Оё издивоҷи дуюм ҳамеша аз аввал хушбахттар аст?

Ҳар касе, ки кӯшиш кард, ки муносибатҳои нав барқарор кунад, вақти зиёдро дар бораи он фикр кардан ва сӯҳбат кардан бо наздикон сарф мекард. Аммо рӯзе ман бо марде вохӯрдам, ки ба ман кӯмак кард, ки онро бо роҳи нав бубинам. Дарҳол мегӯям, ки ӯ аз ҳаштод гузаштааст, муаллим ва мураббӣ буд, бисёр одамон аз таҷрибаи зиндагии худ нақл карданд. Ман инчунин наметавонам ӯро бузургтарин оптимист, балки прагматист, ки майл ба сентименталӣ нест.

Ин мард ба ман гуфт: “Хушбахттарин ҷуфтҳое, ки ман то ҳол вохӯрдам, ҳамдигарро дар издивоҷи дубора пайдо кардаанд. Ин одамон ба интихоби нимаи дуюм бо камоли масъулият муносибат карда, тачрибаи иттидодияи якумро дамчун сабаки му-дим, ки ба ондо имкон медидад, ки бисьёр чиздоро аз нав андеша карда, ба роди нав пеш раванд».

Ин бозёфт маро чунон ҷолиб кард, ки ман аз дигар занҳое, ки дубора издивоҷ кардаанд, пурсидам, ки оё худро хушбахттар ҳис мекунанд? Мушоҳидаҳои ман даъвои тадқиқоти илмӣ надоранд, инҳо танҳо таассуроти шахсӣ ҳастанд, аммо некбиние, ки ман кашидам, сазовори мубодилаи афкор аст.

Аз рӯи қоидаҳои нав зиндагӣ кунед

Чизи асосие, ки қариб ҳама эътироф карданд, ин буд, ки "қоидаҳои бозӣ" дар муносибатҳои нав комилан тағир меёбанд. Агар шумо худро вобаста ҳис кунед ва роҳбарӣ кунед, пас шумо имкон доред, ки бо як варақи тоза оғоз кунед ва ҳамчун шахси бовариноктар ва худкома амал кунед.

Шумо пайваста ба нақшаҳои шарики худ мутобиқ шуданро бас мекунед ва нақшаҳои худро созед. Охир, агар зан 10-20 сол ва бештар аз он ба шавхар баромада бошад, бисёр афзалиятхо ва хохишхои у, накшахои зиндаги ва муносибатхои ботиниаш тагйир ёфтаанд.

Агар шумо ё шарики шумо якҷоя инкишоф ва инкишоф дода натавонед, пас пайдоиши одами нав метавонад шуморо аз паҳлӯҳои кӯҳнашудаи «ман»-и худ озод кунад.

Дар муносибатхои нав бо куввахои нав

Бисёре аз занҳо дар бораи эҳсоси харобӣ ва нотавонӣ барои тағир додани ҳама чизе, ки дар издивоҷи аввалини худ баста буданд, сухан мегуфтанд. Дар ҳақиқат, дар муносибатҳои эмотсионалӣ, ки дар он мо худро бадбахт ҳис мекунем, пеш рафтан душвор аст.

Дар иттиходи нав мо бешубха ба як катор душворихо ва созишхо дучор мешавем. Аммо агар мо тавонистем таҷрибаи издивоҷи аввалро коркард кунем, пас мо ба дуюм бо муносибати созандатар ба мушкилоти ногузире, ки мо дучор мешавем, ворид мешавем.

Тағироти амиқи шахсиро эҳсос кунед

Мо ногаҳон фаҳмидем: ҳама чиз имконпазир аст. Ҳама гуна тағирот дар ихтиёри мост. Ман дар асоси таљрибаи худ маќоли шўхиомезро ифода кардам: «Саге, ки дар миёни зиндагї зиндагї мекунад, њилањои навро омўзондан мумкин аст!».

Ман бисёр ҳикояҳои хушбахтонаи занонро омӯхтам, ки пас аз чиҳил дар муносибатҳои нав дар худ шаҳвоният ва шаҳвониятро кашф карданд. Онҳо иқрор шуданд, ки ниҳоят ба қабули ҷисми худ омаданд, ки қаблан ба назари онҳо нокомил менамуд. Таҷрибаи гузаштаро аз нав дида баромада, онҳо ба сӯи муносибате рафтанд, ки дар он онҳо ба қадри кофӣ қадр карда мешуданд ва барои кӣ будани худ қабул карда мешуданд.

Интизор шуданро бас кунед ва зиндагӣ кунед

Занони пурсишшуда иқрор шуданд, ки зиндагӣ бо шарики нав ба онҳо кӯмак кард, ки монеаҳои дохилиеро, ки барои худ эҷод кардаанд, равшантар бубинанд. Ба назари мо чунин менамояд, ки агар он чизҳое, ки мо орзу мекунем, ба амал ояд — вазни худро гум кунед, кори нав пайдо кунед, ба волидоне, ки ба фарзандон кӯмак мекунанд, наздик шавед ва мо барои тағир додани ҳаёти боқимондаи худ қувват мегирем. Ин интизориҳо асоснок нестанд.

Дар иттиҳоди нав одамон аксар вақт интизориро бас мекунанд ва зиндагӣ мекунанд. Барои имрӯз зиндагӣ кунед ва аз он пурра лаззат баред. Танҳо бо дарки он чизе, ки дар ин давраи зиндагӣ барои мо воқеан муҳим ва зарур аст, мо он чизеро, ки мехоҳем, ба даст меорем.

Дар бораи муаллиф: Памела Ситринбаум рӯзноманигор ва блогер аст.