Апологҳо барои хӯрдани гӯшт аксар вақт барои тасдиқи ақидаи худ чунин далелро истинод мекунанд, ки одам аз нуқтаи назари биологӣ ҳайвон аст, хӯрдани ҳайвоноти дигар танҳо ба таври табиӣ ва тибқи қонунҳои табиат амал мекунад. Ҳамин тавр, дар ваҳшӣ, бисёр ҳайвонот маҷбуранд ҳамсояи худро бихӯранд - зинда мондани баъзе намудҳо марги дигаронро талаб мекунад. Онҳое, ки чунин фикр мекунанд, як ҳақиқати оддиро фаромӯш мекунанд: ҳайвоноти ваҳшӣ танҳо бо хӯрдани ҳайвоноти дигар зинда мондан мумкин аст, зеро сохтори системаи ҳозима ба онҳо имкони дигаре намегузорад. Одам метавонад ва дар айни замон хеле бомуваффакият бе нахурдани гушти дигар махлукот кор кунад. Бо он ки имруз инсон як навъ «дарранда», берахмтарин ва хунхортаринест, ки дар руи замин вучуд доштааст, базӯр касе бахс намекунад.
Ҳеҷ кас наметавонад бо ваҳшониятҳои ӯ нисбат ба ҳайвонот, ки на танҳо барои хӯрок, балки барои вақтхушӣ ё фоида нобуд мекунад, муқоиса карда шавад. Дар ин кадар кушторхои берахмона ва махв кардани бародарони худ, ки то имруз идома дорад, боз кадоме аз даррандагон гунахкор аст, ки вахшигарихои инсонро нисбат ба намояндагони насли башар бо он киёс кардан мумкин аст? Дар баробари ин инсон бешубҳа бо тавоноии ақл, майли абадии худ ба худшиносӣ, ҳисси адолат ва шафқат аз дигар ҳайвонот фарқ мекунад.
Мо аз қобилияти худ дар қабули қарорҳои ахлоқӣ ва масъулияти маънавӣ барои амалҳои худ ифтихор дорем. Мо кушиш мекунем, ки нотавону бедифоъро аз зӯроварӣ ва таҷовузи зӯровариву бераҳм ҳифз кунем, қонунҳое қабул мекунем, ки ҳар касе қасдан ба ҷони инсон даст мезанад (ба истиснои ҳолатҳои дифоъ аз худ ва ҳимояи манфиатҳои давлат) бояд зарар расонад. чазои сахт, ки аксаран бо махрум кардан аз хаёт алокаманд аст. Дар ҷомеаи инсонии мо, мо принсипи зиштии «Қавӣ ҳамеша ҳақ аст»-ро рад мекунем ё бовар кардан мехоҳем, ки онро рад мекунем. Аммо вакте сухан дар бораи одам не, балки ба бародарони хурдтара-конамон меравад, бахусус онхое, ки дар гушту пусти онхо чашм дорем ё ба организми онхо озмоиши марговар гузарондан мехохем, мо онхоро бо вичдони пок истисмор ва шиканча карда, хакки худро сафед мекунем. ваҳшиёна бо як изҳороти кина: «Зеро ки ақли ин махлуқот аз мо пасттар аст ва мафҳуми некиву бадӣ барояшон бегона аст – онҳо нотавонанд.
Агар дар халли масъалаи хаёту мамот, хох одам бошад, хох чизи дигаре, мо танхо ба мулохизахои дарачаи инкишофи зехнии шахе рохбарй кунем, пас мо хам мисли фашистон ба хам суст-фикрхо далерона хотима гузорем. пиронсолон ва одамони аз акл акибмонда дар як вакт. Дар ниҳоят, шумо бояд иқрор шавед, ки бисёр ҳайвонҳо хеле донотаранд, қодир ба аксуламалҳои мувофиқ ва муоширати пурра бо намояндагони ҷаҳони худ ҳастанд, на як шахси маъюби рӯҳӣ, ки аз аблаҳии пурра азоб мекашад. Кобилияти чунин шахе барои хамеша риоя кардани нормахои ахлоку ахлоки умум кабулшуда низ зери шубха аст. Шумо инчунин метавонед, аз рӯи қиёс, кӯшиш кунед, ки сенарияи зеринро тасаввур кунед: баъзе тамаддуни беруназзаминӣ, ки дар сатҳи баландтар аз рушди инсон қарор дорад, ба сайёраи мо ҳамла кард. Оё аз ҷиҳати ахлоқӣ дуруст мебуд, агар онҳо моро танҳо ба он далел бикушанду мехӯранд, ки ақли мо аз ақли онҳо паст аст ва гӯшти моро писандидаанд?
Ба ҳар ҳол, дар ин ҷо меъёри аз ҷиҳати ахлоқӣ бенуқсон набояд оқилона будани мавҷудоти зинда бошад, на қобилият ё нотавонии он дар қабули қарорҳои аз ҷиҳати ахлоқӣ дуруст ва қазовати ахлоқӣ, балки қобилияти он барои эҳсоси дард, ранҷҳои ҷисмонӣ ва эҳсосӣ. Бешубҳа, ҳайвонҳо қодиранд ранҷу азобро пурра эҳсос кунанд - онҳо ашёи олами моддӣ нестанд. Ҳайвонҳо қодиранд талхии танҳоиро эҳсос кунанд, ғамгин шаванд, тарсро эҳсос кунанд. Вақте ки ба насли онҳо ҳодисае рух медиҳад, азоби рӯҳии онҳоро тавсиф кардан душвор аст ва дар сурати таҳдиди хатар ба ҷони худ на камтар аз одам мечаспад. Гап дар бораи имконияти бедард ва инсондустона куштани хайвонот гапи хушку холист. Дар кассобхона ва хангоми кашондани он дахшатхое, ки онхо аз cap мегузаронанд, хамеша чои он хохад буд, нагуфта, тамга задан, кастрация, шох буридан ва дигар корхои дахшатангезе, ки одам дар рохи парвариши чорво содир кардааст, ба хеч кучо намеравад.
Ниҳоят, биёед аз худ бипурсем, ки ба таври ошкоро, оё мо омодаем, ки солим ва дар авҷи зиндагӣ ҳастем, ки марги зӯроваронаро бо фурӯтанона қабул кунем, ки ин зуд ва бедард анҷом мешавад? Оё њатто њаќ дорем, ки љони зиндаро бигирем, дар њоле ки онро њадафњои волои љомеа таќозо накунад ва ин бо назардошти шафќат ва инсондўстї сурат нагирифта бошад? Чӣ гуна ҷуръат кардаем, ки мо бо хоҳиши меъдаамон ҳар рӯз садҳо ҳазор ҳайвонҳои беҳифозатро ба марги даҳшатнок маҳкум карда, заррае пушаймон нашуда, ҳатто ба андешае, ки касе бояд ба адолат рафтор кунад, эълон кунем. барои он бошад. чазо дода. Фикр кунед, бори гарони он кармаи манфие, ки инсоният бо аъмоли бераҳмонаи худ идома медиҳад, то чӣ андоза вазнин аст ва мо барои оянда чӣ мероси беҳамтои пур аз зӯроварӣ ва даҳшати сард мегузорем!