оё барои баҳои мактаб кӯдакро сарзаниш кардан ҷоиз аст?
Психологи оилавӣ Борис Седнев муҳокима мекунад, ки оё волидон бояд ба нокомиҳо таваҷҷӯҳ кунанд.
Роберт Рождественский дар шеъри "210 қадам" ба ёд меорад: "Дар мактаб як вақтҳо ду синф буд: ӯ дар вақташ буд ва ӯ дар вақташ набуд". Ҳоло ҳама чиз каме мураккабтар аст. Як чиз тағирнопазир аст: барои баъзе волидон баҳои бад фоҷиаи воқеӣ мешавад. "Шумо метавонед боз ҳам бештар кор кунед", "Шумо ба кӣ ин қадар танбалед", "Одами танбал", "Вазифаи шумо хондан аст ва шумо тамоми рӯз бо телефон нишастаед", "Шумо ба кори фаррош меравед" - волидайн аксар вақт дар дил мепартоянд ва ба рӯзнома менигаранд.
Чаро кӯдак бад таҳсил мекунад?
Баъзе модарон ва падарон нисбати кӯдакон таҳрим ҷорӣ мекунанд, баъзеи дигар бо муаллимон давида, "адолат" талаб мекунанд. Ва чӣ гуна бояд ба баҳоҳо дуруст посух дод, то кӯдакро аз омӯзиш комилан рӯҳафтода накунад ва муносибатро бо омӯзгорон вайрон накунад?
Коршиноси мо, равоншиноси клиникӣ, роҳбари Маркази равоншиносии Седнев Борис Седнев боварӣ дорад, ки якчанд сабабҳои объективӣ мавҷуданд, ки иҷрои академии кӯдакон аз онҳо вобаста аст. Масалан, донишҷӯ мавзӯъро то чӣ андоза хуб омӯхтааст, то чӣ андоза бо боварӣ дар тахтаи синф ҷавоб медиҳад, ҳангоми иҷрои супоришҳои хаттӣ бо изтироб чӣ гуна мубориза мебарад.
Муносибат бо ҳамсолон ва омӯзгорон низ метавонад ба омӯзиш таъсир расонад. Аксар вақт чунин мешавад, ки кӯдак дар сурати набудани ҳавасмандии омӯзиш ба синфи C табдил меёбад, вай намефаҳмад, ки чаро барои омӯзиши як фанни мушаххас арзиш дорад.
"Ман як инсондӯст ҳастам. Физика дар ҳаёти ман барои ман муфид нахоҳад буд, чаро ман вақтро беҳуда сарф мекардам ”,- як монологи маъмулии як хонандаи мактаби миёна, ки аллакай тасмим гирифтааст ба факултаи ҳуқуқшиносӣ дохил шавад.
Албатта, мо набояд фазои оиларо фаромӯш кунем. Маҳз падару модарон сабаб мешаванд, ки кӯдак таваҷҷӯҳи омӯзишро қатъ мекунад.
Маълум аст, ки агар кӯдак аз паси паи ду ва се нафарро аз мактаб кашидан оғоз кунад, хафа мешавед. Мубориза бо ин шояд ҳоло ҳам меарзад. Аммо шумо бояд донед, ки чӣ тавр - қасам хӯрдан бешубҳа дар ин ҷо кумак намекунад.
Аввалан, бояд фаҳмид, ки арзёбӣ ба шахсияти кӯдак ҳеҷ иртиботе надорад. Азбаски ӯ хуб таҳсил намекунад, одами бад нашудааст, шумо то ҳол ӯро дӯст медоред.
Дуюм, шумо наметавонед тамғакоғазҳоро овезон кунед: шумо деюс гирифтед, ки ин маънои онро дорад, ки шумо зиёнкор ҳастед, шумо панҷ гирифтед - қаҳрамон ва бачаи хунук.
Сеюм, баҳоҳо бояд пайваста муносибат кунанд. Волидайн бояд дар асоси омилҳои объективӣ мавқеи аниқ дошта бошанд. Биёед бигӯем, ки шумо аниқ медонед, ки кӯдак дорои малакаи математика аст, аммо аз сабаби танбалии худ ӯ ба гирифтани дукарата ва сесола шурӯъ кардааст. Аз ин рӯ, ба фишор овардан меарзад. Ва агар он ҳамеша барои шумо аҳамият надошт, ки баҳои ӯ дар ин мавзӯъ чӣ гуна аст, пас "ногаҳон" шумо наметавонед кӯдакро бо аломатҳо таъқиб кунед - ӯ танҳо намефаҳмад, ки шумо чӣ ҳастед.
ЧорумВақте ки шумо дар ҷои кор душворӣ мекашед, дар бораи фаъолияти академӣ шарҳ надиҳед.
Панҷум, бе ҳикояҳои даҳшатбор дар бораи солҳои донишҷӯии худ кор кунед. Таҷрибаҳои манфии мактаб, хотираҳо ва тарсҳои шумо набояд ба муносибати фарзанди шумо ба баҳо таъсир расонанд.
