Табуи бисёр ҷанбаҳои шаҳвонии башарӣ як роҳи олии бунёди ҷомеаи нафратангез аст, ки ҳам дар Русия ва ҳам аз ҷониби ифротгароёни исломӣ истифода мешавад.
«Илиада»-и Гомер бо саҳнаи хашми Ахиллес оғоз мешавад: Ахиллес ба Агамемнон хашмгин шуд, зеро вай Брисеи асирро ба хотири ҷанговари бузург бурдааст. Ин як вокуниши комилан табиии як марди хашмгин аст. Ягона чизе, ки аз нуқтаи назари муосир нофаҳмо аст: чаро Ахиллес ба Брисей лозим аст, агар ӯ аллакай Патроклус дошта бошад?
Шумо ба ман бигӯед, ки ин адабиёт аст. Хуб, инак барои шумо як ҳикоя аст: подшоҳи Спарта Клеомен, ки ба Миср гурехта, кӯшиш кард, ки дар он ҷо табаддулот ташкил кунад ва қудратро ба даст орад. Кӯшиш ноком шуд, спартиён иҳота шуданд, Клеомен ба ҳама фармон дод, ки худкушӣ кунанд. Охирин наҷотёфта Пантеус буд, ки ба гуфтаи Плутарх, "як вақтҳо маҳбуби подшоҳ буд ва ҳоло аз ӯ фармон гирифта буд, ки охирин бор бимирад, вақте боварӣ дошт, ки ҳамаи дигарон мурдаанд ... Клеоменес тағояшро сӯзонд ва пай бурд, ки чеҳраи ӯ таҳриф карда, подшоҳро бӯсид ва дар паҳлӯяш нишаст. Вақте ки Клеоменес ба охир расид, Пантеус ҷасадро ба оғӯш гирифт ва дастонашро накушода, худро бо корд кушт.
Пас аз он, чунон ки Плутарх қайд мекунад, зани ҷавони Пантея низ худро бо корд зад: «Дар миёни ишқи онҳо сарнавишти талхе ба сараш омад».
Боз: ҳамин тавр Клеоменес ё зани ҷавон?
Алкибиад ошиқи Суқрот буд, ки ин ба ӯ монеъ нашуд, ки баъдтар дар саросари Афина оргияҳои гетеросексуалистиро партояд. Занпарасти қайсар дар ҷавониаш «бистари шоҳ Никомед» буд. Пелопидас, маҳбуби Эпаминондас, ба отряди муқаддаси Фиван фармон дод, ки аз ошиқон ва ошиқон иборат буд, ки ба занаш монеъ нашуданд, ки ӯро «бо ашк аз хона гусел кунад». Зевс писарбача Ганимедро дар чангол ба сӯи Олимп бурд, ки ин ба Зевс аз фирефтани Деметр, Персефон, Аврупо, Дана монеъ нашуд ва рӯйхат идома дорад ва дар Юнони қадим шавҳарони ошиқ дар сари қабр савганди садоқат ба якдигар мекарданд. аз Иолаус, Геркулеси маҳбуб, ки Геркулес ба ӯ занаш Мегараро дод. Бузургтарин фотеҳи замонҳои қадим Искандари Мақдунӣ ба Гефести маҳбуби худ чунон дӯст медошт, ки онҳо дар як вақт ду духтари Дориюшро ба шавҳар доданд. Инҳо барои шумо секунҷаҳои ишқ нестанд, инҳо тетраэдраҳои рост ва муҳаббат мебошанд!
Ҳамчун шахсе, ки аз синни шашсолагӣ аз ҷониби падараш таърихи қадима таълим дода буд, ду саволи ошкор маро муддати зиёде ба ташвиш овардааст.
— Чаро ҳамҷинсгароёни муосирро ҷомеа дарк мекунанд ва худро мисли мавҷуди занона рафтор мекунанд, дар ҳоле ки дар замонҳои қадим ҳамҷинсгароён ваҳшитартарин ҷанговар буданд?
