Мундариҷа
Мо хурсандем, ки шумо, хонандагони азиз! Оё шумо медонед, ки эристӣ чист? Ин як санъати томест, ки ба пешбурди баҳсҳо тахассус дорад, ки дар ҳаёти ҳар як шахс ногузир ба миён меояд, хусусан агар ӯ мавқеи фаъоли ҳаётӣ дошта бошад ва барои расидан ба нақшаҳои худ даъво кунад. Ҳамин тариқ, пирамидаи Грэм вуҷуд дорад. Он ба шумо имкон медиҳад фаҳмед, ки ҳамсӯҳбат чист ва ҳадафҳои ӯ барои ба таври конструктивӣ ҳал кардани низоъ чист.
Баъзе маълумоти умумӣ
Зимнан, эристӣ ба диалектикӣ ва софистикӣ тақсим мешавад. Диалектикаро Суқрот офаридааст ва шумо метавонед бо омӯзиши ин мақола дар бораи он бештар маълумот гиред. Ва софизм дар Юнони Қадим пайдо шуда, ба шарофати Протагор, Критиас, Продикус ва ғайра фаъолона инкишоф ёфта, чунин ҳилаву найрангҳои мантиқиро барои пирӯзӣ ба баҳс муаррифӣ мекунад. Пол Грэм, муосири мо, тасмим гирифт, ки ба худи таснифи далелҳо диққат диҳад, то бидонад, ки кадом мухолифатро интихоб кардан лозим аст ва то ҳол низоъро созанда ҳал кунад.
Худи Пол як барномасоз ва соҳибкор аст, ӯ пас аз навиштани иншоҳои машҳур ба монанди "Чӣ тавр оғоз кардани стартап" ва "Чӣ тавр дуруст эътироз кардан мумкин аст" намоён шуд. Дар соли 2008 ӯ ҳамчун яке аз шахсони бонуфузтарин дар Интернет эътироф карда шуд. Шумораи умумии ин гуна одамон ба 25 нафар мерасад. Ҳадди ақал ин ҳамон чизест, ки Bloomberg Businessweekk баромад.
Моҳияти пирамида
Дар аввал, маслиҳати Павлус дар бораи чӣ гуна ҳалли баҳсҳо ба мукотибаи онлайн нигаронида шуда буд. Аммо онҳо дар муоширати оддии зинда фаъолона истифода мешуданд. Ягона тафовут дар он аст, ки шахс ҳангоми навиштани паём имкони андеша кардан ва андешаҳояшро ба таври равшан, дақиқ ва дастрас баён мекунад. Аммо дар сӯҳбат, шумо бояд фавран вокуниш нишон диҳед, то ба бесарусомонӣ дучор нашавед.
Воқеан, дар асоси иншои Грэм, шумо метавонед муайян кунед, ки дар назди шумо чӣ гуна шахс аст. Яъне ногаҳон як манипулятор – золим рӯ ба рӯ шуд, ки ба ҳақиқат, созанда ва ғайра таваҷҷуҳ надорад, барои ӯ муҳим аст, ки ба ҳадафаш бирасанд ва шуморо нороҳатӣ кунад. Ё иғвогаре, ки танҳо мехоҳад задухӯрд ташкил кунад. Ё ногаҳон бахт омадед ва шахс ба нигоҳ доштани муносибатҳои инсонӣ, рафиқона нигаронида шудааст ва мехоҳад, ки роҳи якҷояро аз вазъият пайдо кунад.
Дар мавриди якуму дуюм, чи тавре ки шумо мефахмед, хифзи хакикати худ фоидае надорад, ба чуз ту касеро ба шавк намеорад. Худи пирамида аз он далелҳо иборат аст, ки аксар вақт аз ҷониби шахсони дар низоъ истифодашаванда истифода мешаванд. Ва он дар шакли чунин қадамҳо, ки аз поён ба боло ҳаракат мекунанд, пешниҳод карда мешавад, ки дар тӯли он ба фаҳмиш ноил шудан ва паст кардани сатҳи шиддат имконпазир аст.
Гурӯҳбандии
Дар зер ҷадвал, чунин таснифи раддияҳо аз ҷониби шореҳон оварда шудааст ва мо ҳар як ҷузъи онро ба таври муфассал таҳлил хоҳем кард.
