Мундариҷа
Монеаҳои психологӣ барои ҳосилхезӣ
Тибби репродуктивӣ дар солҳои охир чунон пешрафт кардааст, ки мантиқан метавон интизор шуд, ки коҳиши безурётӣ. Аммо ин тавр нест, тибқи таҳқиқоти охирини демографии INED, дарачаи ибтидоии безурётй (4 фоиз) дар давоми як аср тагьир наёфтааст. Аз ин ҳам тааҷҷубовартар аст, ки мутахассисон дар кишварҳои камбизоатӣ ҳарчи бештар худро бо “безурёти пурасрор” рӯ ба рӯ мешаванд. Дар айни замон, аз 1 ҳолати безурётӣ 4-тоаш номаълум боқӣ мемонад. Кӯдаки дилхоҳаш намеояд, вале ташхиси безурётӣ, каҷҳои ҳарорат, муоина ва таҳлилҳо комилан муқаррарӣ аст. Пизишкон хеле хиҷолат карда, баъдан ташхиси «безурёти равонӣ» мегузоранд, ки монеае, ки аз модар шудани зан монеъ мешавад, на мушкилоти органикӣ, балки равонӣ аст. Ба гуфтаи табибон, тақрибан дар ҳама безурётӣ омилҳои равонӣ нақш доранд. Бо вуҷуди ин, стерилиятҳои пайдоиши сирф равонӣ мавҷуданд, ки худро бо аломатҳои тағирёбанда, ба монанди ихтилоли тухмшавӣ зоҳир мекунанд.
Барои таваллуди кӯдак омода бошед
Кадом омилҳои равонӣ ба қадри кофӣ тавоноанд, ки монеаи модариро ба вуҷуд оранд? Пештар таҳдиди кӯдак ҳама ҷо буд, мо бояд бо оташ бозӣ мекардем, кӯдак аз ношинос омада буд, хоҳиши ҷинсии зану мард ва таваккали ногузире, ки бо ишқ ба даст гирифта будем. Ҳоло заноне, ки мехоҳанд кӯдак дошта бошанд, бояд аз истеъмоли ҳаб даст кашанд ё спиралро хориҷ кунанд. Бо пешгирии ҳомиладорӣ, масъулият ба тарафи зан гузашт. Он чизе, ки ба назар озодшавӣ ба назар мерасид, ба а бори ғам барои бардоштан хеле вазнин. Ба таври огоҳона ва бешуурона саволҳои зиёде ба миён меоянд: оё ин барои ман дуруст аст? Оё ин вақти дуруст аст? Оё ман тайёрам? Чӣ мешавад, агар он бад шавад? Натиҷа, он блок мекунад! Ин озодии нав ва ғайриимкон боиси гузаштан дар лаҳзаи қабули қарор ба ҳудуди хатари нокомӣ мегардад. Ҳамин тариқ, занон ба мантиқи мушкилот ворид мешаванд.
PMA ҳама чизро ҳал карда наметавонад
Аз рӯзи таваллуди Амандин, нахустин тифли пробирка, васоити ахбори омма аз муваффақиятҳои аҷиби тибби репродуктивӣ таблиғ мекунанд. Ба шарофати пешрафти технологӣ, ҳама чиз имконпазир мегардад, хуб он чизест, ки мо дар ҳама ҷо мешунавем. Занҳо ба тиб умед мебанданд, то бефарзандии худро фаҳманд, мехоҳанд, ки берун аз онҳо роҳи ҳалли худро пайдо кунанд, кур-курона ба дониши табиб ҳамчун гипноз такя кунанд. Онҳо ба тавоноии тиб итминон дошта, ба муолиҷаҳои хеле вазнин машғул мешаванд, барои бадан ва рӯҳия озмоиш мекунанд, бо як васвоси муваффақият, ки натиҷаҳоро суст мекунад. Ин як доираест.