- Ва чаро ҳамҷинсгароӣ ҳоло як навъи тамоюли ҷинсии ақаллиятҳо маҳсуб мешавад, дар ҳоле ки дар замонҳои қадим онро ҳамчун як давраи ҳаёти шумораи зиёди мардон тавсиф мекарданд?
Муҳокимае, ки ба муносибати қонунҳои гомофобияи асримиёнагӣ, ки Думаи давлатӣ қабул кардааст, ба ман имкон медиҳад, ки дар ин масъала сухан гӯям. Гузашта аз ин, ҳарду ҷониби баҳс, ба андешаи ман, бехабарии аҷиберо нишон медиҳанд: ҳам онҳое, ки «гуноҳи ғайритабиӣ»-ро доғ мезананд ва ҳам онҳое, ки мегӯянд: «Мо ҳамҷинсгароем ва мо аз ҷиҳати генетикӣ чунин таваллуд ҳастем».
Ҳамҷинсгароён вуҷуд надоранд? Мисли гетеросексуалҳо.
Ҷеймс Нил дар китоби «Пайдоиш ва нақши муносибатҳои ҳамҷинсгаро дар ҷомеаҳои инсонӣ» навиштааст: «Боварӣ ба он ки инсон як мавҷудияти гетеросексуалӣ аст ё бояд бошад, як афсона аст». рафтори инсон, ман метавонам танҳо бо Зигмунд Фрейд муқоиса кунам.
Ин аст, ки мо аз ин ҷо оғоз мекунем: аз нуқтаи назари биологияи муосир, иддао дар бораи он, ки ҳамҷинсгароӣ дар табиат вуҷуд надорад ва ҷинсӣ барои насл зарур аст, нодуруст аст. Он мисли гуфтаҳои «Офтоб дар атрофи Замин давр мезанад» равшан ва бардурӯғ аст.
Ман як мисоли одди меорам. Наздиктарин хеши мо дар баробари шимпанзе, бонобо, шимпанзеи пигми мебошад. Аҷдоди умумии шимпанзеҳо ва бонобоҳо 2,5 миллион сол пеш ва аҷдоди умумии одамон, шимпанзеҳо ва бонобоҳо тақрибан 6-7 миллион сол пеш зиндагӣ кардаанд. Баъзе биологҳо бар ин назаранд, ки бонобоҳо нисбат ба шимпанзеҳо ба одамон то андозае наздиктаранд, зеро онҳо як қатор хусусиятҳое доранд, ки онҳоро бо одамон алоқаманд мекунанд. Масалан, бонобоҳои мода қариб ҳамеша барои ҷуфтшавӣ омодаанд. Ин як хислати беназирест, ки бонобоҳо ва одамонро аз ҳама приматҳои дигар фарқ мекунад.
Ҷамъияти Бонобо бо ду хусусияти аҷиб дар байни приматҳо фарқ мекунад. Якум, он матриархал аст. Онро на марди алфа, мисли дигар приматҳо, балки як гурӯҳи духтарони пир роҳбарӣ мекунанд. Ин боз ҳам тааҷҷубовартар аст, зеро бонобоҳо, ба монанди хешовандони наздиктарини онҳо гомо ва шимпанзе, диморфизми ҷинсӣ доранд ва вазни миёнаи бадани мода 80% мардонро ташкил медиҳад. Эҳтимол, ин матриархия маҳз бо қобилияти дар боло зикршудаи бонобоҳои занона барои ҷуфт кардани доимӣ алоқаманд аст.
Аммо аз ҳама муҳимаш дигар аст. Бонобо як маймун аст, ки қариб ҳама муноқишаҳои дохили дастаро тавассути алоқаи ҷинсӣ танзим мекунад. Ин маймунест, ки дар ифодаи аҷиби Франц де Ваал шиори хиппиро равшан таҷассум мекунад: «Муҳаббат кунед, на ҷанг»2.