Қадами аввал
Аз ҳама бештар истифода мешавад, махсусан дар ҳолатҳое, ки чизе барои ҷавоб додан нест, пас савгандёдкунии оддӣ ба наҷот меояд. Тавре ки шумо аллакай фаҳмидед, ангезаи шахсе, ки хафа мекунад, иғвогарии ҳамсӯҳбат аст. Мехоҳед, ки ӯ хашмгин шавад, худро гум кунад ва сипас дар бораи рафтор ва худшиносии ӯ ғамхорӣ кунад. Ҳамин тавр, агар шумо бо ягон роҳ вокуниш нишон диҳед, шумо ба ӯ сабаб хоҳед дод, ки минбаъд осебпазирии шуморо ҷустуҷӯ кунад.
Беҳтарин роҳи ҳалли он нодида гирифтан аст, шояд ҳатто табассуми ночиз дар чеҳраи шумо. Худро назорат кунед, рӯҳан хомӯш шавед, гӯё иғвогарро «банд» карда, аз ӯ дигар маълумот нагиред. Каме давр зада, фаҳмид, ки таҳқир кардани шумо бемаънӣ аст, ӯ ҳамлаҳои худро қатъ мекунад ва қурбонии «миннатдортар»-ро интихоб мекунад.
Бо дастгирии шумо, ман мехоҳам бигӯям, ки одамони хушбахт, ки хуб кор мекунанд ва иҷро шудаанд, фикри бадбахт кардани дигаронро ба миён намеоранд. Пас, новобаста аз он ки ҳамсӯҳбат чӣ қадар олиҷаноб ба назар мерасад, худбаҳодиҳии худро нигоҳ доред, даргир накунед. Вай ин корро барои он мекунад, ки вай кӯшиш мекунад, ки худро ин қадар беақлона тасдиқ кунад, на аз он сабаб, ки шумо воқеан хато мекунед.
Дуюм - гузариш ба шахсият
Яъне, онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба камбудиҳо, хатоҳо, табақаи иҷтимоӣ, хислат, миллат, афзалиятҳо ва ҳатто вазъи оилавии шумо таваҷҷӯҳ кунанд. Хуб, масалан, шумо духтарак дар бораи муносибатҳо чӣ медонед, агар шумо ҳанӯз издивоҷ накарда бошед? Маќсади гузариш ба фард талоши «хок пошидан» ба чашм ва дур шудан аз худи мавзўи бањс аст, шояд аз он сабаб бошад, ки дигар далелњои арзанда нестанд.
Рақиб бо ёрии девальватсия кӯшиш мекунад, ки бартарии худро дар мавзӯе, ки вай ин қадар фаъолона пешниҳод мекунад, нишон диҳад, гӯё гӯё: «Хуб, бо шумо сӯҳбатро идома додан чӣ маъно дорад, агар шумо...?». Ва агар ин манипулятсия муваффақ шавад, пас ҳадаф ба даст меояд, шумо асабониятро аз даст медиҳед, хафа мешавед ва захмҳоро «табобат» мекунед.
Аз ин рӯ, ба шумо лозим меояд, ки мисли ҳолати аввал амал кунед, ё ин гуна изҳоротҳоро сарфи назар кунед ё розӣ шавед, агар дар онҳо ягон ҳақиқат вуҷуд дошта бошад, дар ҳоле ки ба шумо мавзӯъи муноқишаро хотиррасон кунед ва ба таври нозук ба он баргардед. Биёед чунин бигӯем: "Бале, ман розӣ ҳастам, ман то ҳол оиладор нашудаам, аммо ин маънои онро надорад, ки ман таҷрибаи муносибати ҷиддӣ надорам, пас биёед беҳтараш масъалаеро, ки мо оғоз кардем, муҳокима кунем."
Сеюм - даъвоҳо ба оҳанг
Вақте ки чизе барои шикоят кардан нест, ё шумо махсусан ба манипуляцияҳои дар боло зикршуда вокуниш нишон намедиҳед, ҳамсӯҳбат метавонад изҳор кунад, ки оҳангеро, ки шумо ба ӯ иҷозат додаед, маъқул нест. Ин марҳилаест, ки каме умед мебахшад, ки ба созиш расидан мумкин аст, хусусан агар шумо дар ҳақиқат овози худро баланд карда бошед.
