Мундариҷа
Мо дар бораи он, ки кӯдакро танҳо гузоштан то чӣ андоза муҳим аст, агар ӯ худаш чизеро иҷро кардан мехоҳад ва онро бо хушнудӣ анҷом медиҳад, сӯҳбат кардем (Қоидаи 1).
Чизи дигар ин аст, ки агар вай бо душвории ҷиддӣ рӯ ба рӯ шуда бошад, ки аз ӯҳдааш баромада наметавонад. Он гох мавкеи дахолат накардан хуб нест, вай танхо зарар оварда метавонад.
Падари як кӯдаки ёздаҳсола мегӯяд: “Мо ба Миша барои зодрӯзаш тарроҳе додем. Вай шод шуд, фавран ба чамъоварии он шуруъ кард. Рӯзи якшанбе буд ва ман бо духтари хурдиам дар болои қолин бозӣ мекардам. Пас аз панҷ дақиқа ман мешунавам: "Падар, кор намекунад, кӯмак кунед". Ва ман ба ӯ ҷавоб додам: «Ту хурд ҳастӣ? Инро худатон фаҳмед». Миша ғамгин шуд ва дере нагузашта дизайнерро тарк кард. Пас аз он вақт инҷониб ин барои ӯ мувофиқ набуд».
Чаро волидон аксар вақт ба он ҷавоб медиҳанд, ки падари Мишин ҷавоб дод? Эҳтимол, бо нияти беҳтарин: онҳо мехоҳанд, ки ба кӯдакон мустақил буданро таълим диҳанд, на аз душвориҳо.
Ин, албатта, рӯй медиҳад, ва чизи дигар: як бор, шавқовар, ё худ падару модар намедонад, ки чӣ тавр. Хамаи ин «мулохизахои педагогй» ва «сабабхои узрнок» монеаи асосй дар рохи татбики Коидаи 2-и мо мебошанд. Биёед онро аввал ба таври умумй ва баъдтар муфассалтар бо шарху эзоххо нависем. Қоидаи 2
Агар барои кӯдак душвор бошад ва ӯ омода аст, ки кӯмаки шуморо қабул кунад, ҳатман ба ӯ кӯмак кунед.
Бо суханони зерин оғоз кардан хеле хуб аст: «Биёед якҷоя меравем». Ин суханони сеҳрнок ба рӯи кӯдак дари маҳорат, дониш ва маҳфилҳои нав мекушояд.
Дар назари аввал чунин менамояд, ки Қоидаҳои 1 ва 2 ба ҳамдигар мухолифанд. Аммо, ин зиддият равшан аст. Онҳо танҳо ба ҳолатҳои гуногун ишора мекунанд. Дар ҳолатҳое, ки Қоидаи 1 татбиқ мешавад, кӯдак кӯмак намепурсад ва ҳатто ҳангоми додани он эътироз мекунад. Қоидаи 2 истифода мешавад, агар кӯдак бевосита кӯмак пурсад ё шикоят кунад, ки "муваффақият намеояд", "кор намекунад", "намедонад, ки чӣ гуна аст" ё ҳатто кори оғозкардаашро пас аз кори аввал тарк кунад. нобарориҳо. Ҳар яке аз ин зуҳурот сигналест, ки ӯ ба кӯмак ниёз дорад.
Қоидаи 2-и мо танҳо маслиҳати хуб нест. Он ба қонуни психологие асос ёфтааст, ки онро равоншиноси барҷаста Лев Семёнович Выготский кашф кардааст. Вай онро «минтақаи инкишофи проксималии кӯдак» номидааст. Ман мутмаинам, ки ҳар як падару модар ҳатман бояд аз ин қонун огоҳ бошад. Ман дар ин бора ба шумо мухтасар накл мекунам.
Маълум аст, ки дар ҳар синну сол барои ҳар як кӯдак доираи маҳдуди чизҳое мавҷуд аст, ки ӯ худаш аз ӯҳдаи он мебарояд. Берун аз ин доира чизҳое ҳастанд, ки барои ӯ танҳо бо иштироки калонсолон дастрасанд ё умуман дастнорасанд.
Масалан, кӯдаки синни томактабӣ аллакай метавонад тугмаҳоро маҳкам кунад, дастонашро бишӯяд, бозичаҳоро гузорад, аммо дар давоми рӯз корҳояшро хуб ташкил карда наметавонад. Ин аст, ки дар оилаи кӯдаки синни томактабӣ калимаҳои волидайн «Вақти он расидааст», «Акнун мо мекунем», «Аввал мо мехӯрем ва баъд ...»
