Дар Екатеринбург, ҳангоми лагери кӯдакон дар Маркази Елтсин, як меҳмон дар ҳоҷатхонаи занон манзараи даҳшатоварро дид: равоншинос даҳони кӯдакро бо собун мешуст. Кӯдак гиря мекард ва кафк аз даҳонаш берун меомад.
Camp Lego ҳангоми таътили баҳорӣ кушода аст. Аммо, дар яке аз дарсҳо ҳодисае рух дод, ки интернетро "тарконд". Дар бораи ӯ рӯзноманигор Олга Татарникова, шоҳиди ин ҳодиса, навиштааст:
«Оё парастор метавонад кӯдакро маҷбур кунад, ки даҳонашро бо собун шӯяд? Ман намедонам. Аммо вақте ки ман ҳоло ба писари гирён кафк дар даҳон нигоҳ кардам, дилам хун шуд. Муаллиме дар паҳлӯи ӯ истода гуфт, ки калимаи қасамро мисли пораи пору бояд шуста шавад. Писар гурронд ва гуфт, ки ӯ аллакай шустушӯй кардааст ва вай ӯро маҷбур кардааст, ки ин тартибро дубора такрор кунад. “
Ҷабрдида Сашаи 8-сола буд. Рӯзи занон аз равоншиносон хоҳиш кард, ки дар бораи иштирокчиёни достони ногувор шарҳ диҳанд.
Модари кӯдак Олга хеле хушк гуфт:
- Ҳодиса ба охир расид.
Дар таътили баҳорӣ бачаҳо ба "лагери Лего" машғул буданд
Елена Волкова, намояндаи Маркази Елтсин:
- Бале, чунин вазъият рӯй дод. Писарбачае, ки дар "лагери Лего" -и мо таҳсил мекард, чанд рӯз суханони қабеҳ гуфт. Онҳо ба ӯ бо сухан таъсир карда наметавонистанд, аз ин рӯ омӯзгор Олга Амеляненко, ки корманди Маркази Елтсин нест, кӯдакро то ҳаммом гусел кард ва аз ӯ хоҳиш кард, ки рӯй ва лабҳояшро бо собун бишӯяд. Онҳо ба ӯ фаҳмонданд, ки ин барои он аст, ки калимаҳои қасамро "бишӯяд" ва дигар ин корро накунад.
Аммо мо аллакай бо муаллим сӯҳбат доштем ва хоҳиш кардем, ки ин корро дар деворҳои худ накунед. Албатта, мо бо модари писар сӯҳбат кардем, ки тасдиқ кард, ки писараш бисёр дашном медиҳад. Ва ӯ аз муаллим хафа нест, зеро вай умедвор аст, ки ин ба бача кумак мекунад, ки забони бад нагӯяд, зеро худи модар наметавонад аз ӯҳдаи ин кор барояд. Пас аз ин ҳодиса ӯ ба ин гурӯҳ омад ва таҳсилро идома дод. Вақте ки мо аз ӯ пурсидем, ки ӯ дар бораи ин вазъ чӣ фикр дорад, саволи аввалаш ин буд: "Чӣ вазъият?" Писарбача нисбат ба Олга кина надорад.
Олга Амеляненко ҳамон равоншинос аст… Вай версияи комилан фарқкунандаи ин воқеаро дорад. Вай ба Рӯзи занҳо гуфт, ки вазъе, ки рӯзноманигор тавсиф кардааст, аз контекст бардошта шудааст - писар гиря накард ё асабонӣ буд. Олга бо модараш ва Саша муносибати хуб дорад:
Мо тренингҳои аз 6 то 11 -сола дорем, ки дар он сифатҳои гуногуни инсонӣ таҳлил карда мешаванд: меҳрубонӣ, далерӣ, шараф, эътимод. Дарсҳо дар рӯзҳои таътили кӯдакон гузаронида мешаванд. Имрӯз рӯзи сеюм буд. Ва дар тӯли ин се рӯз як писари олиҷанобе назди ман меояд, ки бо забони қабеҳ ҳарф мезанад. На бо овози баланд ва ошкоро, балки пинҳонӣ. Аз ин рӯ, ӯ мекӯшад, ки худро исбот кунад.
Имрӯз ӯ дар рӯи коғаз калимаи қасам навишт ва онро ба кӯдакони дигар нишон додан гирифт. Ман онро берун овардам ва фаҳмондам, ки калимаҳои фаҳш калимаҳои ифлосанд, ки нутқи "ахлот" доранд, ба одам таъсири бад мерасонанд - шумо ҳатто метавонед сироят кунед (ман терапевти афсона ҳастам, бинобарин ман тавассути метафора кор мекунам). Ман илова кардам, ки ин он қадар ҷиддӣ аст, ки ҳатто ман метавонам сироят кунам, зеро ман ин суханонро шунидам.
Сӯҳбати мо чунин садо дод: "Оё шумо дар ҷомеаи арзанда зиндагӣ мекунед?" - "Ҳа, оқилона." - "Оё шумо як писари оқил ҳастед?" - "Ҳа!" - "Ва писарони шоиста дар ҷомеаи арзанда набояд қасам хӯранд."
Мо ба ҳаммом рафтем ва розӣ шудем, ки дастҳояшро бо собун бодиққат бишӯем, сипас рӯи худро. Ва ҳатто бо миқдори ками кафк мо "чиркро" аз забон мешӯем.