Агар шимпанзеҳо низоъҳоро бо зӯроварӣ ҳал кунанд, пас бонобоҳо онҳоро бо ҷинсӣ ҳал мекунанд. Ё ҳатто осонтар. Агар маймун аз маймуни дигар банан бигирад, пас агар ин шимпанзе бошад, пас меояд, шох медиҳад ва бананро мегирад. Ва агар ин бонобо бошад, вай меояд ва ишқ мекунад ва сипас банан ба миннатдорӣ меорад. Ҷинси ҳарду маймун аҳамият надорад. Бонобоҳо ба маънои пурраи ин калима бисексуалӣ мебошанд.
Шумо ба ман мегӯед, ки бонобоҳо беназиранд. Бале, ба ин маъно, ки онҳо ҳамчун ифодаи баробарӣ алоқаи ҷинсӣ мекунанд.
Мушкилот дар он аст, ки ҳамаи приматҳои дигар низ бо ҷинси ҳомосексуалӣ машғуланд, танҳо он одатан шакли каме дигарро мегирад.
Масалан, гориллаҳо низ хешовандони наздики мо ҳастанд, хатҳои эволютсионии мо 10-11 миллион сол пеш аз ҳам ҷудо шудаанд. Гориллаҳо дар як бастаи хурди 8-15 нафар зиндагӣ мекунанд, ки дар онҳо як марди алфа, 3-6 духтар ва наврасон мавҷуд аст. Савол: Дар бораи писарони ҷавоне, ки аз қуттӣ ронда шудаанд, аммо барои онҳо духтар нест? Писарони ҷавон аксар вақт дастаҳои худро ташкил медиҳанд, зеро писарони ҷавони инсонӣ аксар вақт артиш ташкил мекунанд ва муносибатҳо дар доираи як қуттии ҷавонписарон тавассути алоқаи ҷинсӣ нигоҳ дошта мешаванд.
Бабунҳо дар рамаҳои калон, то 100 нафар зиндагӣ мекунанд ва азбаски дар сари рама як гурӯҳи мардони алфа ҳастанд, табиист, ки саволе ба миён меояд: чӣ гуна як марди алфа бартарии худро нисбат ба писарони ҷавон бидуни куштани онҳо исбот карда метавонад ва ҷавонон мардон, боз, чӣ тавр ба исбот итоаткории шумо? Ҷавоб равшан аст: марди алфа бартарии худро бо баромадан ба як тобе, одатан марди ҷавонтар исбот мекунад. Чун қоида, ин муносибатҳои мутақобилан судманд аст. Агар чунин эроменос (юнониёни қадим ин истилоҳро шахсе меномиданд, ки мавқеи Алкибиадро нисбат ба Суқрот ишғол мекард) аз маймунҳои дигар хафа шаванд, ӯ чир-чир мекунад ва марди калонсол фавран ба кӯмак меояд.
Умуман, дар байни маймунҳо алоқаи ҷинси якҷинс бо писарони ҷавон он қадар маъмул аст, ки баъзе пажӯҳишгарон бар ин назаранд, ки маймунҳо дар инкишофи худ марҳилаи ҳамҷинсгароӣ мегузаронанд3.
Муносибатҳои ҳамҷинсгароӣ дар табиат соҳаест, ки дар он инқилоби Коперник дар пеши назари мо сурат мегирад. Ҳанӯз дар соли 1977 кори пешрави Ҷорҷ Ҳант дар бораи ҷуфтҳои лесбиянӣ дар байни гулҳои сиёҳпӯст дар Калифорния барои номувофиқ буданаш бо мафҳумҳои библиявии биология якчанд маротиба рад карда шуд.
Баъд, вақте ки ин хиҷолатро рад кардан ғайриимкон шуд, марҳилаи тавзеҳоти фрейдӣ фаро расид: «Ин бозӣ аст», «Бале, ин бабун ба болои бабуи дигар баромад, аммо ин ҷинсӣ нест, балки ҳукмронӣ аст». Дар кундаи бартарият равшан аст: аммо чаро ин тавр?
