Мундариҷа
Шахсро асосан муҳити атроф ташаккул медиҳад. Дӯстон метавонанд ба принсипҳои зиндагӣ, рафтори ӯ ва ғайра таъсир расонанд. Табиист, ки волидайнро саволе ба ташвиш меорад, ки фарзандашон бо кист. Ва агар ӯ ҳанӯз дӯсте наёфта бошад, пас чӣ гуна ба ӯ дар ин кор кӯмак кардан мумкин аст? Чӣ тавр бояд таълим диҳед, ки одамонро интихоб кунед ва бо онҳо робитаро гум накунед?
Чӣ тавр волидон метавонанд ба фарзандонашон кӯмак кунанд, ки дӯстӣ пайдо кунанд ва дӯстиро нигоҳ доранд? Дар ин бора мушовир ва коршиноси соҳаи маориф Марти Немко нақл мекунад.
Саволҳо диҳед
Худро бо як чиз маҳдуд накунед: "Шумо имрӯз дар мактаб чӣ кор кардед?" Кӯдакон аксар вақт ба он ҷавоб медиҳанд: "Ҳа, ҳеҷ чиз".
Кӯшиш кунед, ки саволҳоеро пурсед, ба монанди: "Дар мактаб имрӯз ба шумо чӣ бештар маъқул шуд? Чӣ ба шумо маъқул нашуд?» Ба таври тасодуфӣ пурсед: «Шумо бештар бо кӣ муошират карданро дӯст медоред?» Ва он гоҳ, бидуни ба пурсиш табдил додани муколама, кӯшиш кунед, ки дар бораи ин дӯст ё дӯстдухтар чизе бифаҳмед: "Чаро бо ӯ сӯҳбат карданро дӯст медоред?" Агар ҷавоб ба шумо маъқул бошад, пешниҳод кунед: "Чаро шумо Максро ба хонаи мо даъват намекунед ё пас аз дарс ё рӯзҳои истироҳат бо ӯ ба ҷое намеравед?"
Агар фарзанди шумо гӯяд, ки он чизе, ки дӯсти наваш ба ӯ бештар маъқул аст, ин аст, ки ӯ «боло» аст, кӯшиш кунед, ки фаҳмед, ки ин калима чӣ маъно дорад. Дӯстона? Оё бо ӯ муошират кардан осон аст? Оё мисли фарзанди шумо кор карданро дӯст медорад? Ё ба суи сайгу оташак партофт?
Агар фарзанди шумо бо шахсе, ки ба шумо маъқул аст, аммо муддате дар бораи он чизе нагуфта бошад, бипурсед, ки “Макс чӣ гуна аст? Шумо кайхо боз дар бораи у сухан нагуфтаед ва шуморо ба дидор даъват накардаед. Шумо муошират мекунед?» Баъзан кӯдакон танҳо ба ёдраскунӣ ниёз доранд.
Ва агар онҳо ҷанҷол кунанд, мо метавонем якҷоя бифаҳмем, ки чӣ гуна сулҳро барқарор кунем. Масалан, агар фарзанди шумо ба Макс ягон чизи озордиҳандае гуфт, шумо метавонед ӯро даъват кунед, ки бахшиш пурсад.
Агар кудак дуст надошта бошад
Бархе аз кӯдакон бартарӣ медиҳанд, ки вақти холии худро танҳо бо китобхонӣ, тамошои телевизор, гӯш кардани мусиқӣ, навохтани гитара, бозӣ кардани бозиҳои компютерӣ ё нигоҳ ба берун аз тиреза гузаронанд. Фишори волидайне, ки мехоҳанд бештар муошират кунанд, танҳо боиси эътирози чунин кӯдакон мешавад.
Аммо агар шумо фикр кунед, ки фарзанди шумо ҳоло ҳам дӯстӣ кардан мехоҳад, дар ин бора аз ӯ пурсед. Оё ҷавоб мусбат аст? Пурсед, ки ӯ маҳз бо кӣ дӯстӣ кардан мехоҳад: шояд ин ҳамсоя, ҳамсинф ё кӯдаке бошад, ки баъд аз дарс бо ӯ ба маҳфил мераванд. Фарзандатонро даъват кунед, ки писар ё духтарро ба хона даъват кунад ё якҷоя коре анҷом диҳад, масалан дар вақти танаффус бозӣ кунад.
