Саноати китдории Ҷопон, ки мехоҳад бори вазнини гуноҳро барои нобудсозии идомаи китҳо ҷуброн кунад, аммо намехоҳад вазъи кворо ба ҳеҷ ваҷҳ тағир диҳад (хонед: куштани китхоро бас кунед, ба ин васила эҳтиёҷоти эҳёи ин эҳсоси гунаҳкориро аз байн бурд), барои худ фоидаовартар донист, ки ба манипуляцияи буддизм барои расидан ба ҳадафҳои шубҳаноки худ оғоз кунад. Ман он маросими дафни бузургеро дар назар дорам, ки ба наздикӣ дар яке аз маъбадҳои Зен дар Ҷопон баргузор шуд. Ба ин вокеа гайр аз як катор ходимони давлатй, инчунин рохбарон ва коркунони оддии яке аз калонтарин кор-порацияхои Япония шохиди ин вокеа буд, ки мухбири газетаи америкоии «Балтимор Сан» дар бораи он чи дидааст, чунин хабар навишт:
«Маъбади Зен дар дохили он васеъ буд, ҷиҳози фаровон дошт ва таассуроти хеле обод буд. Сабаби вохӯрӣ баргузории намози гиромидошти арвоҳи 15 нафари фавтида, ки тайи се соли ахир ба хотири ободии мардуми Ҷопон ҷони худро фидо кардаанд, будааст.
Мотамдорон бо назардошти мавқеъи расмии худ дар ширкате, ки ҳама ба он тааллуқ доштанд, бо риояи қатъии иерархия нишаста буданд. Тақрибан бист нафар - роҳбарони мард ва мансабдорони даъватшудаи давлатӣ, ки дар тан костюмҳои расмӣ доштанд, дар курсиҳои дар минбари баланд, бевосита дар назди қурбонгоҳ ҷойгиршуда нишаста буданд. Боқимондаҳо, тақрибан саду ҳаштод нафар, аксаран мардони бе куртка ва як гурӯҳи хурди ҷавондухтарон дар рӯйи тахтаҳо дар ду тарафи минбар ба ҳам нишаста буданд.
Дар зери садои гонг коҳинон вориди маъбад шуданд ва рӯ ба рӯи қурбонгоҳ ҷойгир шуданд. Онҳо барабани азимро заданд. Яке аз мардони костюмдор аз чо бархоста, ба мардум салом дод.
Саркоҳин, ки дар тан ҷомаи зарди канарӣ дошт ва сари тарошида, ба дуо оғоз кард: «Рӯҳҳои онҳоро аз азоб озод кунед. Бигзор онҳо ба соҳили дигар гузаранд ва Буддои комил гарданд». Сипас, ҳама рӯҳониён ба хондани яке аз сутраҳо бо як овоз ва бо овози тарона сар карданд. Ин хеле муддати дароз давом кард ва як навъ таъсири гипнозиро ба вуҷуд овард.
Вақте ки суруд тамом шуд, ҳамаи ҳозирон дар навбати худ ҷуфт-ҷуфт ба қурбонгоҳ наздик мешуданд, то бухур сӯзонанд.
Дар охири маросими қурбонӣ саркоҳин онро бо як номаи кӯтоҳ ҷамъбаст кард: «Ман хеле хушҳолам, ки шумо маъбади моро барои баргузории ин хидмат интихоб кардед. Дар артиш худам аксар вақт гӯшти наҳанг мехӯрдам ва бо ин ҳайвонҳо робитаи хоса эҳсос мекунам”.
Ёддошти ӯ дар бораи китҳо фармоиш набуд, зеро тамоми хидматро кормандони бузургтарин корпоратсияи китгирии Ҷопон ташкил кардаанд. 15 ҷоне, ки дар ҳаққи онҳо дуо мекарданд, ҷонҳои наҳангҳои куштаашон буданд».
Рӯзноманигор дар идома нақл мекунад, ки ҷанговарон аз интиқоди аз хориҷи кишвар, ба хусус аз Иёлоти Муттаҳида, ки онҳоро ҳамчун "махлуқҳои бераҳм ва дилсӯз ба таври бефоида ҷони баъзе аз ҳайвонҳои олиҷаноби сайёра мегиранд, ба ҳайрат меоранд ва ба ваҳшат меоваранд. » Муаллиф суханони капитани шхундори китро мисол меорад, ки айнан чиро ба хотир меорад «Хукуматдорони ишголии Америка дархол баъд аз чанги дуйуми чахон барои аз гуруснагй начот додани мамлакати маглубшуда барои мохигирй барои кит киштихои мохигирй фиристодани фармон доданд»..