Ва як чизи дигар: агар шумо хавотир бошед, ки кӯдак ҳатман аз имтиҳон мегузарад, таслим намешавад ва ду нафарро мегирад, вай метавонад ҳолати ботинии шуморо ба осонӣ баррасӣ кунад. Ҳисоб - ва оина. Он гоҳ ҳатман баҳои бад хоҳанд буд. Аввал худро ором кунед, баъд омӯзиши писар ё духтари худро оғоз кунед.
Пеш аз ҳама, ин ба роҳ мондани муносибатҳои боэътимод бо кӯдак аст. Ин, албатта, хеле пеш аз дохил шудан ба мактаб меарзад.
Кӯдакро бояд шахсият қабул кард ва дӯст дошт. Дуруст аст, ки дар ин ҷо шумо бояд муносибати худро нисбати кӯдак ва дастовардҳои ӯ мубодила кунед. Ва ба кӯдак фаҳмонед: вай алоҳида аст, арзёбӣ - алоҳида.
Омӯзиш ва ба даст овардани баҳои мусбат аз натиҷаҳо хеле осонтар аст, агар шумо ба онҳо осонтар муносибат кунед. Аҳамияти нолозим ва фишори нолозимро хориҷ кунед. Яке аз усулҳои муассир дар ин ҷо баррасии арзёбӣ ҳамчун бозӣ хоҳад буд. Ин муносибатро бо баъзе намудҳои варзиш, бозиҳои компютерӣ, филмҳо, мультфильмҳо ё китобҳо муқоиса кардан мумкин аст, ки дар он шумо бояд аз зинаҳои нав гузаред ва хол гиред. Танҳо дар сурати таҳсил, барои гирифтани холҳои бештар, шумо бояд вазифаи хонагии худро иҷро кунед.
Ба он чизе, ки кӯдак омӯхтааст, таваҷҷӯҳи самимӣ зоҳир кунед. Кӯшиш кунед, ки кӯдакро ба фикрронӣ ташвиқ кунед. Масалан, дониши гирифташударо дар кадом соҳа татбиқ кардан мумкин аст ва ғайра. Чунин гуфтугӯҳо метавонанд ба ташаккул додани таваҷҷӯҳ ба мавзӯъ ё донишҳои мушаххас кумак кунанд. Ин метавонад муҳим бошад, хусусан бо назардошти он, ки худи мактаб на ҳамеша ба ин таваҷҷӯҳи кофӣ медиҳад. Дар ин ҳолат, баҳоҳо ҳамчун бонуси гуворо ё нокомии муваққатӣ қабул карда мешаванд.
Мукофот барои А аввалин чизе аст, ки барои ҳамаи падару модароне, ки орзуи фарзанди шогирди аъло ё шогирди хуб шуданро доранд, ба хотир меояд.
"Бояд фарқ кард, ки ғайримоддӣ (вақт дар назди компютер ё дигар дастгоҳҳо, тамошои телевизор, сайругашт бо дӯстон ва ғайра) ва ҳавасмандкунии пулӣ. Усули аввал бартариҳои муайян дорад: кӯдак вазифаи хонагии худро иҷро мекунад, мекӯшад баҳои хуб гирад ва дар айни замон вақти дар назди компютер, тамошои телевизор ва ғайра танзимшударо танзим кунад. Аммо, вақте ки кӯдак калон мешавад, чунин назорат тадриҷан ба муноқишаҳо ва муноқишаҳо. "Мегӯяд Борис Седнев.
Волидайн, дарк накардаанд, ки бо наврас рӯбарӯ ҳастанд, кӯшиш мекунанд, ки маҳдудиятҳоро боз ҳам бештар кунанд, то вазъро боз ҳам бадтар кунанд.
Пул инчунин як шакли маъмули ҳавасмандкунӣ мебошад. Аммо, ҳатто бо вуҷуди "пардохти баҳо", кӯдак метавонад таваҷҷӯҳи худро аз даст диҳад. Дар ҳақиқат, дар сурати мавҷуд набудани ҳавасмандии ҳақиқӣ ва дохилӣ барои фаъолияти иҷрошаванда, ҳатто калонсолон тадриҷан таваҷҷӯҳро ба сифати кор аз даст медиҳанд.
"Бояд ҳама афзалиятҳо ва нуқсонҳои ҳавасмандии моддиро на дар алоҳидагӣ, балки дар якҷоягӣ бо дигар арзишҳои оилавии марбут ба гирифтани дониш, таҳсил ва муносибат ба кӯдак дар оила баррасӣ кард. Ва муҳимтарин чиз бояд ҳамеша қабули бечунучарои кӯдак ва таваҷҷӯҳи самимӣ ба дониш ва худшиносӣ бошад "-хулоса мекунад психолог.