"Барои ман, шумо ҳамеша кӯдак хоҳед буд": чӣ гуна бояд бо таҳқири волидайн мубориза бурд

Мисли ҳар як қиморбози бевиҷдон, манипулятор аз мавқеъ истифода бурда, аз ҳисоби қурбонӣ ба даст меорад. Ҳисоб кардани он ҳамеша душвор аст: вақте ки мо эҳсосоти қавӣ дорем, мо қобилияти фикрронии интиқодӣ аз даст медиҳем.

Агар падару модарон беинсоф бозй кунанд, вазъият боз хам мураккабтар мешавад: Охир, мо дар хамин «бозй» тарбия ёфтаем. Ва гарчанде ки мо кайҳо боз калонсолон ҳастем, манипуляция барои мо меъёр аст. Бо вуҷуди ин, агар шумо дар муносибат бо волидонатон нороҳат бошед, фаҳмидани сабабҳои ин маъно дорад. Манипуляцияро қатъ кунед, агар онҳо қобилият дошта бошанд.

Аввал шумо бояд дарк кунед, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки эҳсосоти шуморо идора кунанд. Интеллекти эмотсионалӣ (ИЭ) барои шинохтани эҳсосоти худ ва ниятҳои дигарон, муайян кардани сарҳадҳои шахсӣ кӯмак мекунад.

Чӣ тавр шумо медонед, ки волидайни шумо шуморо идора мекунанд?

Пас аз муошират бо онҳо пайгирӣ кардани эҳсосоти худро оғоз кунед. Агар шумо доимо эҳсоси шарм ё гунаҳкорӣ дошта бошед, ба таҷовуз дучор шавед, эътимоди худро аз даст диҳед, пас шумо тақрибан бешубҳа идора карда мешавед.

Намудҳои маъмултарини манипуляцияи волидайн кадомҳоянд?

• Манипуляцияи ҳисси ӯҳдадорӣ ва гунаҳкорӣ

"Агар шумо ин корро кунед (он чи ман мехоҳам, накун), шумо писари бад (ё духтар) ҳастед." Ин яке аз намудҳои маъмултарини манипуляция мебошад.

Дар кӯдакӣ волидон барои мо намунаанд: онҳо нишон медиҳанд, ки чӣ хуб ва чӣ бад аст, чӣ қобили қабул аст ва чӣ не. Мо худро гунаҳкор мешуморем, агар мо ҳудуди муқарраркардаи волидонамонро вайрон кунем ва онҳо моро маҳкум мекунанд.

Вақте ки шахс калон мешавад, волидон дигар интихоб ва рафтори ӯро назорат намекунанд. Ва ин онҳоро ба ташвиш меорад. Онҳо оромтар мешаванд, агар писар ё духтар он чизеро, ки дуруст мешуморанд, иҷро кунад. Бинобар ин, пирон боз ба усули исботшуда муроҷиат мекунанд: онҳо ҳисси гунаҳкориро ба хурдсол бор мекунанд.

Писар ё духтари калонсол аз озор додани падару модараш метарсад ва ба рохи писандидаи онхо бармегардад: ба донишгохе, ки модар ё падараш интихоб кардааст, дохил мешавад, кори нописанд, вале устувори худро тарк намекунад. Манипулятсияи гунаҳкорӣ моро водор мекунад, ки интихоб кунем, ки барои худамон беҳтарин нестанд.

• Манипуляцияи заиф

"Ман ин корро бе кӯмаки шумо карда наметавонам." Ин намуди манипуляцияро бештар модарони танҳои кӯдакони калонсол истифода мебаранд, дар асл, мавқеи кӯдаки заифро ишғол мекунанд. Онҳо дар ҳама чиз – аз масъалаҳои иқтисодӣ ва дохилӣ то ба тартиб даровардани муносибатҳо бо ҳамсояҳо ба кӯмак ниёз доранд.

Агар дархостҳо оид ба иҷрои коре, ки аз ӯҳдаи волидайн бо онҳо душвор аст, ба шикоятҳои беохир табдил ёбад, ин манипуляция аст. Волидон худро фаромӯшшуда ва номатлуб ҳис мекунанд ва аз ин рӯ ба ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳ муроҷиат мекунанд. Он, ки кӯдак, албатта, ба онҳо медиҳад, аммо аксар вақт бар зарари манфиатҳои худ, вақте, ки ӯ метавонад бо оилааш сарф кунад.

• Манипуляция тавассути таҳқир

"Бе ман, шумо ҳеҷ кас ва ҳеҷ чиз нестед." Волидайни авторитарӣ, ки ба саркӯб кардани шахсияти кӯдак одат кардаанд, ҳатто вақте ки ӯ калон мешавад, ин корро идома медиҳанд. Ҳамин тариқ, онҳо худро аз ҳисоби касе, ки априори заифтар аст, тасдиқ мекунанд. Охир, писар ё духтар хамеша чавон аст, тачрибаи онхо кам мешавад.

Эҳтимол дорад, ки кӯдак аз ҳисси ӯҳдадорӣ ба беэҳтиромӣ таҳаммул мекунад. Барои чунин волидайн фоидаовар нест, ки ӯ воқеан худаш ба чизе ноил шудааст. Охир, пас шумо бояд эътироф кунед, ки вай шахси алохидаи мустакил аст ва дигар уро хор кардан мумкин нест.