Ҳоло, ки ҷопонҳо дигар хатари камғизоӣ надоранд, истеъмоли протеини ҳайвоноти онҳо то ҳол нисфи миқдори сафедаи Иёлоти Муттаҳидаро ташкил медиҳад ва гӯшти наҳанг аксар вақт ба хӯроки нисфирӯзии мактабҳо дохил мешавад. Як собик гарпун ба журналист чунин гуфт:
«Ман танҳо далелҳои мухолифони китгириро фаҳмида наметавонам. Охир, ин баробари куштани гов, мурғ ё моҳӣ бо мақсади истеъмоли минбаъда аст. Агар китҳо пеш аз мурдан мисли гов ё хук рафтор карда, садои зиёд мекарданд, ман ҳеҷ гоҳ онҳоро паррондан наметавонам. Наҳангҳо бошанд, мисли моҳӣ маргро бидуни садо қабул мекунанд».
Нависанда мақолаи худро бо мушоҳидаи зерин анҷом медиҳад:
Ҳассосияти онҳо (китҳо) метавонад чанде аз фаъолонро, ки тарафдори манъи наҳанг мебошанд, ба ҳайрат оварад. Масалан, Инай дар давоми бисту чор соли гарпунчй буданаш зиёда аз хафт хазор китро куштааст. Рӯзе ӯ дид, ки чӣ гуна модари ғамхор, ки имкони гурехтанро доштааст, дидаву дониста ба минтақаи хатарнок баргашт, то бачаги сусти ӯро ғарқ кунад ва ба ин васила ӯро наҷот диҳад. Аз диданаш ончунон ба таассуф афтод, ки ба гуфтаи худаш, чакро кашида натавонист.
Дар назари аввал, ин хидмат дар дайр ба як кӯшиши самимии бахшиш аз наҳангҳои “бегуноҳ кушташуда”, як навъ “ашки тавба” ба назар мерасад. Аммо, фактхо тамоман дигар гап мезананд. Тавре ки мо аллакай медонем, аҳкоми аввал қасдан аз худ кардани ҳаётро манъ мекунад. Аз ин рӯ, ин ба моҳидорӣ (ҳам дар шакли моҳидории варзишӣ ва ҳам ҳамчун тиҷорат) низ дахл дорад, ки ба буддоӣ машғул шуданашон манъ аст. Қассобон, кушторҳо ва шикорчиёнро Буддо дар ҳамон категорияи моҳигирҳо тасниф кардаанд. Ширкати наҳангбозӣ - ба хидмати рӯҳониёни буддоӣ ва маъбадҳо муроҷиат намуда, барои амалҳои ошкорои зидди буддоӣ зоҳир кардани як навъ сарпарастии мазҳабӣ ва кормандони он ба Буддо бо дуои раҳоӣ аз азоби ҷони китҳое, ки аз ҷониби онҳо кушта шудаанд (бо ин куштор, комилан нодида гирифтани таълимоти Буддо) гӯё наврасе, ки ҳарду падару модарашро бераҳмона куштааст, аз додгоҳ хостааст, ки ба далели ятим буданаш ба ӯ сабукӣ нишон диҳад. .
Доктор Д.Т.Сузуки, файласуфи маъруфи буддоӣ ба ин ақида мувофиқ аст. Вай дар китоби худ «Занҷири шафқат» риёкории онҳоеро маҳкум мекунад, ки аввал беҳуда, бераҳмона мекушанд ва сипас маросими ёдбуди буддоӣ барои оромии арвоҳи қурбониёнро фармоиш медиҳанд. Ӯ менависад:
«Буддоён пас аз кушта шудани ин махлуқҳо сутра мехонанд ва бухур месузанд ва мегӯянд, ки бо ин кор рӯҳи ҳайвонҳои кушташударо ором мекунанд. Ҳамин тариқ, онҳо қарор медиҳанд, ҳама қаноатманданд ва масъаларо пӯшида шуморидан мумкин аст. Вале оё мо ба таври чиддй фикр кардан мумкин аст, ки ин халли масъала аст ва вичдони мо ба ин такья карда метавонад? ...Муҳаббат ва шафқат дар қалби тамоми мавҷудоти олам зиндагӣ мекунад. Чаро танњо инсон аз ба истилоњ «дониш»-и худ истифода бурда, нафси нафсонии худро ќонеъ мекунад, пас бо ин гуна риёкории печидаи худ амалњои худро сафед карданї мешавад? ...Буддистҳо бояд кӯшиш кунанд, ки ба ҳама ҳамдардӣ нисбат ба ҳама мавҷудоти зинда - ҳамдардӣ, ки асоси дини онҳост...