Биёед диаграммаи оддиро кашем: як доира дар дохили дигар. Доираи хурд ҳамаи корҳоеро, ки кӯдак мустақилона анҷом дода метавонад, ифода мекунад ва майдони байни марзҳои доираҳои хурду калон корҳоеро нишон медиҳад, ки кӯдак танҳо бо калонсолон анҷом медиҳад. Берун аз доираи калонтар вазифаҳое хоҳанд буд, ки акнун на танҳо ӯ ё якҷоя бо пиронаш аз ӯҳдаи қудрати ӯ берун нестанд.
Акнун мо метавонем тавзеҳ диҳем, ки Л.С.Выготский чӣ кашф кардааст. Вай нишон дод, ки баробари инкишоф ёфтани кӯдак доираи вазифаҳое, ки ӯ ба иҷрои мустақилона шурӯъ мекунад, аз ҳисоби он вазифаҳое, ки қаблан дар якҷоягӣ бо калонсолон иҷро мекарданд, зиёд мешавад, на онҳое, ки берун аз доираи мо ҷойгиранд. Ба ибораи дигар, фардо кӯдак худаш ҳамон кореро мекунад, ки имрӯз бо модараш карда буд ва маҳз барои он ки “бо модараш” буд. Минтақаи корҳо якҷоя захираи тиллоии кӯдак, иқтидори ӯ барои ояндаи наздик мебошад. Аз ин рӯ, онро минтақаи рушди проксималӣ меноманд. Тасаввур кунед, ки барои як кӯдак ин минтақа васеъ аст, яъне волидон бо ӯ бисёр кор мекунанд ва барои дигаре танг аст, зеро волидон аксар вақт ӯро ба худашон мегузоранд. Кӯдаки аввал тезтар инкишоф меёбад, худро бовариноктар, муваффақтар, ободтар ҳис мекунад.
Акнун, умедворам, ба шумо равшантар мешавад, ки чаро бачаро дар он чое, ки «бо сабабхои педагогй» барояш душвор аст, танхо гузоштан хатост. Ин маънои ба эътибор нагирифтани конуни асосии психологии тараккиётро дорад!
Бояд бигӯям, ки кӯдакон худро хуб ҳис мекунанд ва медонанд, ки ҳоло ба онҳо чӣ лозим аст. Чанд маротиба онҳо мепурсанд: "Бо ман бозӣ кунем", "Биёед сайру гашт кунем", "Биёед", "Маро бо худ бибаред", "Оё ман ҳам метавонам ...". Ва агар шумо сабабҳои ҷиддӣ барои рад кардан ё таъхир надошта бошед, бигзор танҳо як ҷавоб бошад: "Ҳа!".
Ва чӣ мешавад, вақте ки волидон мунтазам рад мекунанд? Ман ҳамчун мисол як сӯҳбатро дар машварати равоншиносӣ меоварам.
МОДАР: Ман як кӯдаки бегона дорам, шояд муқаррарӣ нест. Чанде пеш ману шавхарам дар ошхона нишаста сухбат мекардем ва у дарро мекушояд ва рост бо чуб ба назди борбардор мераваду рост мезанад!
Мусоҳиба: Шумо одатан бо ӯ чӣ гуна вақт мегузаронед?
МОДАР: Бо ӯ? Бале, ман намегузарам. Ва кай ба ман? Дар хона ман корҳои хонаро иҷро мекунам. Ва у бо думи худ кадам мезанад: бо ман бозй ва бозй. Ва ман ба ӯ гуфтам: "Маро танҳо гузор, худат бозӣ кун, бозича надорӣ?"
МУСОХИБ: Ва шавхарат бо у бозй мекунад?
МОДАР: Ту чӣ ҳастӣ! Вақте ки шавҳарам аз кор бармегардад, дарҳол ба диван ва телевизор менигарад...
Мусоҳиба: Оё писари шумо ба ӯ наздик мешавад?
МОДАР: Албатта мекунад, аммо ўро меронад. «Намебинӣ, ман хаста шудаам, назди модарат рав!»
Оё дар ҳақиқат ин қадар тааҷҷубовар аст, ки писарбачаи ноумед "ба усулҳои физикии таъсир" табдил ёфт? Таҷовузкории ӯ вокуниш ба тарзи муоширати ғайримуқаррарӣ (аниқтараш, муошират накардан) бо волидон аст. Ин услуб на танҳо ба рушди кӯдак мусоидат намекунад, балки баъзан сабаби мушкилоти ҷиддии эмотсионалӣ мегардад.
