли худро мутамарказ нигох доштан лозим.
– Ба сабаби ободии дигарон ҳасад бурдан лозим аст, аммо на оқибат. Махз, бояд кушиш кунад, ки касбу хунар ва тарзи ахлокии зиндагиро омузад, вале ба натичаи он, масалан, ба сарвату хушбахтй аз дигарон хасад накунад.