Писарак гиря накард, ғазаб надошт - ман инро бори аввал аз шумо мешунавам. Албатта, ӯ хурсанд набуд, ки ӯро дашном додаанд ва акнун ӯро лозим аст, ки "худро бишӯяд". Аммо агар ин бо табассум мебуд, пас ӯ аз таърих дарси ибрат намегирифт. Ва ҳамин тавр ӯ маро гӯш кард, розӣ шуд ва ҳама корро худаш анҷом дод. Пас аз он ӯ аз ман хоҳиш кард, ки дар ин бора ба касе чизе нагӯям. Ва хеле афсӯс мехӯрам, ки акнун бояд қасамамро бишканам.
Пас аз ин ҳодиса, мо якҷоя ба гурӯҳ баргаштем, кӯдак ба ман рӯ овард, мо рақамҳо сохтем ва якҷоя кашидем. Мо бо ӯ дӯстӣ мекардем. Писарак олиҷаноб аст ва модари меҳрубоне дорад. Мо бо ӯ сӯҳбат кардем ва ӯ иқрор шуд, ки онҳо дар мактаб як мушкил доранд ва ӯ умедвор аст, ки усули ман кумак мекунад.
Собун як усул аст. Агар касе собунро дӯст намедорад, хамираи дандоншӯӣ ва хасу истифода баред. Хӯроки асосии он аст, ки дӯсти кӯдак боқӣ монад, дар канори ӯ бошад. Нишон диҳед, ки ӯро сарзаниш намекунед, балки кумак кунед. Он гоҳ робитаи шумо танҳо қавитар мешавад.
Рӯзи занон аз ду равоншиноси кӯдакон хоҳиш кард, ки вазъро шарҳ диҳанд.
Психолог Галина Зарипова:
Ман вазъиятеро, ки дар васоити ахбори омма тасвир шудааст, арзёбӣ мекунам - мо намедонем, ки воқеан дар он ҷо чӣ рух додааст. Далели он, ки ин ғайриқонунӣ аст - бешубҳа! Мо як Кодекси маъмурӣ дорем, ки ин амалро ҳамчун сӯиистифодаи эҳсосӣ ва ҷисмонӣ арзёбӣ мекунад, агар кӯдак воқеан гиря карда, хоҳиш кунад, ки бас кунад.
Ин як усули нисбатан бесамарест, ки писарро аз қасам хӯрдан бозмедорад. Ҳама чизеро, ки кӯдаки 8-сола аз таҷрибаи рухдода хориҷ мекунад: "Бо ин шахс, шумо наметавонед қасам хӯред, вагарна ман онро мегирам." Агар худи модар кӯшиш кунад, ки бо кӯдак сӯҳбат кунад, аммо ин кумак накард, пас дар бораи табиати сӯҳбат савол ба миён меояд. Одатан, ин гуна гуфтугӯҳо хусусияти нотариалӣ доранд, вақте ки шахси калонсол аз мавқеи худ кӯшиш мекунад ба як шахси хурд фаҳмонад, ки ӯ чӣ гуна бояд зиндагӣ кунад. Ва дар психологияи кӯдакон як қоидаи оддӣ вуҷуд дорад - шумо бояд дар иваз чизе пешниҳод кунед. Чаро кӯдак суханони қабеҳ мегӯяд - рафтори каси дигарро такрор мекунад? Ғазабро ифода мекунад ё шодӣ? Пас аз он ки ин равшан аст, ба фарзандатон таълим диҳед, ки эҳсосоти дурустро дуруст баён кунанд. Шояд ин тарзи муоширати ӯст ва ӯ намедонад, ки ин корро ба тарзи дигар чӣ тавр анҷом диҳад.
Инчунин сӯҳбат бо дигар кӯдакони ин лагер муфид хоҳад буд. Шумо бояд аз онҳо бипурсед, ки дар бораи онҳо шахсе ҳаст, ки қасам мехӯрад, шояд ин ба писар таъсир расонад. Ва, албатта, дар ибтидо, дар лагер, онҳо бояд қоидаҳои рафторро, новобаста аз он ки онҳо чӣ қадар оддӣ буданд, фаҳмонанд.
Психолог Нателла Колобова:
Чунин ба назар мерасад, ки шоҳиди зан (Олга Татарникова) бештар дар ин вазъият осеб дидааст. Мо намедонем, ки чӣ метавонад кӯдакро ранҷонад ва наметавонад. Ҳолати якхела барои як нафар "даҳшатоваре, ки осеби равонӣ хоҳад буд" хоҳад буд ва ӯ тамоми умр бо психотерапевт муроҷиат хоҳад кард. Ҳолати дигари ҳамин вазъ оромона берун меояд ва хокашро пок мекунад. Ман як чизро аниқ медонам: дар ҳолатҳои душвор, бояд дар наздикии он калонсолони боэътимоди боэътимод бошанд, ки тавонанд: ин вазъиятро шарҳ диҳанд; нигоҳ доштан (яъне ба ҳиссиёти қавии кӯдак тоб овардан, бо ӯ зиндагӣ кардан); дастгирӣ. Писарбачае, ки қоидаҳои умумиро мунтазам вайрон мекунад, бинобар ин ҳузури як шахси калонсоли қавӣро "дархост мекунад", ки ба ӯ ҳудудҳо, қоидаҳо ва талаботҳои қатъӣ мегузорад, аммо ба ӯ такя кардан мумкин аст. Модар бо ин, зоҳиран, он қадар хуб нест. Аз ин рӯ, чунин нақшро як равоншинос, омӯзгор, мураббӣ бозида метавонад.
Аз ин рӯ, дар ин ҷо равоншинос ҳамчун василаи меъёрҳои иҷтимоӣ амал мекард. Ҳарчанд, ба ҷои ӯ, ман шуморо маҷбур намекардам, ки даҳонатонро бо собун бишӯед. Брр ... Ман чизи дигаре меёфтам, масалан, системаи ҷазо барои ҳамсарамро дар гурӯҳ ҷорӣ мекардам.