Чӣ хуб аст ва чӣ бад аст? Муносибат бо муҳоҷирон чӣ гуна аст, бо гурбачаҳо чӣ бояд кард ва китобҳои кӯҳнаро партофтан мумкин аст? Оё дар шуъба зиёд кардани маош дуруст аст ва Петровро аз кор озод кардан лозим аст? Дар зиндагӣ масъалаҳои хурду калон зиёданд ва барои ҳар яки онҳо бояд мавқеъи шахсии худро ташаккул диҳед.
Ин сиёҳ аст ва ин сафед аст. Аз сентябрь маошро зиёд мекунем, Петровро аз кор холй мекунем. Китобхоеро, ки дар давоми 10 соли охир хонда нашудаанд ва дар 5 соли наздик хонда намешаванд — мепартоем.
Мавқеи муайян дорои меъёрҳои возеҳ аст, ки ҲА ё НЕ, МЕКУНЕД ё НЕ.
Пас, ташаккул додани чунин мавкеи му-айяншуда барои бисьёрихо кори хеле душвор аст. Бисёриҳо на танҳо сухан мегӯянд, балки ба таври норавшан, норавшан, парешон фикр мекунанд. Дур аз ҳама мардон қодиранд, ки худро равшан, возеҳ ва дақиқ баён кунанд, ҳатто бештар аз он, ки ин мушкилоти занон аст. Бисёре аз занҳо на танҳо одати ташаккули мавқеи равшани худро надоранд, балки аз он худдорӣ мекунанд. Аксар вакт инро ошкоро мегуянд: «Ман метарсам, ки онро ин кадар дурушт баён кунам. Дар зиндагӣ ҳама чиз норавшан аст. Ман намехоҳам худро бо формулаҳои аз ҳад қавӣ маҳдуд кунам, ман бояд озодии фикр кардан дошта бошам, ба ман имконият лозим аст, ки мувофиқи вазъият амал кунам ва нуқтаи назари худро тағир диҳам.
Ҳоло, ин дар бораи итминон нест. Ин дар бораи категорий ва якрав аст. Категория ин радди ҳуқуқ ба нуқтаи назари дигар, якравӣ ин худдорӣ аз тағир додани мавқеъи худ ҳатто дар он ҷое, ки дигар мувофиқ нест.
Барои он ки итминонро бо якравӣ ва категория омехта накунем, мо тавзеҳ медиҳем: «Мавқеъе, ки шумо таҳия ва баён кардед, шояд ниҳоӣ набошад. Ба шумо лозим нест, ки то охири умр ба он часпид, шумо ҳамеша метавонед онро тағир диҳед. Агар ин ӯҳдадориҳо дар назди одамони дигар набуда, танҳо нуқтаи назари шумо ва мавқеи шумо бошад, пас тағир додани нуқтаи назари шумо дар шароити нав тамоман номувофиқӣ нест, балки чандирии оқилона аст.
Дар Дистансия машқҳои «Категориалӣ нест», ки барои одамоне, ки тафаккури категориалӣ доранд, пешбинӣ шудааст. Ин ду машқ ҳамчун ду антипод амал мекунанд, гарчанде ки баъдтар шумо хоҳед фаҳмид, ки онҳо ҳамдигарро комилан пурра мекунанд. Шумо бояд ба таври қатъӣ, бо интонатсияи нарм ва ором сухан гуфтанро ёд гиред, дар ҳоле ки хеле возеҳ ва аниқ гап мезанед.
Мақсади машқ: Мукаммал намудани машки «Гуфтори пурмазмун», мустадкам намудани давомнокй ва тезисдои тафаккур ва гуфтори иштирокчиёни Дистанция.
Шахсе, ки мавқеъи равшан дорад, дар зиндагӣ камтар қад мекашад. Вай метавонад фикрашро дигар кунад, аммо ин худ аз худ не, балки дидаву дониста сурат мегирад. Шахси дорои нуқтаи назари муайян на танҳо манфиатҳои моеъ, ки бо рӯҳия ва омилҳои тасодуфӣ тағйир меёбад, балки арзишҳои устувор ва равшан низ дорад. Бо шахсе, ки дар изҳорот боварӣ дошта метавонад, шумо метавонед гуфтушунид кунед.