Агар ин маросим дар маъбад як намоиши риёкорӣ набуда, балки як амали тақвои ҳақиқии буддоӣ мебуд, наҳангбозон ва кормандони ширкат бояд аз вайрон кардани ҳукми аввал, ки бешуморанд, тавба карда, ба Каннон, бодхисаттва дуо мекарданд. дилсӯзӣ намуда, барои аъмоли онҳо бахшиш мепурсанд ва қасам хӯрданд, ки аз ин пас ба куштани махлуқоти бегуноҳ даст назананд. Ба хонанда фахмондан лозим нест, ки ягонтои ин дар амал руй намедихад. Дар мавриди он рӯҳониёни буддоӣ, ки худ ва маъбади худро барои ин ифротгароӣ иҷора мегиранд, бешубҳа бо интизории хайрияи назаррас аз ширкати китдорӣ бармеангезанд, пас худи факти мавчудияти онхо дар бораи вазъияти таназзуле, ки имруз буддизми Япония дар он аст, ба таври равшан шаходат медихад.
Дар солҳои баъд аз ҷанг, Ҷопон бешубҳа як кишвари камбизоат ва гурусна буд ва шароити он вақт метавонист муборизаи номаҳдуди китҳоро барои гӯшт сафед кунад. Хукуматдорони ишголии Америка махз хамин мулохизахоро ба рохбарй гирифта, ба инкишофи флоти китдорй исрор ме-карданд. Имруз кай Ҷопон яке аз сарватмандтарин кишварҳои ҷаҳон аст, ки маҷмӯи маҳсулоти миллӣ дар ҷаҳони озод пас аз Иёлоти Муттаҳида дуюм аст., бо ин ахвол дигар токат кардан мумкин нест.
Дар байни чизҳои дигар, гӯшти наҳанг дигар дар ғизои ҷопониҳо, ки муаллифи мақола ба он нисбат медиҳад, нақши муҳиме надорад. Мувофики маълу-мотхои охирин, ба хисоби миёна японхо аз гушти кит хамагй се-дахяк фоизи протеини худро мегиранд.
Вакте ки ман дар солхои баъди чанг ва хатто дар аввали солхои XNUMX-ум дар Япония зиндагй мекардам, куцира — гушти китро танхо одамони камбагал мехариданд. Кам одамон онро дар ҳақиқат дӯст медоранд - аксарияти японҳо ин гӯшти аз ҳад зиёд равғаниро дӯст намедоранд. Акнун, ки фоидаи «муъчизаи иктисодии японй» ба коргарони оддии Япония расида, онхоро ба катори коргарони аз хама зиёд муздгиранда баланд бардошт, чунин тахмин кардан бамаврид аст, ки онхо хам назар ба махсулоти гуштии софшуда бештар истеъмол мекунанд. гӯшти куҷира машҳур. Дарвоқеъ, истеъмоли гӯшти Ҷопон ба дараҷае баланд шудааст, ки ба гуфтаи мушоҳидон, Ҷопон аз рӯи ин нишондод имрӯз танҳо баъд аз Иёлоти Муттаҳидаи Амрико аст.
Ҳақиқати аламовар ин аст, ки имрӯзҳо японҳо ва русҳо ба эътирози ҷомеаи ҷаҳонӣ аҳамият надода, китҳоро асосан ба хотири ба даст овардани маҳсулоти иловагие, ки дар истеҳсоли пойафзол, косметика, нуриҳо, ғизои ҳайвоноти хонагӣ, саноатӣ истифода мешаванд, нобуд мекунанд. равган ва дигар махсулот. , ки онро беистисно бо рохи дигар ба даст овардан мумкин аст.