Акнун биёед ба як мисоли мушаххаси чӣ гуна муроҷиат карданро дида бароем
Қоидаҳои 2
Маълум аст, ки кӯдаконе ҳастанд, ки хонданро дӯст намедоранд. Волидайнашон дуруст нороҳат шуда, бо ҳар роҳу восита кӯшиш мекунанд, ки кӯдакро ба китоб одат кунанд. Бо вуҷуди ин, аксар вақт ҳеҷ чиз кор намекунад.
Баъзе волидони шинос шикоят карданд, ки писарашон хеле кам мехонад. Ҳарду мехостанд, ки ӯ ҳамчун шахси бомаърифат ва босавод ба воя расад. Онҳо одамони хеле серкор буданд, аз ин рӯ танҳо бо гирифтани китобҳои «ҷаолибтарин» ва рӯи миз барои писарашон гузоштан маҳдуд мешуданд. Ростй, онхо то хол хотиррасон мекарданд ва хатто талаб мекарданд, ки ба хондан нишаст. Бо вуҷуди ин, писарбача бепарвоёна аз назди як қатор романҳои саргузаштӣ ва фантастикӣ гузашт ва ба берун баромад, то бо бачаҳо футбол бозӣ кунад.
Як роҳи боварибахше ҳаст, ки волидайн кашф кардаанд ва пайваста аз нав кашф мекунанд: бо кӯдак хондан. Бисёр оилаҳо ба кӯдаки синни томактабӣ, ки ҳанӯз бо ҳарфҳо ошно нест, бо овози баланд мехонанд. Аммо баъзе волидайн ин корро ҳатто дертар, вақте ки писар ё духтарашон аллакай ба мактаб меравад, идома медиҳанд, ман фавран қайд мекунам, ки ба савол: «Бо кӯдаке, ки ҳарфҳоро ба калимаҳо табдил доданро омӯхтааст, то кай бояд хонам? » — бегуфтугу чавоб додан мумкин нест. Гап дар сари он аст, ки суръати автоматикунонии Хониш барои ҳамаи кӯдакон гуногун аст (ин бо хусусиятҳои инфиродии майнаи онҳо вобаста аст). Аз ин рӯ, ба кӯдак дар давраи душвори омӯхтани хондан кӯмак кардан лозим аст, ки ба мазмуни китоб саркашӣ кунад.
Дар як дарси волидайн модаре нақл кард, ки чӣ тавр ӯ писари нӯҳсолаашро ба хондан шавқ пайдо кардааст:
«Вова аслан китобро дӯст намедошт, оҳиста-оҳиста мехонд, танбал буд. Ва аз сабаби камхонда буданаш зуд хонданро ёд гирифта натавонист. Аз ин рӯ, он чизе ба мисли як ҳалқаи бад рӯй дод. Чи бояд кард? Қарор дод, ки ба ӯ таваҷҷӯҳ кунад. Ман ба интихоби китобҳои ҷолиб ва шабона ба ӯ хондам. Ӯ ба бистар нишаст ва мунтазири анҷоми корҳои рӯзгорам шуд.
Хондан - ва ҳарду дӯст медоштанд: баъд чӣ мешавад? Вақти он расидааст, ки чароғро хомӯш кунед ва ӯ: «Очаҷон, лутфан, хуб, як саҳифаи дигар!» Ва ман худам шавқ дорам... Баъд онҳо бо қатъият розӣ шуданд: панҷ дақиқаи дигар — ҳамин тавр. Албатта, бегохии дигарро бесаброна интизор буд. Ва гохе мунтазир намешуд, хикояро худаш то охир мехонд, алалхусус агар чизи зиёд намонда бошад. Ва дигар ман ба ӯ нагуфтам, аммо ӯ ба ман гуфт: "Ҳатман хонед!" Албатта, кӯшиш кардам, ки онро мутолиа кунам, то шом якҷоя як достони нав оғоз кунам. Ҳамин тавр, ӯ оҳиста-оҳиста китобро ба дасташ гирифт ва ҳоло, чунин мешавад, шумо онро канда наметавонед!
Ин ҳикоя на танҳо як мисоли олиҷаноби он аст, ки чӣ тавр волидайн барои фарзандаш минтақаи рушди проксималиро эҷод кардааст ва барои азхудкунии он кӯмак кардааст. Вай инчунин ба таври боварибахш нишон медихад, ки хангоме ки падару модарон мувофики конуни зикршуда рафтор мекунанд, барои онхо муносибатхои дустона ва хайрхохона бо фарзандонашон осон аст.
Мо омадем, ки Қоидаи 2-ро пурра нависем.
Агар кӯдак душворӣ кашад ва омода бошад, ки кӯмаки шуморо қабул кунад, ҳатман ба ӯ кӯмак кунед. Дар он:
1. Фаќат он чизеро, ки худаш карда наметавонад, ба дўш гиред, боќимондаашро ба ў вогузоред.