Хостани кӯдак на ҳамеша хоҳиши кӯдак аст
Мақсади табибон ин аст, ки ба ҳамсароне, ки омодаанд ба кӯдак ишқ бахшанд, барои амалӣ шудани хоҳишашон кӯмак расонанд. Аммо мо ҳеҷ гоҳ пешакӣ намедонем, ки робитаи нозуки байни иродаи эълоншуда, бошуурона ва хоҳиши бефаҳм, ки ин ирода ба назар мерасад, ошкор мекунад. На аз он сабаб аст, ки кӯдак барномарезӣ шуда, огоҳона хоҳиш карда мешавад, ки ӯ мехоҳад. Ва баръакс, танҳо аз он ки кӯдак бе барномарезӣ меояд, маънои онро надорад, ки он номатлуб аст. Табибон, ки талаби занонро айнан қабул мекунанд ва ба онҳо посух медиҳанд, мураккабии равонии инсонро сарфи назар мекунанд. Бо мусоҳибаи баъзе бемороне, ки барои такрористеҳсоли ёрирасон хоҳиш мекунанд, мо дарк мекунем, ки ин консепсияи кӯдак имконнопазир буд. Онҳо даъвои фарзанд доранд, аммо романтикаи оилавии онҳо чунон аст, ки фарзанддор шудан манъ аст. Ногаҳон, вокуниши гинекологҳо, ки такрористеҳсоли ёрирасонро пешниҳод мекунанд, мувофиқ нест ...
Мушкилот бо модари худ
Камбудиҳое, ки ба инҳо назар кардаанд безурётӣ бефаҳм таъкид карда шуд аҳамияти робитаи бемор бо модари худ. Ҳар як безурётӣ беназир аст, аммо дар хатари таваллуди номумкин муносибати бениҳоят бармаҳал, ки зан бо модари худ дошт, такрор мешавад. Муайян кардани модаре, ки вай дар кӯдакӣ дошт, номумкин аст, чизе аз ин тартиб бад иҷро мешуд ё бад муттаҳид мешуд. Мо инчунин аксар вақт пайдо мекунем " фантазияи манъи таваллуд ки фалон зан худро объекти худ мешуморад ва бо хамин хохишхои норавшанеро, ки аз модари худаш меояд, барои дидани аз фарзандон махрум шудани у конеъ мегардонад. », мефаҳмонад мутахассиси PMA Франсуа Оливеннес, ки бо Рене Фридман кор мекунад. "Аммо эҳтиёт шавед, мо майл дорем, ки ин модари ҳақиқӣ аст, аммо ин модарест, ки дар сари мо ҳаст! Он мустақиман намегӯяд, ки 'Ту барои фарзанддор шудан офарида нашудааст' ё 'Ман туро умуман модар намебинам! », Он бояд рамзкушо карда шавад ...
Ҳодисаҳои «травматикии» ҳаёт
Дар ҳикояҳои "безурёти равонӣ" омилҳои муайян такрор мешаванд, ки доктор Оливеннсро ҳангоми машваратҳои худ ба ҳайрат овард. Баъзан аломатҳои ғайримустақим вуҷуд доранд. Масалан вуҷуд дорад ки ба маслихат бо модараш меояд ба ҷои ҳамсафараш ки дар шароити фочиавй фарзанди аввалинро аз даст додааст, он кас, ки давраи бачагй хеле бадбахт буд. Ё он нафаре, ки модараш ҳангоми таваллуд фавтидааст, шахсе, ки аз зӯроварии ҷинсӣ азоб мекашад ё модараш таваллуди кӯдакро як озмоиши фоҷиабор тавсиф кардааст, ки аз он қариб мемирад. Баъзе одамон барои қатъ кардани ҳомиладории худ гунаҳкор мешаванд. Безурёт будани беасос маълум гардид тамоюли ночиз, ки мард бештар аз зан фарзандро мехоҳад. Зан дигар имкон надорад, ки кӯдакро ҳамчун тӯҳфа, ҳамчун тӯҳфа қабул кунад, шароити таваллуди ӯ вайрон мешавад. Онҳо эҳсос мекунанд, ки хоҳишҳои кӯдаки худро ғорат кардаанд. Баъзе одамон ҳамчун сабаби безурётии психогенӣ а сарфи назар аз вазифаи падарй. Аммо бо номбар кардани ин омилҳои "ангезанда" ин осеби равонӣ хеле карикатура аст, зеро онҳоро комилан аз контекст гирифтан мумкин нест! Ин ба ҳар як зан вобаста аст, ки роҳи худро барои бартараф кардани басташавӣ пайдо кунад.