Дар соли 1999, кори пешрафт аз Брюс Багемил4 450 намудеро, ки муносибатҳои ҳамҷинсгароӣ доранд, ҳисоб кард. Аз он вақт инҷониб ин ё он намуди муносибатҳои ҳамҷинсгароӣ дар 1,5 ҳазор намуди ҳайвонот ба қайд гирифта шудааст ва ҳоло масъала комилан баръакс аст: биологҳо исбот карда наметавонанд, ки намудҳое ҳастанд, ки онҳо надоранд.
Дар баробари ин характер ва басомади ин алокахо аз хамдигар ба таври гайриоддй фарк мекунанд. Дар шер, подшоҳи ҳайвонҳо, дар ғурур, то 8% алоқаи ҷинсӣ байни шахсони як ҷинс ба амал меояд. Сабаби он маҳз бо бабонҳо монанд аст. Сари мағрур марди алфа аст (аҳёнан ду нафар, баъд онҳо бародаранд) ва марди алфа бояд бо насли наврас ва бо ҳамкасбон робита барқарор кунад, то ҳамдигарро нахӯранд.
Дар рамаҳои гӯсфандони кӯҳӣ, то 67% тамосҳо ҳамҷинсгаро ҳастанд ва гӯсфанди хонагӣ ҳайвони нодир аст, ки дар он 10% шахсони алоҳида, ҳатто агар дар наздикӣ мода бошад ҳам, ба болои гӯсфанди дигар мебароянд. Бо вуҷуди ин, ин хусусиятро метавон ба шароити ғайритабиӣ нисбат дод, ки дар онҳо рафтор умуман тағйир меёбад: масалан, бо рафтори ҷинсии мардон дар зиндонҳои Русия муқоиса кунем.
Боз як ҳайвони нодир ин жираф аст. Вай то 96% тамосҳояшро ҳамҷинсгароён ташкил медиҳад.
Ҳама чизҳои дар боло зикршуда мисоли ҳайвоноти гала мебошанд, ки тавассути ҷинси як ҷинси якхела ҷанҷолро дар даста коҳиш медиҳанд, бартарият нишон медиҳанд ё баръакс, баробариро нигоҳ медоранд. Бо вуҷуди ин, мисолҳои ҷуфтҳои ҳамҷинсгаро дар ҳайвонот дар ҷуфт зиндагӣ мекунанд.
Масалан, 25% қувонҳои сиёҳ гей мебошанд. Писарон як ҷуфти ҷудонашавандаро ташкил медиҳанд, якҷоя лона месозанд ва дар омади гап, насли қавӣ ба вуҷуд меоранд, зеро модае, ки чунин ҷуфтро мушоҳида кардааст, одатан пинҳон шуда, тухмро ба лона меғелонад. Азбаски хар ду нар мургхои пуркувват мебошанд, онхо территорияи калон, хурокй бисьёр ва наслашон (на азони онхо, балки хешу табор) аъло мебошанд.
Хулоса, ман ба шумо як ҳикояи дигарро нақл мекунам, ки он ҳам хеле беназир, вале хеле муҳим аст.
Муҳаққиқон пай бурданд, ки шумораи ҷуфтҳои лесбиянӣ дар байни гулҳои сиёҳпӯст дар Патагония ба Эл Нино, ба ибораи дигар, аз ҳаво ва миқдори ғизо вобаста аст. Агар ғизо камтар бошад, пас шумораи ҷуфтҳои лесбиянка зиёд мешавад, дар ҳоле ки як гулӯ ба шарики аллакай бордоршуда ғамхорӣ мекунад ва онҳо якҷоя чӯҷаҳоро парвариш мекунанд. Яъне микдори ками хурок боиси кам шудани саршумори чУчахо мегардад ва сифати зиндагии чучахои бокимонда бехтар мегардад.
Воқеан, ин ҳикоя механизми пайдоиши ҳамҷинсгароиро комилан нишон медиҳад.
Барои он фикр кунед, ки мошини репликаи ДНК - ва мо мошинҳои такрории ДНК ҳастем - бояд ҳарчи бештар нусхабардорӣ кунад, фаҳмиши хеле ибтидоӣ дар бораи Дарвин аст. Тавре ки пешвои нео-дарвинисти муосир Ричард Доукинс хеле зебо нишон додааст, мошини репликатсияи ДНК ба чизи дигаре ниёз дорад, ки ҳарчи бештари нусхаҳо барои дубора тавлид кардан зинда монад.
