Агар фарзанди шумо тағир ёбад, ин муқаррарӣ аст. Наврасӣ давраи гузариш байни кӯдакӣ ва калонсолӣ аст, пас ӯ ҳама чизро зери суол мебарад: шахсияти ӯ, ояндаи ӯ, ҷаҳони атрофаш ... Наврасон ба ҷустуҷӯи шахсияти худ мебарояд ва барои ин ӯ таҷрибаҳое мекунад, ки на ҳамеша хуб. Мушкилоти муносибатҳо аз он сабаб ба миён меояд, ки ӯ одатан ба худ кашида мешавад ва фикр мекунад, ки калонсолон «нафаҳманд». Вай ҳама муколамаро кӯтоҳ мекунад, танҳо дар атрофи дӯстонаш худро хуб ҳис мекунад, вақти зиёдеро аз хона мегузаронад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо мушкилотро муайян мекунед: оё навраси шумо дар бӯҳрон ё изтироб аст? Ҳатто агар ӯ ба хашм омада бошад ҳам, кӯшиш кунед, ки дар бораи саволҳои ӯ бештар маълумот пайдо кунед. Зуҳуроти бӯҳрони наврасон низ натиҷаи тарбияест, ки кӯдак гирифтааст: агар шумо ҳамеша ҳама чизро ба ӯ дода бошед, ӯ одат мекунад ва баъд аз он бозӣ мекунад, масалан.