Модар ба кӯдак панҷ маротиба тӯҳфа дод ва ӯро ба оғӯш гирифт - ё ӯро панҷ маротиба масхара карда, ба фарш гузошт?
видеоҳоро зеркашӣ кунед
Хусусиятҳои мушоҳидашаванда асоси объективӣ мебошанд. Маҳз он чизест, ки консепсияро амалӣ, доварӣ амалӣ ва амали муассир месозад.
«Одами хуб» гуфтан чизе гуфтан нест. Аломатҳои мушоҳидашавандаи шахси хуб кадомҳоянд? Чӣ тавр шумо муайян мекунед, ки ин шахс хуб аст? «Фур кардани эҳсосот» - то он вақт, то он даме, ки мо аломатҳои равшани мушоҳидашавандаро муайян накунем, мафҳуми нопок, мафҳуми ҳеҷ чиз боқӣ мемонад.
Одатан, аломатҳои мушоҳидашаванда дар таҷрибаи эҳсосӣ тавассути эҳсосоти беруна аёнанд: онҳо чизҳое мебошанд, ки мо дида метавонем, мешунавем ё эҳсос мекунем. Дар баробари ин, аломатҳои мушоҳидашуда рафтори хуб нестанд, ки ҳама чизи дохилиро инкор мекунанд. Аломатҳои мушоҳидашаванда ба маълумотҳои ҳисси беруна кам карда намешаванд, онҳо метавонанд паёмҳои ҳисси ботинӣ бошанд, агар онҳо аз ҷониби шахсоне, ки мо онҳоро мутахассисон дар ин масъала баррасӣ карда метавонем, такрор ба такрор такрор карда шаванд.
"Бовари дорам!" ё «Ман бовар намекунам!» К.С.Станиславский яке аз меъёрҳои имконпазир аст. Агар Константин Сергеевич «бовар на-дорам» гуяд, актёрон суст, гайрика-ноатй бозй мекунанд.
Аломатҳои мушоҳидашаванда метавонанд дар ҷаҳони ботинии мо бошанд, агар онҳо дар расм ё видео кашида шуда, аз ҷониби одамони дигар ба осонӣ шинохта шаванд. Чунин ба назар мерасад, ки ин як меъёри комилан коркунанда аст, ки оё дар паси ин суханон як навъ воќеият вуљуд дорад ё не: агар дар зери ягон мафњуми равоншиносї аз филме, ки онро нишон медињад, наворе пайдо карда, наворбардорї кунед, дар паси ин сухан воќеият вуљуд дорад. Инро метавон ба осонӣ тасдиқ кард: дар филм тафаккурро нишон додан мумкин аст, суханронии ботиниро нишон додан мумкин аст, ҳамдардӣ нишон додан мумкин аст, муҳаббат ва меҳрубонӣ ба осонӣ шинохта мешаванд ...
Агар инро дар ягон филм пайдо кардан ғайриимкон бошад, ба назар чунин мерасад, ки равоншиносон чизеро пеш овардаанд, ки одамон дар зиндагӣ мушоҳида намекунанд.
Аломатҳо ва тафсирҳои мушоҳидашуда
Дар навори видео мебинем, ки модар кӯдакро дар оғӯш гирифта, чанд маротиба кӯдакро ба фарш мефурорад ё қариб ба замин меандозад. Мо мебинем, ки кӯдак дар лаҳзае, ки модар ӯро ба фарш фуровард, бо изҳори норозигӣ фарёд мезанад ва вақте ки модар ӯро боз дар оғӯш мегирад, қатъ мешавад. Ин ҳадаф аст ва тафсирҳо метавонанд хеле гуногун бошанд. Агар хамдардии мо ба тарафи модар бошад, мегуем, ки фарзанд модарро тарбия карданй аст, модар бошад, рафтори уро оромона меомузад. Агар хамдардии мо тарафи кудак бошад, мегуем, ки модар уро тамасхур мекунад. "Масхара кардан" аллакай тафсирест, ки дар паси он эҳсосот мавҷуданд. Ва илм аз он оғоз мешавад, ки мо эҳсосотро як сӯ мепартоем, илм аз нишонаҳои объективӣ ва мушоҳидашаванда оғоз меёбад.
мусоҳиба
Дар пурсиши худ мо аз донишҷӯёни Донишгоҳи психологияи амалӣ хоҳиш кардем, ки мафҳумҳои зеринро баҳо диҳанд: «Рафтори бемасъулият, мавқеи ҷабрдида», «Хоҳиши бешуурона (хоҳиши амиқ аз рӯи Фрейд, бар хилофи импулси тасодуфӣ, зуҳурот). одатҳо ё хоҳишҳои кӯҳна, ки на он қадар бошууранд)», «Инкишофи шахсият (бар хилофи рушди шахсӣ ё ба даст овардани таҷрибаи муқаррарии ҳаёт)», «Рафтори масъулиятнок, ифодаи мавқеъи муаллиф», «Зархми равонӣ (ҳамчун) мухолифи хашм аз мушкилие, ки ба вуқӯъ омадааст ё хоҳиши гирифтор шудан бо баҳонаи қобили қабул)», «Талабот ба муошират (фарқ аз хоҳиш ва шавқу рағбат ба муошират)», «Худшиносӣ», «Маърифат», «Центропупизм » ва «Эгоизм»
Махз аз онхо хохиш намудем, ки ба саволи кадоме аз мафхумхоеро, ки онхо аломатхои мушохидашаванда доранд, барои истифодаи масъулиятнок дар кори амалй мувофик мешуморанд, чавоб диханд. Кариб якдилона мафхумхои «Рафтори масъулиятнок, ифодаи мавкеи муаллиф», «Рафтори бемасъулият, мавкеи чабрдида», «Инкишофи шахсият» ва «Центропупизм» мусбат кайд карда шуданд. Ҳамчун норавшантарин, бидуни аломатҳои мушаххаси мушоҳидашаванда, «Маърифат», «Талабот ба муошират», «Травмаҳои равонӣ» ва «Хоҳиши бешуурона» қайд карда шуданд.
Ва шумо дар ин бора чӣ фикр доред?