Нашри оддии беақлонаи ин ба даст овардан мумкин нест. Агар парранда дар лона 6 тухм гузорад ва вай барои ғизо додан танҳо 3 захира дошта бошад, пас ҳамаи чӯҷаҳо мемиранд ва ин як стратегияи бад аст.
Аз ин рӯ, бисёр стратегияҳои рафторӣ вуҷуд доранд, ки ба ҳадди аксар расонидани зиндамонӣ нигаронида шудаанд. Яке аз чунин стратегияҳо, масалан, ҳудудӣ мебошад.
Духтарони бисёре аз паррандагон танҳо бо як мард издивоҷ намекунанд, агар ӯ лона надошта бошад - хонед: дар ҳудуди он, ки ӯ чӯҷаҳоро таъом хоҳад дод. Агар аз лона нари дигар зинда монад, мода дар лона мемонад. Вай оиладор аст, гу.е. сухан, на барои нар, балки барои лона. Барои захирахои озукаворй.
Стратегияи дигари наҷот ин сохтани иерархия ва баста аст. Ҳуқуқи такрористеҳсол беҳтарин марди алфаро мегирад. Стратегияе, ки ба иерархия мукаммал аст, ҷинси ҳомосексуалӣ мебошад. Дар як қуттӣ одатан се саволро ҳал кардан лозим аст: чӣ гуна марди алфа метавонад бартарии худро нисбат ба писарони ҷавон бидуни маъюб исбот кунад (ки имкони зинда мондани мошини генро коҳиш медиҳад), чӣ гуна писарони ҷавон байни худ муносибатҳо барқарор карда метавонанд. , боз бе хакерӣ якдигар ба марг, Ва чӣ тавр боварӣ ҳосил, ки духтарон байни худ ҷанг накунанд?
Ҷавоб равшан аст.
Ва агар шумо фикр кунед, ки шахс аз ин болотар аст, ман як саволи оддӣ дорам. Лутфан бигӯед, вақте ки шахс дар назди ҳоким, яъне дар назди марди алфа зону мезанад ва ё зиёда аз он саҷда мекунад, воқеан чӣ маъно дорад ва ин ишора ба кадом одатҳои биологии гузаштагони дур бармегардад? ?
Ҷинс як воситаи хеле пурқувват аст, ки онро бо як роҳ истифода бурдан мумкин нест. Ҷинс на танҳо механизми такрористеҳсолкунӣ, балки механизми эҷоди пайвандҳо дар дохили гурӯҳ аст, ки ба зинда мондани гурӯҳ мусоидат мекунад. Гуногунии бениҳоят зиёди намудҳои рафтор дар асоси ҷинси ҳомосексуалӣ нишон медиҳад, ки ин стратегия дар таърихи эволютсия на як маротиба мустақилона ба вуҷуд омадааст, масалан, чашм чанд маротиба ба вуҷуд омадааст.
Дар байни ҳайвоноти поёнӣ, гейҳо низ хеле зиёданд ва дар ниҳоят - ин саволи гуногунрангӣ аст - ман наметавонам шуморо бо достони як иштибоҳи оддии бистари хушнуд созам. Ин харом бо як сабаби хеле оддӣ бо хатои дигар ҷуфт мекунад: вай бо касе, ки танҳо хун мемакид, ҷуфт мекунад.
Тавре ки шумо ба осонӣ дар боло мебинед, дар олами ҳайвонот, муносибатҳои ҳомосексуалӣ бо гуногунии зиёд тавсиф мешаванд. Онҳо шумораи хеле зиёди муносибатҳоро бо роҳҳои гуногун ифода мекунанд.