2. Вақте ки кӯдак амалҳои навро аз худ мекунад, онҳоро тадриҷан ба ӯ интиқол диҳед.
Тавре ки шумо мебинед, ҳоло Қоидаи 2 аниқ мефаҳмонад, ки чӣ гуна ба кӯдак дар масъалаи душвор кӯмак кардан мумкин аст. Мисоли зерин маънои бандҳои иловагии ин қоидаро хуб нишон медиҳад.
Шояд бисёре аз шумо ба фарзандатон савори дучархаро ёд додаед. Ин одатан аз он оғоз мешавад, ки кӯдак дар зин нишаста, мувозинатро гум мекунад ва кӯшиш мекунад, ки ҳамроҳи дучарха афтад. Шумо бояд бо як даст рульро ва бо дасти дигар зинро гиред, то велосипедро рост нигоҳ доред. Дар ин марҳила, қариб ҳама чизро шумо иҷро мекунед: шумо велосипед доред ва кӯдак бошад, танҳо бесарусомонӣ ва асабӣ кӯшиш мекунад, ки педаль кунад. Аммо, пас аз чанде мебинй, ки вай худаш рульро рост кардан гирифт ва баъд дастатро охиста-охиста кушо-дй.
Пас аз чанде маълум мешавад, ки шумо метавонед рульро тарк карда, танҳо зинро дастгирӣ карда, аз пас давед. Ниҳоят, шумо эҳсос мекунед, ки шумо метавонед зинро муваққатан раҳо кунед ва ба кӯдак имкон диҳед, ки худаш чанд метр савор шавад, гарчанде ки шумо омодаед, ки ӯро дар ҳар лаҳза боз бардошта баред. Ва акнун лаҳзае фаро мерасад, ки ӯ дилпурона худро савор мекунад!
Агар шумо ба ягон тиҷорати наве, ки кӯдакон бо кӯмаки шумо меомӯзанд, бодиққат назар кунед, бисёр чизҳо ба ҳам монанд мешаванд. Кӯдакон одатан фаъоланд ва онҳо ҳамеша мекӯшанд, ки кореро, ки шумо мекунед, ба ӯҳда гиранд.
Агар падар бо писараш рохи охани электрикиро бозй карда, аввал рельсхоро васл карда, трансформаторро ба сеть пайваст кунад, пас аз чанде писарча барои худаш кушиш мекунад, ки хамаи ин корро худаш ба чо оварад ва хатто бо ягон усули шавковари худ рельс мегузорад.
Агар модар барои духтараш як пора хамирро канда, пирожни «бачаги»-и худаш бисозад, акнун духтар мехоҳад хамирро худаш хамир кунад ва бурад.
Хоҳиши кӯдак барои забт кардани тамоми «ҳудудҳои» нави корҳо хеле муҳим аст ва онро мисли гавҳараки чашм муҳофизат кардан лозим аст.
Мо ба як нуктаи шояд нозуктарин расидем: фаъолияти табиии кӯдакро чӣ гуна бояд ҳифз кард? Чӣ тавр гол назанед, онро ғарқ накунед?
Ин чӣ тавр рӯй медиҳад
Дар байни наврасон пурсиш гузаронида шуд: оё онҳо дар хона ба корҳои хона кӯмак мекунанд? Аксарияти хонандагони синфҳои 4-6 ба ин савол ҷавоби манфӣ доданд. Дар баробари ин кӯдакон аз он изҳори норозигӣ карданд, ки волидонашон ба онҳо имкони иҷрои корҳои зиёди рӯзгорро намедиҳанд: намегузоранд, ки хӯрок хӯранд, шустушӯй кунанд, дарзмол кунанд, ба мағоза раванд. Дар байни талабагони синфхои 7—8-ум хамин кадар бачагоне буданд, ки дар хочагй кор наме-карданд, вале норозигихо чанд баробар кам!
Ин натиҷа нишон дод, ки агар калонсолон дар ин кор саҳм нагузоранд, хоҳиши кӯдакон ба фаъол будан, ба ӯҳда гирифтани корҳои гуногун чӣ гуна коҳиш меёбад. Сарзанишҳои баъдӣ нисбати кӯдакон, ки онҳо «танбал», «бевиҷдон», «худпараст» ҳастанд, ба қадри дер мондаанд, чун бемаънӣ ҳастанд. Ин «танбалӣ», «бемасъулиятӣ», «эгоизм»-ро мо падару модарон надида, баъзан худамон эҷод мекунем.
