Модари духтари панҷсола нақл кард, ки чӣ тавр ӯ дар оғоз ором кардани таркиши эҳсосотро ёд гирифтааст. Бале, муҳим аст - дар бораи оғоз.
Шояд ҳама бо ин мушкилот рӯбарӯ шуда бошанд: аввал кӯдак каҷравӣ, нолиш мекунад ва сипас ба гурриши идоранашаванда табдил меёбад, ки то хастагии кӯдак қатъ намешавад. Фабиана Сантос, модари духтари панҷсола низ истисно нест. Вай аз ҷониби равоншиноси кӯдак ба ӯ дода шудааст. Ва мо маслиҳатҳои ӯро барои шумо тарҷума кардем.
"Ман ҳар як китобро дар бораи психологияи кӯдакон омӯхтаам, ман махсус омӯхта нашудаам, ки чӣ тавр аз ғазаби кӯдак пешгирӣ кардан / қатъ кардан / қатъ кардан мумкин аст. Аммо ман бояд омӯзам. Ман мехоҳам як "формула" -ро нақл кунам, ки худам чанде пеш дар бораи он омӯхтам. Ин дар ҳақиқат кор мекунад.
Аммо аввал мехоҳам ба шумо як ҳикояро нақл кунам. Духтари ман ба кӯдакистон рафт ва аз ин хеле асабонӣ шуд. Вай гуфт, ки наметавонад бо ҳама ҳамқадам шавад. Ҳамааш бо он хотима ёфт, ки духтар бо ягон сабаби ночиз ба истерика афтод. Бо тавсияи мактаб, мо бо равоншиноси кӯдакон мулоқот кардем, то Алиса дар бораи эҳсоси худ сӯҳбат кунад. Ман умедвор будам, ки ин кӯмак мекунад.
Дар байни бисёр маслиҳатҳои равоншинос Салли Нойбергер як маслиҳате буд, ки ман фикр мекардам, ки ин хеле содда буд. Ман қарор додам, ки ин як кӯшиш кардан меарзад.
Психолог ба ман фаҳмонд, ки мо бояд ба кӯдакон фаҳмонем, ки эҳсосоти онҳо муҳим аст ва шумо онҳоро эҳтиром мекунед. Новобаста аз сабаби вайроншавӣ, мо бояд ба кӯдакон кумак кунем, то фикр кунанд ва бифаҳманд, ки бо онҳо чӣ рӯй дода истодааст. Вақте ки мо эътироф мекунем, ки таҷрибаи онҳо воқеӣ аст ва дар айни замон онҳоро ба ҳалли мушкилот ҷалб мекунад, мо метавонем танқидро қатъ кунем.
Истерика бо кадом сабаб оғоз шуданаш муҳим нест: бозуи лӯхтак шикастааст, шумо бояд хоб равед, вазифаи хонагӣ хеле душвор аст, шумо суруд хондан намехоҳед. Аҳамият надорад. Дар ин лаҳза, ба чашмони кӯдак нигоҳ карда, шумо бояд бо оҳанги оромона бипурсед: "Оё ин як мушкили калон аст, миёна ё хурд?"
Андешаҳои ростқавлона дар бораи он чӣ дар атрофи ӯ рӯй медиҳад, ба духтари ман танҳо ҷодугарона таъсир мерасонад. Ҳар дафъае ки ман ба ӯ ин саволро медиҳам, вай ростқавлона ҷавоб медиҳад. Ва дар якҷоягӣ мо як роҳи ҳалли онро дар асоси андешаҳои шахсии худ дар бораи куҷо ҷустуҷӯ кардан пайдо мекунем.
Масъалаи хурд метавонад ба осонӣ ва ба осонӣ ҳал карда шавад. Мушкилоти миёна низ ҳал карда мешаванд, аммо ҳоло не - вай бояд дарк кунад, ки чизҳое ҳастанд, ки вақт мегиранд.
Агар мушкил ҷиддӣ бошад - возеҳ аст, ки чизҳои ҷиддӣ аз нуқтаи назари кӯдакро нодида гирифтан мумкин нест, ҳатто агар онҳо барои мо бемаънӣ ба назар расанд - ба шумо лозим меояд, ки каме бештар сӯҳбат кунед, то ба ӯ фаҳмонад, ки баъзан на ҳама чиз ба таври мо мегузарад. мехоҳанд.
Ман мисолҳои зиёде оварда метавонам, ки ин савол дар куҷо кор кардааст. Масалан, мо барои мактаб либос интихоб мекардем. Духтари ман аксар вақт аз либос нигарон аст, хусусан вақте ки ҳаво дар берун хунук аст. Вай мехост шимҳои дӯстдоштаи худро пӯшад, аммо онҳо дар шустушӯй буданд. Вай шӯхӣ карданро сар кард ва ман пурсидам: "Алиса, ин мушкили калон, миёна ё хурд аст?" Вай шармгинона ба ман нигарист ва оҳиста гуфт: "Кам". Аммо мо аллакай медонистем, ки як масъалаи хурд ҳал кардан осон аст. "Мо ин масъаларо чӣ гуна ҳал мекунем?" Ман пурсидам. Ба вай вақти андеша кардан муҳим аст. Ва вай гуфт: "Шими дигарро пӯшед." Ман илова кардам: "Мо якчанд ҷуфт шим дорем, ки аз онҳо интихоб кунем." Вай табассум кард ва барои интихоби шимаш рафт. Ва ман ӯро табрик кардам, ки вай мушкилоти худро худаш ҳал кардааст.
Ман фикр намекунам, ки ягон тарбияи олиҷаноб барои тарбияи фарзанд вуҷуд дошта бошад. Ба назари ман чунин менамояд, ки ин як достони воқеӣ ва рисолати муаррифии одамон ба ҷаҳон аст: ҳама монеаҳоро паси сар кунед, бо пайроҳаҳое равед, ки баъзан моро ба камин мебаранд, сабр кунед, ки ба ақиб баргардед ва роҳи дигарро санҷед. Аммо ба шарофати ин усул дар роҳи модарам нур пайдо шуд. Ва ман мехоҳам онро бо шумо мубодила кунам. Ман аз таҳти дил умедворам, ки ин усул барои шумо низ кор хоҳад кард. “