Мо дар ҳама гуна мушкилот худро гунаҳкор мекунем. Хамкасбон табассум накард — айби ман. Шавхар аз кор хира омад — Ман кори нодуруст кардам. Кӯдак аксар вақт бемор аст - Ман ба ӯ кам аҳамият медиҳам. Ва дар ҳама чиз ҳамин тавр аст. Чӣ тавр шумо метавонед худро аз бори масъулият озод кунед ва фаҳмед, ки шумо маркази олами одамони дигар нестед?
Чи кадар ба назари мо чунин менамояд, ки дигарон ба хотири мо коре карда истодаанд, ки сабаби ин кирдорашон рафтор ё муносибати мост! Агар касе аз дӯстонам дар рӯзи таваллудам дилгир бошад, айби ман аст. Агар касе гузашту «салом» нагӯяд, дидаву дониста маро нодида мегиранд, ман чӣ гуноҳ кардам?!
Вақте ки мо дар бораи «ӯ дар бораи ман чӣ фикр дорад», «чаро вай ин корро кард», «онҳо ин вазъиятро чӣ гуна мебинанд?» мепурсем, мо кӯшиш мекунем, ки девори бартарафнашавандаи байни моро рахна кунем, зеро ҳеҷ кас наметавонад бевосита бубинад. мазмуни олами дигарон. Ва ин яке аз хусусиятҳои аҷибтарини мост - тахмин кардан дар бораи чӣ гуна кор кардани ҷаҳони ботинии дигар.
Ин қобилият аксар вақт бо иштироки сусти шуур ва тақрибан пайваста, аз давраи кӯдакӣ кор мекунад. Модар аз кор бармегардад ва кӯдак мебинад, ки кайфияти ӯ бад аст, ба бозиҳои худ дохил намешавад, ба суханони ӯ аслан гӯш намедиҳад ва амалан ба расмҳои ӯ нигоҳ намекунад. Ва кӯдаки хурдсоли чорсола ба қадри имкон кӯшиш мекунад, ки фаҳмад, ки чаро, чаро ин тавр мешавад, чӣ хато аст.
Дар айни замон кӯдак дарк карда наметавонад, ки ҷаҳони калонсолон аз фигураи ӯ хеле калонтар аст.
Шуури кӯдак эгоцентрик аст, яъне ба ӯ чунин менамояд, ки ӯ дар маркази ҷаҳони волидайн қарор дорад ва тақрибан ҳар коре, ки волидон анҷом медиҳанд, бо ӯ алоқаманд аст. Аз ин рў, кўдак метавонад ба хулосае ояд (ва ин хулоса на натиљаи тафаккури ќатъии мантиќї, балки эњсоси интуитивї мебошад), ки вай кори нодуруст карда истодааст.
Психика ба таври муфид хотираҳоро мепартояд, вақте ки модар ё падар аз рафтори ӯ хеле норозӣ буданд ва аз ӯ дур шуданд - ва манзара равшан аст: ин манам - сабаби ин қадар «бепайваст» будани модарам. Ва ман бояд дар ин бора фавран коре кунам. Кӯшиш кунед, ки хеле, хеле, хеле хуб бошед ё кӯшиш кунед, ки модаратонро бо ягон роҳ рӯҳбаланд кунед. Ё танҳо даҳшат, ки модарам бо ман муошират намекунад, он қадар қавӣ аст, ки он танҳо барои бемор шудан боқӣ мемонад - пас модари ман одатан диққати зиёд медиҳад. Ва гайра. Хамаи ин карорхои бошуурона не, балки кушишхои ноумедона барои бехтар намудани вазъият мебошанд.
Дар айни замон, кӯдак дарк карда наметавонад, ки ҷаҳони калонсолон аз симои ӯ хеле калонтар аст ва берун аз муоширати онҳо ҳанӯз бисёр чизҳо идома дорад. Дар хаёли у хамкасбони модараш нест, ки шояд бо онхо чанчол карда бошад. Роҳбари хашмгин, таҳдиди аз кор озод кардан, мушкилоти молиявӣ, мӯҳлат ва дигар "корҳои калонсолон" вуҷуд надорад.
Бисёр калонсолон, бо сабабҳои гуногун, дар ин мавқеъ боқӣ мемонанд: агар дар муносибат чизе нодуруст бошад, ин камбудии ман аст.
Эҳсоси он, ки ҳама аъмоли дигарон нисбат ба мо аз амалҳои мост, муносибати табии барои кӯдакӣ аст. Аммо бисёре аз калонсолон, бо сабабҳои гуногун, дар ин мавқеъ боқӣ мемонанд: агар дар муносибат чизе нодуруст бошад, ин камбудии ман аст! Ва чӣ қадар душвор аст, ки фаҳмидани он, ки гарчанде ки мо метавонем барои дигарон ба қадри кофӣ муҳим бошем, то барои мо дар ҷони онҳо ҷой дошта бошем, аммо то ҳол барои мо кофӣ нест, ки маркази таҷрибаҳои онҳо гардем.
Тадриҷан коҳиш ёфтани ғояи миқёси шахсиятҳои мо дар зеҳни дигарон, аз як тараф, моро аз эътимод ба хулосаҳо дар бораи амал ва ангезаҳои онҳо маҳрум созад, аз тарафи дигар, имкон медиҳад, ки нафас кашем. ва бори масъулиятро барои он чизе ки дигарон фикр мекунанд ва эҳсос мекунанд, ба дӯши худ гузоред. Онҳо ҳаёти худро доранд, ки ман дар он танҳо як пора ҳастам.