Стресс пешгӯинашаванда аст. Онро на танҳо сарвари золим, балки кӯдаки ба мисли фаришта ба дилрабо низ таъмин карда метавонад. Чӣ тавр ба хашм гирифтор нашавем, агар одамони гирду атроф на аз хоҳиши хашми шумо, балки аз сабаби набудани тарбия мушкилот пеш оранд?
… Нимаи якшанбе. Ниҳоят, ману шавҳарам барои дидан аз намоишгоҳи Импрессионистҳои Бузург вақт ёфтем. Дар даромадгоҳ ҳам барои ҷевон ва ҳам барои чипта навбат меистанд: одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд дар байни сокинони Нижний Новгород аз кори рассомони барҷаста лаззат баранд. Ба ҳадди аққал аз остонаи толор гузашта, мо худро дар ҷаҳони воқеан ҷодугарӣ мебинем: сабуки хомӯш, мусиқии ороми асри XNUMX, рақси балеринаҳои вазнбардор ва атроф - рассомҳои Эдгар Дегаз, Клод Моне ва Огюст Ренуар, ки дар экранҳои калон пешбинӣ шудаанд . Ҳама мағозаҳо ва пуфҳои шакли нокро тамошобиноне, ки дар ин фазои ғайри воқеӣ ғарқ шудаанд, ишғол мекунанд.
Воқеият, мутаассифона, аз ҷаҳони санъат қавитар шуд. Ду писари хурди чор ё панҷсола, ки бо садо ва доду фарёди шодӣ ба болои пуфҳо ҷаҳидаанд. Модарони ҷавони хушлибоси онҳо барои дидани тасвирҳо вақт надоранд-онҳо аз бехатарии кӯдакони аз ҳад зиёд бадахлоқ нигаронанд. Дар натиҷа, импрессионистҳоро дар масофаи бист метр аз кӯдакони шӯрангез дарк кардан ғайриимкон аст. Мо ба назди модарон омада, боадабона аз онҳо хоҳиш мекунем, ки кӯдаконро ором кунанд. Яке аз модарон бо ҳайрат менигарад: "Ба шумо лозим аст - шумо ва онҳоро ором кунед!" Писарон ин суханонро мешунаванд ва ба таври намоишӣ ҳам шиддати ҷаҳишҳо ва ҳам шумораи децибелҳоро зиёд мекунанд. Пуфҳои гирду атроф холӣ шуданро оғоз мекунанд: тамошобинон хомӯшона ба он ҷое мераванд, ки камтар садо медиҳад. Бист дақиқа мегузарад. Кӯдакон шӯхӣ мекунанд, модарон изтироб надоранд. Ва мо дарк мекунем, ки дар чунин фазо асарҳои санъат ба таври лозимӣ қабул карда намешаванд, мо толорро тарк мекунем. Боздиди деринтизор ба намоишгоҳ лаззате наовард, вақт ва пул беҳуда сарф шуд. Дар ноумедӣ мо танҳо набудем: дар либоспӯшӣ хонумони оқил оромона хашмгин мешуданд, чаро кӯдаконро ба чунин чорабиниҳо меоранд.
Ва дар ҳақиқат, чаро? Хоҳиши модарон аз хурдӣ дар дили кӯдакон меҳри зебоӣ тарбия кардан набояд ба қобилияти дарк кардани ин гуна айнакҳо мухолиф бошад. Хуб, хурдсолон ба импрессионистҳо таваҷҷӯҳ надоранд! Ва инсталлятсияҳои расмҳои машҳури ҷаҳониро кӯдакон ҳамчун бозии нури офтоб қабул мекунанд, на чизи дигаре. Ва вақте ки кӯдакон ошкоро дилгир мешаванд, онҳо ба қадри имкон ба фароғат шурӯъ мекунанд: ҷаҳида, хандида, дод мезананд. Ва, албатта, онҳо ба ҳамаи онҳое, ки барои бозиҳои беруна наомадаанд, халал мерасонанд.
Не, мо кӯдакони пурғавғоро дар рӯзи харобӣ айбдор накардем. Кӯдакон тавре рафтор мекунанд, ки калонсолон ба онҳо иҷозат медиҳанд. Боздид аз намоишгоҳро модарони онҳо барои мо хароб карданд. Кӣ ё аз сабаби муҳаббати бузург нисбати фарзандонашон, ё аз худпарастии беканор, намехостанд бо одамони дигар ҳисоб кунанд. Дар дарозмуддат, албатта, чунин мавқеъ ногузир ба бумеранг мубаддал хоҳад шуд: кӯдак, ки модараш иҷозат медиҳад, ки бо андешаҳои дигарон халал нарасонад, эҳтиёҷот ва хоҳишҳои ӯро қабул намекунад. Аммо ин мушкилоти вай хоҳад буд. Аммо дар бораи ҳама дигарон чӣ гуфтан мумкин аст? Чӣ бояд кард - ба муноқиша ворид шавед ва рӯҳияи худро боз ҳам бадтар кунед ё аз натиҷаҳои ин гуна нотавонии таълимӣ абстракт кардани худро омӯзед?
