Мо худро бо сухан, балки бо имову ишора баён мекунем. Бо мушоҳидаи забони бадани инсон метавон муайян кард, ки онҳо асабонӣ, шавқманд, дурӯғ мегӯянд ё дар ҳимоят ҳастанд…

Забони бадан ин ҳама сигналҳои бошуурона ва беҳушии бадани мо, имову ишораҳо, ифодаи чеҳраи мо, мавқеи мост… Он дар бораи ҳолати эмотсионалӣ ё ниятҳои мо маълумот медиҳад.

Омӯзиши муоширати ғайривербалиро синергология меноманд. Ба гуфтаи мутахассисони ин фан, он 56% паёми гуфтугӯро ташкил медиҳад. Якчанд идеяҳо барои кушодани забони бадан.

Вақте ки шахс шавқ дорад ё кунҷкоб мешавад, чашмони онҳо калон кушода мешаванд ва оромона ба шахси сухангӯӣ ё ба ашё бо мижа задани пилкони чашм менигаранд: ҳаракате, ки ба ҳамгироии иттилоот ритми медиҳад. Баръакс, нигоҳи статикӣ метавонад нишон диҳад, ки шахс дар фикр гум шудааст.

Инчунин сарро бо ангушти калон зери гардан гузоштан ва ҷунбонидани сар нишонаи таваҷҷӯҳи зиёд аст.

Ба самти рафтани чашмони шахс ҳангоми суханронӣ метавонад дурӯғгӯии онҳоро нишон диҳад: агар нигоҳ ба тарафи рост бошад, эҳтимоли зиёд вуҷуд дорад, ки онҳо ба шумо дурӯғ мегӯянд. Ин гипотеза аз синергологҳо бармеояд, ки боварӣ доранд, ки чашмҳо ба майдони майнаи фаъолшуда нигоҳ мекунанд, вақте ки шахс воқеаеро тасаввур мекунад ё баръакс ба ёд меорад.

Илова бар ин, ҳама имову ишораҳои ба истилоҳ “паразитӣ”, яъне бо ҳамсӯҳбати шумо маъмулӣ нестанд, метавонанд аз дурӯғгӯии ӯ шаҳодат диҳанд. Дастрас кардани гӯш, мӯй ё харошидан ба бинӣ аксар вақт чунин рафторест, ки барои шахс кӯмак мекунад, ки ҳангоми кӯшиши пинҳон кардани чизе табиӣ боқӣ монад, агар онҳо маъмулӣ набошанд.

Безорӣ метавонад боиси баста шудани рагҳои хун дар бинӣ гардад. Касе, ки шарм дорад, аксар вақт биниашро ламс мекунад.

Ваќте одам асабї мешавад, вале онро пинњон карданї мешавад, табиист, ки асабонии худро дар пойњои поёни худ рањо мекунанд. Ба ҳамин монанд, бозӣ кардан бо ангуштон ё бо ашё ба асабоният ё тарси саҳна хиёнат мекунад.

Ҳаракатҳои шитобкорона ва асабонӣ инчунин асабоният ё ноамниро инъикос мекунанд.

Вақте ки касе сухан мегӯяд, ки бо ангуштони худ V ҳарфи худро ташкил медиҳад ва дастҳои худро ба боло нишон медиҳад, ин аз эътимоди бузурги худ шаҳодат медиҳад. Ин кас кушиш мекунад нишон дихад, ки мавзуи худро азхуд кардааст. Умуман, ҳарчи камтар ҳамроҳшуда як эътимоднокии муайянро нишон медиҳад.

Аз тарафи дигар, манаҳи баланд, қафаси қафаси сина ва пои васеъ нишон медиҳад, ки шахс худро пешво медонад.

Агар шахси дигар майл ба ҳамон имову ишораҳо ё мавқеъҳои шумо монанд бошад, ин нишон медиҳад, ки онҳо худро хуб ва боварӣ ҳис мекунанд.

Гузашта аз ин, мо мушоҳида карда метавонем, ки вақте ки одамон хуб муносибат мекунанд, муносибат ва ҳаракатҳои онҳо аксар вақт инъикос меёбанд.

Мо майл дорем бигӯем, ки пойҳои убур нишонаи муқовимат ва басташавӣ аст. Гузашта аз ин, аз 2000 гуфтушуниде, ки аз ҷониби Ҷерард Л. Ниренберг ва Ҳенри Ҳенри Калеро, муаллифони Мухолифони китоби кушоди худро хонед, вакте ки яке аз музокирачиён пой-хояшонро убур карда буд, созиш набуд!

Ба ҳамин монанд, убури дастҳо ҳамчун мавқеи пӯшида пайдо мешавад, ки бо дигараш масофа эҷод мекунад. Вобаста аз контекст, убури дастҳо метавонад муносибати дифоъиро нишон диҳад.

Аммо эҳтиёт бошед, ки ҳамеша контекстро ба инобат гиред: одамон, масалан, ҳангоми хунукӣ ва вақте ки курсиашон пояш надошта бошад, дастҳои худро ба ҳам мепайвандад.

Дастҳои пӯшида ё кушода, ба монанди дигар унсурҳои забони бадан танҳо нишонаҳо мебошанд ва онҳоро ҳамчун мутлақ қабул кардан мумкин нест, хусусан азбаски онҳоро идора кардан мумкин аст.