Кӯшиш кунед, ки узр пурсед ва онро паст кунед, ин рақибро андаке ором мекунад, то ин ки ӯ ин амалро қадами аввалини оштӣ медонад, ки боиси паст шудани шиддат ва «шабраҳо пинҳон» мешавад.
Чаҳорум - nitpicking
Ки, эҳтимолан, аз сабаби нофаҳмӣ ё он, ки худи раванд гуворо аст, кашолакунӣ, ба ибораи дигар, ба вуҷуд омадааст. Бале, ва ин ҳам рӯй медиҳад, бинобар ин, шахс, шояд, ба шахсияти худ таваҷҷӯҳ зоҳир карда, саволҳоро ба мисли: "Пас чӣ?", "Чӣ гуна сафсата аст?" Ва ғайра.
Кӯшиш кунед, ки онҳоро давр занед, дар ҳолатҳои шадид бигӯед, ки ба онҳо ҷавоб додан ғайриимкон аст, зеро онҳо конструктивӣ нестанд ва ба тамаркуз халал мерасонанд. Бигзор вай кушиш кунад, ки ба таври дигар ва ба нуктаи назар ифода кунад, агар вай дар хакикат ба фахмидани вазъияти хозираи нофахмо манфиатдор бошад. Дар акси ҳол, шумо ба ягон тавофуқ намеоед.
Панҷум - муқобил
Ин икдом моро ба анчоми бомуваффакияти бахс наздик мекунад, зеро он мавкеи равшани мусохибаро равшан мекунад ва ин аллакай заминаест, ки аз он бунёд кунем. Аммо ҳолатҳое ҳастанд, ки муқобилиятҳо барои иғво низ истифода мешаванд, дар ин ҷо шумо бояд эҳтиёт бошед. Кӯшиш кунед, ки фикри ӯро бодиққат гӯш кунед ва сипас бигӯед, ки шумо ӯро эҳтиром мекунед, аммо дар ин ҳолат шумо каме розӣ нестед, зеро ...
Баъзан он дар ҳақиқат ақли солим дорад, шумо инчунин метавонед инро эълон кунед. Он гоҳ шумо дар ҳолати шахсе хоҳед буд, ки тавони шунидан ва шинохти дигареро дошта бошад ва ин халъи силоҳ аст, зеро аз мавқеи хашмгинона дифоъ кардан ғайриимкон аст.
Шашум - як раддия дар моҳият
Ин аллакай даъвои як баҳси зебо ва муассир аст, зеро ҳамсӯҳбатон бо забоне ҳарф мезананд, ки барои ҳамдигар дастрас бошад. Онҳо мехоҳанд, ки фаҳмо ва фаҳмо шаванд, бинобар ин онҳо имкон медиҳанд, ки сухан ронанд ва ҷавоби комилан мантиқӣ ташкил кунанд.
Барои ноил шудан ба ин, муҳим аст, ки рақибро эътироф кунед ва бигӯед, ки вай дар ҳақиқат дуруст аст, аммо шумо мехоҳед, ки нуқтаи назари ихтилофотро равшан кунед ...
Ҳафтум - радди равшан
Боло, ки чандон маъмул нест ва дараљаи баланди инкишофи њам аќлу заковат ва њам хислатњои маънавї, ахлоќиро нишон медињад. Ба гайр аз фахмонда додани мохияти ху-кукхои худ, мисолхо овардан, ба фактхое, ки далели шуморо исбот карда метавонанд, зарур аст.
Сарчашмаҳо бояд мӯътамад бошанд ва боиси шубҳа нашаванд, он гоҳ мавқеи шумо шубҳанок нахоҳад буд, балки боиси эҳтиром мегардад. Агар шумо мувофиқат кунед, пас аз нав барқарор кардани истинод ба манбаи аслӣ, ки дурустии мавқеи шуморо тасдиқ мекунад, муфид хоҳад буд. Дар ин ҳолат, кӯшиши кашфи ҳақиқат барои ҳарду ҷониб, пешбарӣ ва рушд воқеан муфид хоҳад буд.
хулоса
Ва ин ҳама барои имрӯз аст, хонандагони азиз! Барои таҳким ва пур кардани дониш ман тавсия медиҳам, ки мақолаи "Тафовутҳо ва роҳҳои ҳалли низоъҳои харобиовар ва созанда" -ро дида бароем. Дар бораи худ ва наздикон, инчунин пирӯзӣ дар баҳсҳо ғамхорӣ кунед!