Қобилияти гуфтушунид ин қобилияти якҷоя кардани ду мавқеъи гуногун ва равшан аст. Ва агар шумо мавқеъи дақиқ надоред, чӣ гуна метавон дар мавриди як чизи мушаххас бо шумо розӣ шавед?
Ва муҳимтар аз ҳама, таҳияи ин машқ ихтилофи муоширати байни одамонро ба таври назаррас коҳиш медиҳад. Агар мавқеъ набошад, танқид кардан осон аст.
Мавкеи ман ин аст, ки мавкеи шумо дуруст нест.
— Кадомаш дуруст аст?
- Ман намедонам. Аммо фикри шумо хато аст.
Агар шахс дар бораи мавқеъи худ фикр мекард, худаш меъёр ва асосҳои равшани онро меҷуст, аммо ҳеҷ чизи идеалӣ нест ва одамони оқил на мавқеъеро интихоб мекунанд, ки айб пайдо кардан ғайриимкон бошад (ин тавр намешавад), балки он нокомил. яке, ки дар муқоиса бо дигарон бартариҳои бештар дорад. Вай бештар таҳаммулпазир мешавад.
Дар ҳар сурат, баъзан имкон дорад, ки ду мавқеъи мушаххасро дар як том муттаҳид созем. Ва якҷоя кардани як мавқеъи равшан бо ҳамла ба он кор намекунад.
варзиш
Ҳангоми иҷрои машқ, вазифаи шумо дар ҳар як сӯҳбат ин аст, ки мавқеи худро равшан баён кунед. Мавқеи шумо шояд ниҳоӣ набошад, аммо равшан ва фаҳмо бошад. Вақте ки сухан дар бораи зарурати қабули қарор меравад, шумо омодаед, ки қарори худро таҳия кунед.
Шумо бояд маҳорати равшан баён кардани мавқеи худро инкишоф диҳед. Шумо бояд бигӯед, ки "ман тарафдори он ҳастам" ва "ман муқобили он ҳастам".
Дар давоми машқ, одатан 1-2 ҳафтаи кори вазнин ва як моҳи тозакунӣ, тавсия дода мешавад, ки гардишҳоро аз нутқ хориҷ кунед: "Хуб, ман намедонам ...", "Ҳамааш аз вазъият вобаста аст", «Гоҳе ҳамин тавр ва гоҳе не», «Хуб, ҳардуи шумо ҳақ ҳастед», «Ман ҳарду нуқтаи назарро ҷонибдорӣ мекунам», «50/50» ва ғайра. Шумо мефаҳмед, ки баъзан ҳама чиз воқеан аз вазъият вобаста аст, аммо ҳоло ба шумо лозим аст, ки боварӣ ҳосил кунед. Як моҳ ба шумо лозим аст, ки бе ин изҳороти абрӣ монанд кунед.
Бодиққат! Агар мавқеъи возеҳ ва дақиқе, ки як бор аз ҷониби шумо садо дод, боиси муноқишаҳои нолозим ё фоҷиа мегардад, эҳтиёт бошед. Дар ин ҷо шумо метавонед хомӯш бошед, вазифаи мо омӯхтан аст, на ҳаёти худамон ва дигаронро вайрон кунем. Ҳамагӣ: мо бе фанатизм кор мекунем.
ОЗР: Барои иҷрои ин машқ ба шумо мавзӯъҳои баҳсбарангезе пешниҳод карда мешаванд, ки шумо бояд онҳоро муҳокима кунед ва ба ҳамсӯҳбататон мавқеъҳои возеҳ, равшан ва ҳамзамон фаҳмо асосноки худро пешниҳод кунед. Шумо бояд возеҳ ва оқилона бигӯед, ки "ман тарафдори ин ҳастам" ва "ман зидди ин ҳастам". Қобилияти ташаккул ва ҳимояи оқилонаи чунин мавқеъҳо ҳамчун гузаштани ин машқ ҳисобида мешавад.