Маълум мешавад, ки падару модарон дар ин чо хавф доранд.
Аввалин хатар интиқол хеле барвақт ҳиссаи шумо барои кӯдак. Дар мисоли велосипедронии мо, ин ба он баробар аст, ки пас аз панҷ дақиқа ҳам даста ва ҳам зинро озод кунед. Фурӯпошии ногузир дар чунин ҳолатҳо метавонад ба он оварда расонад, ки кӯдак хоҳиши нишастан дар велосипедро аз даст медиҳад.
Хатари дуюм ин роҳи дигар аст. ҷалби волидони хеле тӯлонӣ ва доимӣ, ба ибораи дигар, идоракунии дилгиркунанда, дар тиҷорати муштарак. Ва боз мисоли мо барои дидани ин хато кӯмаки хуб аст.
Тасаввур кунед: волидайне, ки дучархаро дар назди чарх ва зин гирифта, дар паҳлӯи кӯдак як рӯз, сония, севум, як ҳафта давида меравад... Оё ӯ мустақилона савор шуданро ёд мегирад? Базӯр. Ба эҳтимоли зиёд, ӯ аз ин машқи бемаънӣ дилгир мешавад. Ва ҳузури калонсолон ҳатмист!
Дар дарсҳои минбаъда мо на як бор ба мушкилоти кӯдакон ва волидон дар атрофи корҳои ҳаррӯза бармегардем. Ва акнун вақти гузаштан ба вазифаҳо расидааст.
Вазифаҳои хонагӣ
Вазифаи якум
Барои оғоз кардани он чизеро интихоб кунед, ки фарзанди шумо дар он чандон хуб нест. Ба ӯ пешниҳод кунед: "Бо ҳам биёед!" Ба вокуниши ӯ нигаред; агар хохиш нишон дихад, бо у кор кунед. Лаҳзаҳоеро бодиққат тамошо кунед, ки шумо метавонед истироҳат кунед («чархро бигзоред»), аммо ин корро хеле барвақт ё ногаҳон накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки муваффақиятҳои аввалин, ҳатто хурди мустақили кӯдакро қайд кунед; Ӯро (ва худатон низ!) табрик кунед.
Вазифаи дуюм
Якчанд чизи наверо интихоб кунед, ки шумо мехоҳед, ки кӯдак мустақилона иҷро кардани онро ёд гирад. Ҳамин тартибро такрор кунед. Бори дигар ӯро ва худатонро бо муваффақияташ табрик кунед.
Вазифаи сеюм
Дар давоми рӯз ҳатман бо фарзандатон бозӣ кунед, сӯҳбат кунед, дил ба дил сӯҳбат кунед, то вақти бо шумо гузаронидашуда барои ӯ мусбат ранг карда шавад.
Саволҳо аз волидон
САВОЛ: Оё ман кӯдакро бо ин корҳои доимӣ якҷоя вайрон мекунам? Ба иваз кардани ҳама чиз ба ман одат кунед.
ЧАВОБ: Ташвиши шумо асоснок аст, дар баробари ин ба шумо вобаста аст, ки шумо кори уро то чй андоза ва то кай ба зиммаи худ мегиред.
САВОЛ: Агар барои нигоҳубини фарзандам вақт надошта бошам, чӣ кор кунам?
ҶАВОБ: Тавре ки ман мефаҳмам, шумо бояд корҳои «муҳимтар» дошта бошед. Бояд дарк кард, ки шумо тартиби муҳимро худатон интихоб мекунед. Дар ин интихоб ба шумо чунин факт, ки ба бисьёр волидайн маълум аст, ёрй расонда метавонад, ки барои ислохи он чизе, ки дар тарбияи фарзандон аз даст рафтааст, дах маротиба бештар вакт ва гайрат лозим аст.
САВОЛ: Ва агар кӯдак худаш ин корро накунад ва кумаки маро қабул накунад?
ҶАВОБ: Чунин ба назар мерасад, ки шумо дар муносибатҳои худ ба мушкилоти эҳсосотӣ дучор шудаед. Мо дар дарси оянда дар бораи онҳо сӯҳбат хоҳем кард.
"Ва агар ӯ намехоҳад?"
Бача бисьёр корхои хатмиро пурра азхуд кардааст, бегохй барои дар куттй чамъ кардани бозичахои парешон, кат тартиб додан ё китобхои дарсй ба портфел андохтан ба вай хеч чиз лозим нест. Аммо вай якравона ҳамаи ин корро намекунад!
«Дар чунин ҳолатҳо чӣ гуна бояд бошад? падару модар мепурсанд. "Бо ӯ боз ин корро кунед?" Нигаред →