Мундариҷа
«Дониш қувват аст». "Кӣ соҳиби маълумот аст, вай соҳиби ҷаҳон аст." Иқтибосҳои машҳур мегӯянд: шумо бояд то ҳадди имкон донед. Аммо равоншиносон мегӯянд, ки чаҳор сабаб вуҷуд дорад, ки мо дар ҷаҳолати хушбахт монданро афзалтар медонем.
Мо донистан намехохем, ки хамсоя айнан хамин куртаро ба ними нарх харидааст. Мо метарсем, ки баъди таътили солинавӣ дар сари тарозу истодан. Агар аз ташхиси даҳшатнок тарсем, мо аз муроқибати духтур худдорӣ мекунем ё санҷиши ҳомиладориро ба таъхир меандозем, агар ба он омода набошем. Гурӯҳи равоншиносон аз Донишгоҳи Флорида ва Калифорния1 муқарраршуда - одамон одатан аз иттилоот худдорӣ мекунанд, агар:
шуморо водор мекунад, ки назари худро ба ҳаёт тағйир диҳед. Ноумедӣ аз эътиқод ва эътиқоди худ як раванди дарднок аст.
амали бад талаб мекунад. Ташхиси тиббї, ки тартиби дарднокро дар бар мегирад, ба касе писанд намеояд. Дар торикӣ мондан ва аз манипуляцияҳои ногувор канорагирӣ кардан осонтар аст.
эҳсосоти манфиро ба вуҷуд меорад. Мо аз маълумоте, ки метавонад халалдор кунад, худдорӣ мекунем. Садо дар тарозуи пас аз ҷашни Соли нав - боиси эҳсоси гунаҳкорӣ, пайдо дар бораи хиёнат шарики - барангехтани шарм ва хашм.
Чӣ қадаре ки мо нақшҳо ва фаъолиятҳои иҷтимоӣ бештар дошта бошем, мубориза бо хабарҳои бад ҳамон қадар осонтар мешавад.
Бо вуҷуди ин, дар чунин шароит, баъзе одамон бо ҳақиқат рӯ ба рӯ мешаванд, дар ҳоле ки дигарон дар торикӣ монданро афзалтар медонанд.
Муаллифони тадқиқот чаҳор омилеро муайян кардаанд, ки моро аз хабарҳои бад парҳез мекунанд.
Назорат аз болои окибатхо
Чӣ қадаре ки мо оқибатҳои хабари бадро назорат карда тавонем, ҳамон қадар эҳтимоли зиёд аст, ки мо кӯшиш кунем, ки ҳеҷ гоҳ онро дарк накунем. Баръакс, агар одамон фикр кунанд, ки маълумот ба беҳбуди вазъият мусоидат мекунад, онҳо онро сарфи назар намекунанд.
Соли 2006 равоншиносон бо роҳбарии Ҷеймс А. Шепперд дар Лондон як таҷриба гузарониданд. Иштирокчиён ба ду гурӯҳ тақсим карда шуданд: ба ҳар кадоми онҳо дар бораи бемории вазнин нақл карда, пешниҳод карданд, ки барои ташхиси он санҷиш гузаронанд. Ба гурӯҳи аввал гуфтанд, ки ин беморӣ табобатшаванда аст ва розӣ шуд, ки ташхис гузаранд. Ба гурўњи дуюм гуфтанд, ки ин беморї табобатнашаванда аст ва барои санљиш интихоб накарданд.
Ба ҳамин монанд, занон пас аз баррасии адабиёт оид ба коҳиши хатар дар бораи майли онҳо ба саратони сина бештар маълумот мегиранд. Пас аз хондани мақолаҳо дар бораи оқибатҳои бебозгашти беморӣ, хоҳиши донистани гурӯҳи хавфи онҳо дар занон коҳиш меёбад.
Қувват барои мубориза бурдан
Мо аз худ мепурсем: оё ман метавонам ин маълумотро худи ҳозир идора кунам? Агар шахс фаҳмад, ки ӯ қувваи зинда монданро надорад, ӯ дар торикӣ монданро афзалтар медонад.
Агар мо тафтиши як моли шубҳанокро ба таъхир андозем ва худро бо набудани вақт сафед кунем, мо танҳо аз дарёфти ташхиси даҳшатнок метарсем.
Қувваи мубориза бо хабарҳои душвор аз дастгирии оила ва дӯстон ва инчунин некӯаҳволӣ дар дигар соҳаҳои ҳаёт бармеояд. Чӣ қадаре ки мо нақшҳо ва фаъолиятҳои иҷтимоӣ бештар дошта бошем, мубориза бо хабарҳои бад ҳамон қадар осонтар мешавад. Стрессҳо, аз ҷумла мусбат - таваллуди кӯдак, тӯй - ба таҷрибаи иттилооти осеби равонӣ таъсири манфӣ мерасонанд.2.