Хамаи гуфтахои дар боло зикршуда ба хеч вачх микдори зиёди протеини хайвонотиеро, ки америкоиён истеъмол мекунанд ва фактхои ба амал омадани куштори хукхо, модаговхо ва паррандахоеро, ки ба ин ракамхои истеъмол хизмат мекунанд, асоснок намекунанд. Ман фақат мехоҳам таваҷҷӯҳи хонандаро ба он ҷалб намоям, ки ҳеҷ яке аз ин ҳайвонҳо ба намудҳои зери хатари нобудшавӣ тааллуқ надоранд, дар ҳоле ки Китҳо дар арафаи нестшавӣ қарор доранд!
Ба ҳама маълум аст, ки наҳангҳо ширхӯрони баҳрӣ хеле инкишофёфта мебошанд, бешубҳа, нисбат ба одамон хеле хашмгин ва хунхортар нестанд. Худи китҳо эътироф мекунанд, ки дар муносибати худ ба насл китҳо ба одамон монанданд. Пас чӣ тавр китгирони Ҷопон даъво карда метавонанд, ки китҳо дар ҳама чиз мисли моҳӣ рафтор мекунанд?
Муҳимтар аз ин дар ин замина он аст, ки наҳангҳо дар баробари иктишофӣ низ системаи асаби хеле пешрафта доранд, ки онҳоро ба қобилияти эҳсос кардани тамоми ранҷу дардҳои ҷисмонӣ маҳкум мекунад. Кӯшиш кунед, ки тасаввур кунед, ки вақте ки гарпун дар даруни шумо медарояд, чӣ гуна аст! Дар ин бора, шаҳодати доктор ГР Лилӣ, духтуре, ки дар флоти китдории Бритониё дар баҳрҳои ҷанубӣ кор мекард:
"То имрӯз шикори кит дар бераҳмии худ як усули қадимӣ ва ваҳшиёнаро истифода мебарад ... Дар як ҳолате, ки ман тасодуфан мушоҳида кардам, он вақт лозим буд. панҷ соат ва нӯҳ гарпун барои куштани як кити кабуди мода, ки ӯ низ дар марҳилаҳои охири ҳомиладорӣ буд".
Ё худ эҳсоси делфинҳоро, ки тақдирашон бо чӯб зада куштан аст, тасаввур кунед, зеро одати моҳигирони ҷопонӣ бо онҳост. Аксҳои ахир дар матбуот моҳигиронро ба даст овардаанд, ки ин ширхӯрони хеле пешрафтаро ҳазорон нафар забҳ мекунанд ва ҷасади онҳоро ба гӯшт суфтакунандаи азим мепартоянд. на барои истеъмоли одамон, балки барои хуроки чорво ва нурй! Он чизе, ки куштори дельфинҳоро махсусан нафратовар мекунад, ин далели пазируфташудаи ҷаҳон аст, ки ин махлуқоти нотакрор ҳамеша бо одамон робитаи махсусе доштанд. Дар тӯли асрҳо афсонаҳо ба мо мерасанд, ки чӣ гуна дельфинҳо одамро дар душворӣ наҷот доданд.
Жак Кусто наворбардорӣ кардааст, ки чӣ гуна дельфинҳо дар Мавритания ва Африқо моҳӣ ба одамон меоранд ва табиатшинос Том Гаррет дар бораи қабилаҳои Амазонка нақл мекунад, ки бо дельфинҳо ба чунин ҳамбастагӣ ноил шудаанд, ки онҳоро аз пиранҳаҳо ва дигар хатарҳо муҳофизат мекунанд. Дар фольклор, ривоятхо, суруду ривоятхои бисьёр халкхои чахон «маънавият ва мехрубонй» васф карда шудаанд; ин махлуқот. Аристотел навишта буд, ки «ин махлуқот бо қудрати олиҷаноби нигоҳубини волидайнашон фарқ мекунанд». Шоири юнонӣ Оппиан дар сатрҳои худ онҳоеро, ки ба делфин даст бардоштанд, анатематизатсия кардааст:
Шикори делфинҳо нафратовар аст. Касе, ки қасдан бикушад, Дигар ҳақ надорад бо дуо ба худоён муроҷиат, Напазиранд ҳадияашро, Ба хашм аз ин ҷиноят. Дасти ӯ танҳо қурбонгоҳро палид мекунад, Бо ҳузури ӯ бадном хоҳад кард Ҳама онҳое, ки маҷбуранд бо ӯ паноҳ баранд. Чӣ нафратовар аст куштани одам дар назди худоён, Аз қуллаҳои худ ба онон, ки марги дельфинҳоро ба вуҷуд меоранд, маҳкум мекунанд.