Кӯдак худ ба худ ба воя намерасад, падару модаранд, ки кӯдакро шахсият месозанд. Кӯдак бидуни таҷрибаи зиндагии имрӯза ба дунё меояд, вай тақрибан як интиқолдиҳандаи поки иттилоот аст, ки нав ба навиштан ва ба худ шарҳ додани ҳама чизҳои дар атрофи ӯ рӯйдода оғоз мекунад. Ва маҳз волидайни нафс аввалин шахсоне ҳастанд, ки аз ҷониби як шахси кӯчак собит мешаванд ва барои аксари мардум волидайни онҳо ҳастанд, ки барои кӯдак барои як умр муҳимтарин афрод мешаванд ва боқӣ мемонанд.
Волидайн барои зинда мондан ва роҳати кӯдак шароит фароҳам меоранд. Волидон кӯдакро ба ҷаҳон муаррифӣ мекунанд, ба ӯ қариб тамоми қоидаҳои ин ҷаҳонро мефаҳмонанд. Волидон ба фарзандашон бо энергия таълим медиҳанд. Волидайн барои кӯдак роҳнамо ва ҳадафҳои аввалинро муқаррар мекунанд. Волидон барои ӯ як гурӯҳи истинодӣ мешаванд, ки тавассути он ӯ ҳаёти худро муқоиса мекунад ва вақте ки мо ба воя мерасем, мо то ҳол аз таҷрибаи падару модари омӯхтаамон асос ёфтаем (ё рад кардаем). Мо зан ё шавхарро интихоб мекунем, фарзандонро тарбия мекунем, оилаамонро дар асоси тачрибаи гункардаи падару модаронамон барпо мекунем.
Волидон то абад дар зеҳни кӯдак ва баъд калонсолон дар шакли расмҳо ва дар шакли намунаҳои рафтор боқӣ мемонанд. Дар шакли му-носибат хам ба худ ва хам ба дигарон, дар шакли кинае, ки аз бачагй гирифта шуда буд, тарсу вахм ва бемаънии одатй ё худ боварии одатй, шодии хаёт ва рафтори кавиирода.
Волидон низ инро таълим медиҳанд. Масалан, падар ба кӯдак таълим медод, ки оромона, бидуни чиррос, бо душвориҳои зиндагӣ рӯ ба рӯ шавад. Падар ба ӯ ёд дод, ки дар вақташ хоб равад ва сари вақт бархезад, машқ кунад, ба сари худаш оби хунук резад, «мехоҳам» ва «намехоҳам»-ашро бо ёрии «ҳатман» идора кунад. Вай намунаи ибрат нишон дод, ки чӣ тавр тавассути амалҳо фикр карда, аз болои нороҳатии ибтидоҳои нав қадам гузорад, аз кори хуб «баланд» ҳис кунад, ҳар рӯз кор кунад ва муфид бошад. Агар кӯдакро чунин падар тарбия карда бошад, гумон аст, ки кӯдак бо ҳавасмандкунӣ ва ирода мушкилӣ дошта бошад: овози падар садои ботинии кӯдак ва ангезаи ӯ мегардад.
Волидайн ба маънои аслӣ як ҷузъи шахсият ва шуури инсон мешаванд. Дар ҳаёти ҳаррӯза мо на ҳамеша дар худ ин сегонаи муқаддасро мушоҳида мекунем: «Ман модарам ва падарам», аммо он ҳамеша дар мо зиндагӣ мекунад ва якпорчагӣ ва саломатии равонии моро муҳофизат мекунад.
Бале, волидайн гуногунанд, аммо ҳар чӣ бошанд, моро ҳамон гуна офаридаанд, ки мо ба воя расидаем ва агар падару модари худро эҳтиром накунем, маҳсули эҷодиёти онҳо — худамонро эҳтиром намекунем. Вақте ки мо падару модари худро дуруст эҳтиром намекунем, дар навбати аввал худамонро эҳтиром намекунем. Агар бо падару модар чанчол кунем, пеш аз хама бо худамон чанчол мекунем. Агар мо ба онҳо эҳтироми лозима надиҳем, ба худ аҳамият намедиҳем, худамонро эҳтиром намекунем, шаъну шарафи ботинии худро гум мекунем.
Чӣ тавр ба сӯи ҳаёти оқилона қадам гузоштан мумкин аст? Шумо бояд бифаҳмед, ки дар ҳама ҳолат волидонатон ҳамеша бо шумо хоҳанд буд. Онҳо дар шумо зиндагӣ хоҳанд кард, новобаста аз он ки шумо мехоҳед ё нахоҳед, ва аз ин рӯ беҳтар аст, ки бо онҳо дар муҳаббат зиндагӣ кунед. Муҳаббат ба волидайн дар рӯҳи шумо оромист. Он чиро, ки бояд бахшида шавад, бибахшед ва он гунае шавед, ки волидонатон орзуи дидани шуморо доштанд.
Ва шояд барои иваз кардани волидонатон хеле дер бошад. Волидон танҳо одамонанд, онҳо комил нестанд, онҳо тавре зиндагӣ мекунанд, ки чӣ тавр медонанд ва чӣ кор мекунанд. Ва агар онҳо беҳтар кор накунанд, худатон ин корро кунед. Бо кумаки онхо шумо ба ин дунё омадед ва ин дунё сазовори шукр аст! Зиндагӣ сазовори миннатдорӣ аст, аз ин рӯ - ҳама чизи беҳтаринро худатон кунед. Ту метавонӣ!