Кӯшиши фаҳмидани шарикон, мо баъзан худамон доварӣ мекунем. Ва ин хато аст, мегӯяд равоншиноси иҷтимоӣ Александр Шахов. Интизор нашавед, ки аксуламалҳои мардон ба аксуламали занон монанд бошанд. Тавзеҳҳо ва маслиҳатҳои коршиносон ба онҳое, ки дар муносибатҳои мутақобила дар ҷустуҷӯи ҳамдигарфаҳмӣ ҳастанд, кӯмак хоҳанд кард.
Афсонаҳо ба духтарон таълим медиҳанд, ки чизи асосӣ вохӯрдан бо "як" аст. Аммо ин муносибатро ҳанӯз ҳам нигоҳ доштан ва инкишоф додан лозим аст. Ва дигар касе инро таълим намедиҳад: на афсона, на бибию на мактаб. Аз ин рӯ, зуд-зуд ноумедиҳо рӯй медиҳанд. Чӣ тавр аз онҳо канорагирӣ кардан мумкин аст? Дар асоси таҷрибаи кор бо ҷуфтҳо, ман ду маслиҳат медиҳам.
1. Дар хотир доред, ки мард комилан муқобили шумост.
Ман медонам, ки ин қабул кардан душвор аст. Овози ботинй ба шумо пичиррос мезанад: «Хайр, дар байни мо ин кадар фарки калон шуда наметавонад, зеро онхо хам ду гуш доранд ва кариб як хел узв доранд». Аммо мо зоҳиран аз ҳамдигар ба таври қобили мулоҳиза фарқ мекунем ва сохтори дохилии мо ба ҳадде фарқ мекунад, ки муқоисаи мувофиқ "сиёҳ ва сафед" аст.
Агар занон (ва мардон низ) хикмати дунявиро, ки фарсуда, вале заруриро ба кор баранд: «ту худатон ба дигарон доварй намекунед» чй кадар иштибоххоро пешгирй кардан мумкин буд, чй кадар оилахоро начот додан мумкин буд!
Аз мардон рафтори «муқаррарӣ»-ро интизор нашавед, зеро «муқаррарӣ» гуфта, занҳо «ба ҳар зан фаҳмо»-ро дар назар доранд. Ин «ғарибон»-ро беҳтар омӯзед. Мантиқи рафтори мардон на аз рӯи ахлоқи паст ё тарбияи бад, балки аз таъсири молекулаҳои хурде, ки гормонҳо ном доранд, дикта мешавад.
Дар ҳолатҳое, ки зан ҳамдардӣ ҳис мекунад (барои ин окситоцин масъул аст), мард инро ҳис намекунад (гурба дар окситосинаш гиря кард). Вақте ки вай метарсад (адреналин: тангшавии рагҳо, ҷавоби парвоз; ҳангоми паст будани тестостерон тавлид мешавад), ӯ хашмгин мешавад (норепинефрин: вазодилятсия, аксуламали ҳамла; аксар вақт ҳангоми баланд шудани тестостерон тавлид мешавад).
Хатогии асосии занон ин аст, ки интизори он аст, ки аксуламали мард ба акси зан монанд мешавад. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, бо мардон муомила кардан бароятон осонтар мешавад.
2. Таҷрибаи қаблии худро тарк кунед
Ва ҳатто бештар аз он, аз дигарон даст кашед. Бернард Шоу гуфт: «Ягона шахсе, ки оқилона рафтор кард, дӯзандагии ман буд. Ҳар дафъае, ки маро медид, бори дигар маро чен мекард, дар ҳоле ки ҳама бо ченакҳои кӯҳна назди ман меомаданд ва интизор буданд, ки ман ба онҳо мувофиқат кунам.
Ҳадафи майнаи инсон таҳлили муҳити зист, пайдо кардани намунаҳо ва сохтани реаксияҳои устувор мебошад. Ба ибораи дигар, мо хеле зуд намунаҳо, стереотипҳоро эҷод мекунем. Аммо агар шумо таҷрибаи дар муносибатҳои қаблӣ гирифташуда ё ҳатто бадтараш, таҷрибаи дӯстдухтарон, модарон, модаркалон ва «коршиносони телевизион»-и худро ба муносибати худ татбиқ кунед, ҳеҷ коре нахоҳад буд.
Марди ҳозираи шумо бо собиқи шумо нест. Мардон якхела нестанд (на занон, аммо худи шумо инро медонед). Кӯшиш кунед, ки ба шарики худ ҳамчун хориҷие, ки аз кишвари дигар (ва эҳтимолан аз сайёраи дигар) омадааст, назар кунед. Ба хулосабарорӣ шитоб накунед.
Воситаи асосии муоширати шумо саволи «Чаро?» аст. На бо даъво, балки бо шавқ, эҳтиром ва хоҳиши фаҳмидани сабаб, омӯхтан ва қабули назари дигарон.