Аз ин рў, волидайн њар дастоварди кўдакро танќид ва ќадру ќадри худ намуда, њамеша ба «љой»-и ў ишора мекунанд ва ба ин васила ўро аз истиќлолият ва эътимод ба худ мањрум мекунанд.

Чӣ бояд кард, агар волидони шумо ба шумо майл кунанд?

1. Вазъияти воқеиро бубинед

Агар шумо фаҳмидед, ки яке аз ин сенарияҳо ба муносибати шумо бо волидонатон монанд аст, шумо бояд як далели ногуворро эътироф кунед. Барои онҳо шумо як роҳи ҳалли мушкилоти худ ҳастед. Ҳамин тавр, онҳо метавонанд диққати худро ба худ ҷалб кунанд, аз изтироб ё танҳоӣ халос шаванд, худро лозим ҳис кунанд, ба худ эҳтиром гузоранд.

Дар баробари ин барои шумо хеле муҳим аст, ки ба кина наафтед. Баъд аз ҳама, волидайн намедонанд, ки чӣ гуна муошират кунанд ва ба роҳи дигар ноил шаванд. Эҳтимол, онҳо ин корро бехабарона мекунанд, рафтори волидони худро нусхабардорӣ мекунанд. Аммо ба шумо лозим нест, ки ҳамин тавр кунед.

2. Бифаҳмед, ки вазъият барои шумо чӣ гуна фоидаовар буд

Қадами навбатӣ фаҳмидани он аст, ки оё шумо омодаед, ки барои воқеӣ ва аз ҷиҳати равонӣ ҷудо шавед. Дар бисёр мавридҳо, фоидаи дуюмдараҷаи кӯдак дар муносибатҳои манипулятсия он қадар бузург аст, ки он нороҳатӣ ва эҳсосоти манфиро барҳам медиҳад. Масалан, волидайни авторитарӣ писар ё духтарашро паст мезанад, аммо ҳамзамон аз ҷиҳати молиявӣ кӯмак мекунад, ба онҳо имкон медиҳад, ки масъулияти ҳаёти худро ба дӯш нагиранд.

Шумо метавонед танҳо онҳоеро идора кунед, ки ба он иҷозат медиҳанд, яъне онҳо дидаю дониста ба нақши ҷабрдида розӣ ҳастанд. Агар шумо бозиро тарк кунед, шуморо идора карда наметавонед. Аммо озодӣ инчунин маънои онро дорад, ки шумо дигар наметавонед масъулияти худ ва қарорҳои худро ба дӯши волидонатон вогузор кунед.

3. Аз интизориҳо даст кашед

Агар шумо омода бошед, ки барои озодӣ мубориза баред, аввал ба худ иҷозат диҳед, ки ба умеди касе баромад накунед. То он даме, ки шумо фикр мекунед, ки шумо бояд ба ақидаҳои волидонатон дар бораи чизи хуб ва дуруст мувофиқат кунед, шумо кӯшиш хоҳед кард, ки ризоияти онҳоро ба даст оред. Пас, боз ва боз ба фиреб дода шуда, зиндагӣ кунед, ки аз они шумо нест.

Тасаввур кунед, ки волидайне, ки шуморо таҳқир мекунад ва рӯҳан ба ӯ бигӯед: «Ман ҳеҷ гоҳ интизориҳои шуморо бароварда наметавонам. Ман зиндагии худро интихоб мекунам, на аз они ту».

Вақте ки шумо пас аз муошират бо волидайн эҳсосоти қавии манфиро ҳис мекунед, инчунин рӯҳан бигӯед: «Модар (ё падар), ин дарди шумост, на азони ман. Ин дар бораи ту аст, на дар бораи ман. Ман дарди туро барои худ намегирам. Ман худам буданро интихоб мекунам."

4. Барои марзҳо истодагарӣ кунед

Оё шумо ба худ иҷозат додаед, ки мувофиқи интизориҳо зиндагӣ карданро бас кунед? Ҳангоми муошират бо волидонатон чӣ ҳис мекунед, таҳлил кунед. Оё ягон сабаби воқеӣ барои таҷриба кардани онҳо вуҷуд дорад?

Агар шумо фаҳмед, ки сабабе вуҷуд дорад, фикр кунед, ки шумо барои волидон чӣ кор карда метавонед. Масалан, ҷудо кардани вақти муносиб барои сӯҳбат ё вохӯрӣ ё кӯмак дар коре, ки барои онҳо воқеан душвор аст. Агар ягон сабаб набошад, дар хотир доред, ки шумо набояд ба ақидаҳои онҳо мувофиқат кунед.

Сарҳадҳо муқаррар кунед ва ба онҳо риоя кунед. Худатон муайян кунед, ки шумо барои пирони худ чӣ кор карда метавонед, бе зарар ба манфиатҳои шумо ва он чизеро, ки шумо ба ҳаёти шумо дахолат мекунед. Бигзор онҳо бидонанд, ки он чизе, ки барои шумо комилан қобили қабул нест, ва оромона пофишорӣ кунед, ки ҳудуди худро эҳтиром кунед.

Мумкин аст, ки ба модар ё падари манипулятсия ин маъқул набошад. Ва онҳо кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба сенарияи муқаррарӣ баргардонанд. Ин ҳаққи онҳост, ки бо озодии шумо розӣ набошанд. Аммо чунон ки шумо набояд ба интизориҳои волидайнатон мувофиқат кунед, онҳо низ набояд ба интизориҳои шумо мувофиқат кунанд.