Шахсе, ки аксуламали модарзодии рафтор надорад, вале дорои шумораи ғайриоддии урфу одатҳо, қонунҳо ва расму оинҳо мебошад ва ин расму оинҳо на танҳо ба физиология такя мекунанд, балки бо он ба алоқаи устувор дохил мешаванд ва ба он таъсир мерасонанд — парокандагии шаклҳои рафтори ҳомосексуализм азим. Метавон як миқёси таснифоти тӯлонии ҷомеаҳоро аз рӯи муносибати онҳо ба ҳамҷинсгароӣ сохт.
Дар як канори ин миқёс, масалан, тамаддуни яҳудӣ ва насронӣ бо қатъиян манъ кардани гуноҳи Садӯм хоҳад буд.
Дар охири дигари миқёс, масалан, ҷомеаи Etoro хоҳад буд. Ин як қабилаи хурд дар Гвинеяи Нав аст, ки дар он мисли бисёре аз қабилаҳои Гвинеяи Нав дар маҷмӯъ, чунин моддае ба мисли тухми нар дар олам нақши асосиро ишғол мекунад.
Аз нуқтаи назари Эторо, писар наметавонад калон шавад, то тухми нариро нагирад. Аз ин рӯ, дар синни даҳсолагӣ ҳама писарбачаҳоро аз дасти занҳо мегиранд (онҳо одатан бо занҳо бад муносибат мекунанд, онҳоро ҷодугар мешуморанд ва ғ.) ва онҳоро ба хонаи мардон мебаранд, ки писарбачаи аз 10 то 20-сола мунтазам насибашро мегирад. як агенти пешбарандаи афзоиш, аналӣ ва даҳонӣ. Бе ин «писар калон намешавад». Ба саволҳои муҳаққиқон: "Чӣ тавр ва шумо низ?" — чавоб доданд сокинони махаллй: «Хайр, мебинед: калон шудам». Бародари зани ояндааш одатан аз писар истифода мебарад, аммо дар маросимҳои тантанавӣ дар маросим бисёр ёрдамчиёни дигар иштирок мекунанд. Пас аз 20-солагӣ, писар калон мешавад, нақшҳо иваз мешаванд ва ӯ аллакай ҳамчун донори воситаҳои афзоиш баромад мекунад.
Одатан, дар ин лаҳза ӯ издивоҷ мекунад ва азбаски ӯ одатан бо духтари ноболиғ издивоҷ мекунад, дар айни замон ӯ ду шарик дорад, ки бо ҳардуи онҳо, ба гуфтаи як пастори протестант, "ба таври ғайритабиӣ" муошират мекунад. Пас аз он духтар калон мешавад, ӯ соҳиби фарзанд мешавад ва то синни 40-солагӣ ба ҳаёти комилан гетеросексуалӣ шурӯъ мекунад, вазифаи иҷтимоиро дар санаҳои тантанавӣ ҳисоб намекунад, то ба насли оянда кӯмак кунад.
Аз паи намунаи инсоро пионерону комсомолон дар СССР-и мо ташкил карда шуда буданд, ягона фарк дар он аст, ки майнаро мешикананд, на дигар узвхои бадан.
Ман як мухлиси бузурги дурустии сиёсӣ нестам, ки иддао мекунад, ки ҳар як фарҳанги инсонӣ беназир ва аҷиб аст. Баъзе фарҳангҳо ҳақ надоранд, ки вуҷуд дошта бошанд. Дар рӯйхати фарҳангҳои башарӣ чизе нафратовартар аз эторо пайдо кардан душвор аст, ба истиснои одати ширини коҳинони баъзе тамаддунҳои аз байн рафтаи Амрико, ки пеш аз қурбонӣ бо қурбониёни оянда ҳамкорӣ мекунанд.
Фарқи байни фарҳанги масеҳӣ ва эторо ба чашми бараҳна намоён аст. Ва ин дар он аст, ки фарҳанги насронӣ дар саросари ҷаҳон паҳн шуда, тамаддуни бузургеро ба вуҷуд овардааст ва этороҳо дар ҷангалҳои худ нишастаанд ва нишастаанд. Зимнан, ин ҳолат мустақиман ба ақидаҳо дар бораи ҷинс алоқаманд аст, зеро масеҳиён муносибатҳои ҳамҷинсгароиро манъ карда, пурсамар буданд ва он қадар зиёд мешуданд, ки онҳо маҷбур буданд, ки ҳал кунанд ва ба шарофати одатҳои издивоҷашон инороҳо бо табиат мувозинат доранд.
