Барӯйхатгирии охирини INSEE дар соли 2013 нишон медиҳад, ки ҳоло ҳар даҳ кӯдак як оилаи омехта зиндагӣ мекунад. Агар ин падида ҳанӯз чанд даҳсола пеш нодир буд, дар солҳои охир он ба таври маъмулӣ табдил ёфтааст. Таваҷҷӯҳ ба муносибатҳои байни бародарону хоҳарон.

Ба оила омадани бародар ё хоҳар дар ҳаёти кӯдак воқеаи бениҳоят муҳим аст. Ин кӯдаки дигар на танҳо пайванди оилавиро байни волидайн ва падару модари угай мустаҳкам мекунад, балки ҷудоии ниҳоии ду волидайни биологиро тасдиқ мекунад.

Ҳамин тариқ, кӯдак дар байни ноумедӣ ("падару модари ман ҳеҷ гоҳ дубора ба ҳам намепайванданд") ва шодӣ ("Ман дар ниҳоят дар оилаи нави мустаҳкам зиндагӣ хоҳам кард") канда мешавад. Илова бар ин, хушбахтии бародари калонӣ/хоҳари калон шудан бо эҳсоси рашк ва хориҷшавӣ низ муштарак аст: “бародари модари ман / хоҳари нимсолаи ман имкони зиндагӣ кардан бо ҳарду волидайнро доранд, дар ҳоле ки ман не . "Инро падари ман / модари ман хоҳад дошт".

Вақте ки волидайн тасмим гирифт, ки аз падару модари угай фарзанддор шавад, баъдан ӯ мақоми худро дигар мекунад, ӯ дигар на танҳо шарики падар ё модар, балки падар ё модари бародар/хоҳари нимсола мешавад. Пайванди амиқтар ба вуҷуд меояд ва одатан оиларо мустаҳкам мекунад.

Агар ӯ аллакай хоҳару хоҳару додара дошта бошад, кӯдак дар байни бародаронаш мавқеи устувор дошт. Омадани бародар ё хоҳари вай метавонад мақоми ӯро халалдор кунад, масалан, ӯро аз хурдӣ ё хурдӣ ба бародар/хоҳари калонӣ гузаронад. Илова бар ин, кӯдак метавонад дар оилаи нави муттаҳид, ки худро камтар ё камтар аз он хориҷ ҳис мекунад, худро нороҳат ҳис кунад. Бинобар ин уро дилпур кардан, пешбарй кардан ва худро гунахкор кардан лозим аст.

Барои ин волидайн бояд ба ӯ хотиррасон кунад, ки муносибатҳои онҳо ҳамеша мустаҳкам боқӣ хоҳанд монд ва ин ҳам самараи муҳаббати ду волидайн аст. Паст кардани тарсҳои ӯ тавассути итминон додани ӯ ба муҳаббате, ки ҳар як волидайн нисбат ба ӯ доранд, муҳим аст, вақте ки кӯдак меояд. Инчунин муҳим аст, ки дар ин муддат ба эҳтиёҷоти худ бодиққат бошед.

Падару модари угай метавонад кӯдакро ташвиқ кунад, ки кӯдакро нигоҳубин кунад ва ӯро қадр кунад, то ӯро даъват кунад, ки аз ҷои бародари калонаш / хоҳари калон истифода барад.

Ниҳоят, агар волидайни дигар ҳанӯз танҳо бошад ё бо муносибатҳои нав мушкилӣ дошта бошад, онҳо бояд то ҳадди имкон ба кӯдак эътимод накунанд. Дарвоқеъ, кӯдаке, ки эҳсос мекунад, ки волидони дигар ғамгин аст, дар оилаи наваш худро бароҳат ҳис кардан душвор хоҳад буд. Аз садоқати худ, ӯ худро гунаҳкор ҳис хоҳад кард ва барои ёфтани ҷои худ вақти зиёдтар мегирад, зеро медонад, ки волидони дигараш аз ин иттиҳоди нав азоб мекашанд.

Мо дар бораи хоҳарони «квази» сухан мегӯем, вақте ки оилаи омехта якчанд кӯдаконро аз иттиҳодияҳои гуногун ҷамъ меорад, масалан, вақте ки фарзандони падарандар ба хона меоянд. Чунин ба назар мерасад, ки ин муносибат дар кӯдакони хурдсол нисбат ба наврасон осонтар аст. Дар ин намуди мавридҳо тақсими волидайн, мафҳуми қаламрав ва ҷойгоҳ дар бародарон метавонад мушкил гардад. Аммо бояд қайд кунем, ки дар байни онҳо кӯдакон бештар аз бародарону хоҳарони «квази» ҳарф мезананд; сарфи назар аз шикояти онхо муносибатхои мустахкаму амик ба вучуд оварда мешавад.

Барои он ки ҳама худро хуб ҳис кунанд ва ҷои худро пайдо кунанд, тавсия дода мешавад, ки пеш аз ба як ҷо рафтан дар байни кӯдакон якчанд вохӯриҳо ташкил кунед. Тӯли чанд моҳ тақсим кардани вақти фароғат ва бо ҳам бештар ва бештар вохӯрдан, бешубҳа, як иқдоми зарурист, то кӯдаконро дар ҳаёти ҳаррӯзаашон нороҳат накунанд.

Агар ду волидайн тасмим гиранд, ки якҷоя зиндагӣ кунанд ва кӯдакон бояд як хона (баъзан ҳатто як ҳуҷра) дошта бошанд, беҳтар аст, ки ба онҳо иҷозат диҳед, ки баҳои худро гиранд. Расмҳо, аксҳои ҳамаи аъзоёни оилаи омехта, ороиши каму беш ройгон дар хобгоҳҳо ва ғайра. Муҳим аст, ки ба онҳо иҷозат диҳед, ки ин ҷойро соҳиб шаванд.

Лаззатҳои умумӣ (фаъолиятҳои берунӣ, сафарҳо ва ғайра) барои таҳкими муносибатҳои байни кӯдакон имкониятҳои зиёд хоҳанд дошт. Ҳамин чиз ба расму оинҳои хурде дахл дорад, ки эҳсоси мансубияти онҳоро ба як қабила мустаҳкам мекунад (ҳар моҳ ба боғи ҳайвонот рафтан, шаби блинка дар рӯзи якшанбе ва ғ.).

Ба оила омадани як узви нав барои кӯдак чандон ночиз нест, омода кардани ӯ, таскин додани ӯ ва қадр кардани ӯ ҳама амалҳоест, ки ба қадри имкон дар ин марҳалаи муҳими зиндагӣ ба ӯ кумак мекунанд.