Нуқтаи назари равоншиносон дар саҳифаи навбатӣ аст.
Оё фарзанди ягон каси дигар шуморо ташвиш медиҳад? Дар ин бора ба ӯ бигӯед!
Светлана Гамзаева, равоншиноси амалкунанда, муаллифи лоиҳаи "Spice of Soul":
"Саволи хуб: оё аз он чизе, ки дар паҳлӯи шумо рӯй медиҳад, хулоса кардан мумкин аст? Ва умуман мумкин аст? Бо асабоният ва озори шумо чӣ гуна бояд муносибат кард? Бо дарназардошти он ки шумо беэътиноӣ мекунед, сарҳадҳои худро ба осонӣ вайрон кунед ва вақте ки шумо мехоҳед дар бораи он сӯҳбат кунед - аз шунидани ниёзҳои худ даст кашед?
Хоҳиши аввал, ба назар чунин мерасад, ки вокуниш нишон надиҳад. Барои ҳама чиз гол задан ва лаззат бурдан. Тибқи мушоҳидаҳои ман, вокуниш накардан чунин орзуи иҷтимоии мост. Бисёр чизҳое ҳастанд, ки моро дар ин ҳаёт озор медиҳанд, аммо мо мекӯшем, ки мисли роҳибони мунаввари буддоӣ вокуниш нишон надиҳем. Ва дар натиҷа, мо худамон - эҳсосот, ниёзҳо, манфиатҳои худро сарфи назар мекунем. Мо таҷрибаҳои худро чуқур ворид мекунем ё иваз мекунем. Ва он гоҳ онҳо ё аз ҷои худ мешикананд ё масалан, ба нишонаҳои гуногун ва ҳатто бемориҳо мубаддал мешаванд.
Шумо мегӯед, ки кӯдаконро барои вайрон кардани рӯз айбдор намекунед. Чаро айбдор намекунед? Оё онҳо онро вайрон накардаанд? Мо одатан ҷуръат намекунем, ки бевосита бо кӯдакон тамос гирем, агар онҳо ба волидон наздик бошанд. Гуё фарзандон моли падару модаранд. Ё ягон намуди махлуқи дастнорас.
Ба назари мо чунин менамояд, ки мо ҳақ надорем ба тарбияи фарзандони дигарон халал расонем. Дар соҳаи маориф - шояд ин дуруст бошад, не. Ва агар мо ба гуфтан шурӯъ кардем: “Кӯдакон, садо надиҳед. Дар ин ҷо як музей ҳаст. Дар осорхона хомӯш будан одат шудааст. Шумо ба дигарон халал мерасонед ”, ин ахлоқшиносии самимона хоҳад буд. Бо кӯдакон самимона рафтор кардан муҳим аст, пас онҳо метавонанд шуморо мешунаванд. Ва агар шумо ба кӯдак махсус дар бораи худ, эҳтиёҷоти худ бо пуррагии эҳсосоти поймолшудаи худ нақл кунед: «Истед! Шумо маро ташвиш медиҳед! Шумо ҷаҳида ва дод мезанед ва ин маро хеле парешон мекунад. Ин дар ҳақиқат маро хеле хашмгин мекунад. Ман наметавонам истироҳат кунам ва ин тасвири аҷибро эҳсос кунам. Охир, ман барои истироҳат ва лаззат бурдан ба ин ҷо омадаам. Пас лутфан фарёд ва ҷаҳиданро бас кунед. “
Чунин самимият барои кӯдакон муҳим аст. Барои онҳо муҳим аст, ки бубинанд, ки одамони гирду атроф метавонанд ниёзҳои худро ҳифз кунанд. Ва ин одамон ғамхорӣ мекунанд, ки чӣ тавр онҳо ҳамчун кӯдак рафтор мекунанд.
Эҳтимол, кӯдакон бо ҷаҳиши шадидтар оғоз карда, кӯдакон шуморо маҳз ба ин вокуниш водор карданд. Агар волидони онҳо метарсанд, ки онҳоро боло бардоранд, пас бигзоред ҳадди ақал як калонсоли беруна ин корро кунад. Кӯдакон мехоҳанд ақиб кашида шаванд - агар онҳо дар тиҷорат бошанд. Бадтарин чиз барои онҳо бепарвоӣ аст. Вақте ки онҳо, масалан, ба дигарон халал мерасонанд ва дигарон вокуниш нишон намедиҳанд. Ва он гоҳ онҳо ба мудохила қавитар ва қавитар оғоз мекунанд. Танҳо барои шунидан.