Марти Немко нақл мекунад: вақте ки ӯ хурд буд, танҳо як дӯсти наздик дошт (ҳарчанд онҳо то ҳол пас аз 63 сол дӯстони беҳтаринанд). Бачаҳои дигар ба ӯ қариб ҳеҷ гоҳ бо ҳам бозӣ карданро пешниҳод намекарданд ва ӯро ба меҳмонӣ даъват намекарданд.
Вай баъдтар фаҳмид, ки шояд ҳадди аққал қисман ин аз он сабаб бошад, ки ӯ нишон додани дониши худро дӯст медошт - масалан, беист ислоҳ кардани кӯдакони дигар. Ӯ мехоҳад, ки волидонаш ба муносибати ӯ бо ҳамсолонаш бештар таваҷҷӯҳ кунанд. Агар фаҳмид, ки мушкил дар чист, ташвишаш камтар мешуд.
Бо дӯстони фарзандатон кушода ва дӯстона бошед
Аксарияти кӯдакон ҳассосанд, ки чӣ гуна онҳоро дар хонаи бегона қабул мекунанд. Агар дӯсте ба аёдати писар ё духтаратон равад, дӯстона ва кушода бошед. Ба ӯ салом гӯед, чизе бихӯред.
Аммо агар шумо ягон сабаб барои ташвиш надошта бошед, ба кӯдакон барои муошират халал нарасонед. Аксарияти кӯдакон ба махфият ниёз доранд. Дар айни замон, натарсед, ки кӯдаконро барои якҷоя кор кардан даъват кунед - чизе пухтан, кашидан ё тарроҳӣ кардан ё ҳатто ба мағоза рафтан.
Вақте ки кӯдакон бо ҳамдигар хубтар шинос мешаванд, дӯсти фарзанди худро даъват кунед, ки дар ҷои шумо бимонад ё ба истироҳат дар рӯзҳои истироҳат ҳамроҳ шавед.
ишқи ҷавонӣ
Вақте ки фарзандони онҳо бори аввал ошиқ мешаванд, вохӯрии касеро оғоз мекунанд ва таҷрибаи аввалини ҷинсии худро доранд, волидон аксар вақт душворӣ мекашанд. Кушода бошед, то фарзандатон эҳсос кунад, ки бо шумо сӯҳбат карда метавонад. Аммо агар шумо фикр кунед, ки шахсе, ки фарзандатон ошиқ шудааст, метавонад ӯро озор диҳад, фикри худро пинҳон накунед.
Аз савол додан натарсед: «Вактхои охир дар бораи Лена бисьёр гап мезадед. Аҳволи шумо ва ӯ чӣ гуна аст?»
Бо дӯстони фарзандонатон, ки ба шумо маъқул нест, чӣ бояд кард?
Фарз мекунем, ки шумо яке аз дӯстони фарзандатонро дӯст намедоред. Шояд ӯ дарсро тарк кунад, маводи мухаддир истеъмол кунад ё писар ё духтари шуморо бесабаб ба исён бар зидди муаллимон ташвиқ кунад. Албатта, шумо мехоҳед муоширатро бо чунин дӯст қатъ кунед.
Албатта, ҳеҷ кафолате нест, ки кӯдак шуморо гӯш мекунад ва бо ин дӯст пинҳонӣ сӯҳбат намекунад. Бо вуҷуди ин, бо қатъият бигӯед: "Ман ба шумо боварӣ дорам, аммо ман аз Влад хавотирам ва аз шумо хоҳиш мекунам, ки муоширатро бо ӯ қатъ кунед. Оё шумо мефаҳмед, ки чаро?»
Ҳамсолон нисбат ба волидон ба кӯдакон бештар таъсир мерасонанд. Ба ин хулоса муаллифи китоби «Чаро кӯдакон ҳамон тавр мешаванд?» (Фарзияти тарбиявӣ: Чаро кӯдакон ҳамон тавр рафтор мекунанд?) аз ҷониби Ҷудит Рич Харрис. Аз ин рӯ, интихоби дӯстон хеле муҳим аст.
Мутаассифона, ҳеҷ як мақола наметавонад тамоми нозукиҳои ҳама ҳолатҳоеро дар бар гирад, ки шумо дар ҳаёт дучор мешавед. Аммо маслиҳати Марти Немко метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки фарзандони худро дар дӯстӣ бо одамоне, ки ба онҳо ва шумо маъқуланд, дастгирӣ кунед.