Мундариҷа
Маълумот: истинодҳои гуногун
Ҳардуи шумо як маълумот надоред, дар байни бародарон як ҷой, як хотира, як таҷриба надоред. Шояд ӯ падару модари вазнин дошта бошад. Шумо, баръакс, шояд аз волидайни сард азоб кашед, сустиро маҳдуд кунед.
Ҳеҷ кадоме аз шумо намехоҳед, ки хатогиҳои такрориро такрор кунед. Аз ин рӯ, комилан муқаррарист, ки шумо барои таълим додани фарзандатон ду равиши хеле гуногун доред; фарқиятҳои шумо ганҷ аст. Ҳавасманд, пур аз иродаи нек, ҳардуи шумо мехоҳед, ки таҳсили фарзандатонро муваффақ гардонед.
Ба нуқтаи назари худ муқобилат кунед
Муқовимат ба нуқтаи назари гуногун, ҳатто мухолифи онҳо оид ба тарбияи кӯдакон, ба шумо имкон медиҳад, ки якҷоя ҳалли беҳтаре, нозукиҳо ва баҳсҳоро пайдо кунед. Агар дар як нуқтаи мушаххас шумо ба ягон созиш расида натавонед, бидонед, ки чӣ гуна гузашт кардан лозим аст.
Мунтазир нашавед, ки фарзанди шумо бӯҳрони аввалини мухолифатро дорад, то нуқтаи назари шуморо муқобилат кунад. Дар ин бора дар байни худ сӯҳбат кардан як баҳсест, ки ҳам зарур ва ҳам созанда аст, ба шумо кӯмак мекунад, ки якдигарро хубтар шиносед ва роҳи ба шумо мувофиқро интихоб кунед.
Аз тавзеҳоти гарм худдорӣ кунед, вақте ки оҳанги баланд мешавад, кӯдаки шумо дар паси дар гӯш мекунад.
Тарбияи фарзанди шумо кори мураккаб ва дарозмуддат аст, мубодилаи афкор легион хоҳад буд ва сазовори он аст, ки кас ба он вақт ҷудо кунад. Онҳо бояд дар оромӣ анҷом дода шаванд, беҳтараш бегоҳӣ, вақте ки ӯ хоб аст ё дар кӯдакистон ё бибиаш.
Дар назди бачадо: фронти ягона
Кӯдаки шумо дорои мавҷгириҳои ултра ҳассос аст. Ҳамин ки ӯ камтарин дудилагӣ, нақшаи ихтилофи байни шуморо эҳсос кунад, кӯдак ба шикастани шиканҷа мешитобад, то он чизеро, ки ӯ мехоҳад, аз ҳисоби оромии ҳамсарон ба даст орад. Дар пеши назари у танхо як илоч: хамраъй нишон додан, сарфи назар аз он. Ин риояи қоидаҳои муайяни рафтори некро дар назар дорад: манъи мутлақи зидди худ дар назди кӯдак, иҷозат додан ба он чизе, ки модар / падар навакак рад кардааст ё шубҳа кардан ба муносибати волидони дигар. Ҳатто агар ин ба шумо гарон бошад ҳам, шумо бояд интизор шавед, ки навсозии баъдӣ барои тағир додани муносибати шумо ба кӯдак.
Кӯшиш кунед, ки чизҳоро ба назар гиред.
Вақте ки мо дар бораи таълими кӯдакон ҳарф мезанем, оҳанг метавонад зуд баланд шавад, зеро он мавзӯъест, ки воқеан ба дил наздик аст. Аз зиддиятҳои шарики худ ҳамчун ҳамлаи шахсӣ ё танқиди хислатҳои шумо ҳамчун модар худдорӣ намоед. Барои ин сад роҳ вуҷуд дорад, ки ҳеҷ яке аз онҳо идеалӣ нест. Ин ба шумо вобаста аст, ки роҳи амали худро якҷоя интихоб кунед.
Шумо метавонед, масалан, мубодилаи хонишҳо (китобҳо, маҷаллаҳои махсус) ва сипас мубодилаи афкор кунед. Инчунин дар ин бора бо дӯстон сӯҳбат кунед (онҳо аксар вақт ҳамон саволҳоро медиҳанд, аз як бӯҳрон гузаштаанд ё аз сар гузаронидаанд) ё дар яке аз форумҳои зиёди волидайн, ки дар шабака пайдо мешаванд. Он танҳо метавонад баҳсро ғанӣ гардонад.
Тафсилотро тарк кунед, ба чизҳои муҳим тамаркуз кунед. Принсипҳои асосии таълимро, ки шумо бояд дар бораи онҳо комилан ба мувофиқа биёед ва ҷузъиёти ҳаёти ҳаррӯза, ки ҳар кас метавонад ба таври худ, бидуни вайрон кардани мувозинат анҷом диҳад, фарқ кунед. тарбияи оилавй.