Ва ниҳоят, шумо метавонед ҳуқуқҳои худро бо маъмурият ҳифз кунед. Охир, шумо пул додед, то намоишро оромона тамошо кунед. Ва созмондиҳандагони намоишгоҳ бо фурӯши хидмат, инчунин шароите, ки дар он сурат мегирад, мефурӯшанд. Яъне фазои муносиб. Масъулияти онҳо ин аст, ки намоишгоҳ ба толори варзишӣ табдил наёбад.
Албатта, мо ба хотири вориди муноқишаҳо ва дифоъ аз ҳуқуқи худ ба намоишгоҳ намеравем. Аммо ҳатто дар ин ҷо касе наметавонад аз зиндагӣ пинҳон шавад. Ва қабули эҳсосоти худ ба хотири ҳифзи манфиатҳои худ нисбат ба худ эҳтиёткортар аст, на аз пинҳон кардани таҷрибаҳои худ ва кӯшиш ба вокуниш ба худ ва атрофиён. Ин маънои онро дорад, ки ба шумо имкон медиҳад, ки зинда бошед. “
Татьяна Юрьевна Соколова, равоншиноси перинаталӣ, мизбони Мактаби модарони ҳомиладор (клиникаи Персона):
"Ин ба шумо дар мубориза бо стресс кӯмак мекунад, зеро медонед, ки шумо танҳо барои эҳсосоти худ масъул ҳастед. Мутаассифона, дар ҳаёти мо вазъиятҳои зиёде мавҷуданд, ки мо онҳоро тағир дода наметавонем. Охир, шумо наметавонед кӯдакони бадахлоқро аз нав тарбия кунед, ҳамон тавре ки модарони онҳоро маҷбур карда наметавонед, ки оқилтар, эҳтиёҷоти дигаронро эҳтиёт кунанд.
Ду роҳ вуҷуд дорад. Ё шумо роҳи аксуламалро пайравӣ мекунед (асабонӣ мешавед, хашмгин мешавед, кӯшиш кунед бо модарони сабукфикр мулоҳиза кунед, ба ташкилкунандагони намоиш шикоят кунед, пас шумо наметавонед муддати тӯлонӣ ором шавед, ин вазъро бо дӯстони худ муҳокима кунед, дар он бозӣ кунед сари шумо барои муддати тӯлонӣ, ба монанди роҳибе аз масал дар бораи духтаре, ки дӯсти худро аз рӯдхона бурда буд (нигаред ба поён)). Аммо ин ҳама нест. Дар натиҷа, фишори хунатон боло меравад, саратон дард мекунад ва дар натиҷа рӯзи боқимондаи шуморо вайрон мекунад.
Роҳи дуюм низ вуҷуд дорад. Шумо ба худ мегӯед: “Бале, ин вазъият ногувор аст. Таассурот аз выставка вайрон мешавад. Бале, ман ҳозир озурдаам, хафа шудам. Ва ниҳоят, ибораи калидӣ: "Ман эҳсосоти манфиро барои нобуд кардани худ манъ мекунам." Ду роҳи муҳиме, ки шумо ин тавр мекунед. Аввалан, шумо аксуламалҳои манфии эмотсионалиро қатъ мекунед. Илова бар ин, шумо идора кардани ин эҳсосотро оғоз мекунед. Шумо онҳо ҳастед, на онҳо! Шумо ба ақл, созанда ва оқилона фикр карданро оғоз мекунед. Ва эҳсосот тадриҷан паст мешаванд. Ин осон нест, аммо ин роҳи муваффақият аст.
Бовар кунед, таассуроти намоишгоҳро ин кӯдакон ва модарони онҳо хароб накардаанд, аммо шумо худатон ба касе иҷозат додаед, ки табъи шуморо вайрон кунад. Инро дарк карда, мо масъулияти он чиро, ки бо мо рӯй медиҳад, ба дӯш мегирем. Ва инҳо аввалин қадамҳои муҳим дар идоракунии ҳаёти худ, эҳсосот ва саломатии шумо мебошанд. “
Масал дар бораи роҳибон
Як навъ роҳибони пиру ҷавон ба дайрашон бармегаштанд. Роҳи онҳоро дарёе убур кард, ки дар натиҷаи боришот аз он лабрез шуд. Дар соҳил зане буд, ки бояд ба соҳили муқобил расад, аммо бе кумаки беруна наметавонист. Назр ба роҳибон ламс кардани занонро қатъиян манъ кард. Роҳиби ҷавон, ки занро пай бурд, саркашӣ карда, аз ӯ рӯй гардонд ва роҳиби пир ба ӯ наздик шуда, ӯро бардошт ва аз рӯдхона бурд. Роҳибон дар тӯли тамоми сафар хомӯш монданд, аммо дар худи дайр монахи ҷавон муқобилат карда натавонист:
- Чӣ тавр ба зан даст расондан мумкин аст!? Шумо аҳд кардед!
Ба он пирамард посух дод:
«Ман онро бурдам ва дар соҳили дарё гузоштам ва шумо то ҳол онро мебардоред.