Мавҷудияти маълумот
Омили сеюме, ки ба њифз аз иттилоот таъсир мерасонад, мушкилии дарёфт ё тафсири он мебошад. Агар маълумот аз манбаъе бошад, ки ба он бовар кардан душвор аст ё тафсираш хеле душвор аст, мо кӯшиш мекунем, ки аз он канорагирӣ кунем.
Психологҳои Донишгоҳи Миссури (ИМА) соли 2004 як таҷриба гузарониданд ва маълум карданд, ки мо намехоҳем дар бораи саломатии ҷинсии шарикони худ маълумот дошта бошем, агар мо ба дурустӣ ва пуррагии маълумот боварӣ надорем.
Мушкилии ба даст овардани маълумот баҳонаи қулай барои омӯхтани он чизе, ки шумо донистан намехоҳед, мегардад. Агар мо тафтиши як моли шубҳанокро ба таъхир андозем ва худро бо набудани вақт сафед кунем, мо танҳо аз пайдо кардани ташхиси даҳшатнок метарсем.
Интизориҳои эҳтимолӣ
Омили охирин интизориҳо дар бораи мундариҷаи иттилоот аст.. Мо эҳтимолияти манфӣ ё мусбат будани иттилоотро арзёбӣ мекунем. Бо вуҷуди ин, механизми амали интизориҳо норавшан аст. Аз як тараф, мо маълумот меҷӯем, агар боварӣ дошта бошем, ки он мусбат хоҳад буд. Ин мантиқист. Аз тарафи дигар, мо аксар вақт мехоҳем, ки маълумотро дақиқ донем, зеро эҳтимолияти баланди он манфӣ хоҳад буд.
Дар худи ҳамон Донишгоҳи Миссури (ИМА) равоншиносон фаҳмиданд, ки мо бештар омода ҳастем, ки шарҳҳоро дар бораи муносибатҳои мо бишнавем, агар мо изҳороти мусбатро интизор шавем ва кӯшиш мекунем, ки аз шарҳҳо худдорӣ кунем, агар онҳо барои мо нохушоянд бошанд.
Тадқиқотҳо нишон медиҳанд, ки эътиқод ба хатари баланди бемориҳои ирсӣ одамонро ба озмоиш водор мекунад. Нақши интизориҳо мураккаб буда, дар якҷоягӣ бо дигар омилҳо зоҳир мешавад. Агар мо худро ба қадри кофӣ қавӣ ҳис накунем, ки бо хабарҳои бад мубориза барем, пас мо аз маълумоти манфии интизоршуда канорагирӣ хоҳем кард.
Мо чуръат мекунем, ки фахмем
Баъзан мо аз маълумот дар бораи масъалаҳои ночиз канорагирӣ мекунем - мо намехоҳем дар бораи вазни ба даст овардашуда ё пардохти изофа барои харид огоҳ шавем. Аммо мо инчунин хабарҳоро дар соҳаҳои муҳим - дар бораи саломатӣ, кор ё наздикони худ нодида мегирем. Дар торикӣ мондан, мо вақтеро аз даст медиҳем, ки онро барои ислоҳи вазъият сарф кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, чӣ қадар даҳшатнок бошад ҳам, беҳтар аст, ки худро ба ҳам кашед ва ҳақиқатро фаҳмед.
Нақша таҳия кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки шумо дар бадтарин ҳолат чӣ кор хоҳед кард. Нақша ба шумо кӯмак мекунад, ки вазъиятро назорат кунед.
Ба дастгирии наздикон муроҷиат кунед. Кӯмаки оила ва дӯстон такягоҳ мегардад ва ба шумо барои наҷот додани хабари бад қувват мебахшад.
Баҳонаҳоро партоед. Мо аксар вақт барои корҳои муҳимтарин вақти кофӣ надорем, аммо кашолкорй метавонад гарон бошад.
1 К Суини ва дигарон. «Пешгирӣ аз иттилоот: Кӣ, чӣ, кай ва чаро», Баррасии психологияи умумӣ, 2010, ҷилди. 14, № 4.
2 К Фоунтулакис ва дигарон. "Ҳодисаҳои ҳаёт ва зергурӯҳҳои клиникии депрессияи асосӣ: Тадқиқоти байнисоҳавӣ", Тадқиқоти психиатрия, 2006, ҷилди. 143.