Ин махсусан барои дӯстдорони мувозинат бо табиат аст: фаромӯш накунед, ки баъзе қабилаҳое, ки дар ҳамин мувозинат буданд, ба ин гомеостаз ноил шуданд, ки рӯҳҳои «сабз»-ро бо ёрии педофилия ва каннибализм ба ҳаяҷон меоварданд.
Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳон шумораи зиёди фарҳангҳо буданд, ки аз мо муваффақ набуданд, баъзан пешгузаштагони бевоситаи он буданд ва ба ҳамҷинсгароӣ комилан таҳаммулпазир буданд.
Пеш аз хама, ин маданияти кадимаест, ки ман зикр кардам, инчунин маданияти немисхои кадим ва самурайхои Япония мебошад. Аксар вақт, ҳамон тавре, ки байни гориллаҳои ҷавон, алоқаи ҷинсӣ байни ҷанговарони ҷавон рух медод ва меҳри ҳамдигар чунин лашкарро комилан мағлубнашаванда мегардонд.
Ширкати муқаддаси Тебан ҳама аз ҷавонон иборат буд, ки бо ин роҳ баста буданд, аз пешвоёни онҳо, арбобони машҳури давлатӣ Пелопидас ва Эпаминондас сар карда. Плутарх, ки ба таври умум дар бораи алоқаи ҷинсӣ байни мардон хеле дудил аст, ба мо нақл кард, ки чӣ тавр шоҳ Филипп, фивиёнро дар Чаронея мағлуб карда, ҷасади ошиқон ва ошиқонро, ки паҳлӯ ба паҳлӯ ба паҳлӯ мурданд, ки як қадам ҳам қафо наафтанд, афтид: « Бигзор касе, ки бовар дорад, ки кори нангин кардааст, ҳалок шавад».
Отрядхои чавони ошикон ба немисхои вахшиёна хос буданд. Тибқи достони Прокопии Қайсария6, Аларик, ки соли 410 Румро забт карда буд, ба ин кор бо макр ноил шуд: яъне 300 ҷавони ришдорро аз лашкари худ интихоб карда, онҳоро ба патритсиёне, ки ба ин тиҷорат тамаъҷӯёнанд, пешниҳод кард ва худаш вонамуд кард, ки ришваро аз байн мебарад. лагерь: дар рузи му-айяншуда чавононе, ки аз чумлаи чанговарони далертарин буданд, посбонони шахрро кушта, готхоро ба дарун доданд. Ҳамин тавр, агар Троя бо ёрии асп гирифта шуда бошад, пас Рум - бо ёрии пи ... мусобиқаҳо.
Самурай ба ҳамҷинсгароӣ маҳз ҳамон тавре муносибат мекард, ки спартаниҳо, яъне гу.е. сухан, ба ӯ иҷозат дода шуд, мисли футбол ё моҳидорӣ. Агар дар ҷомеа моҳидорӣ иҷозат дода шавад, ин маънои онро надорад, ки ҳама ин корро мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки дар он ҳеҷ чизи аҷибе пайдо намешавад, магар он ки, албатта, шахс ба хотири моҳидорӣ ба девонаворӣ наафтад.
Дар охир як муассисаи ичтимоиро ёдовар мешавам, ки шояд на хама аз он хабар дошта бошанд. Ин муассисаи иҷтимоии Кореяи «хваранг»-и сулолаи Силла аст: артиши писарони аристократии элитаи, ки бо ҷасорат ва инчунин одати ранг кардани чеҳра ва либоспӯшии занон машҳуранд. Сардори Хваранг Ким Юшин (595-673) дар муттаҳид шудани Корея дар зери ҳукмронии Силла нақши асосиро бозид. Пас аз суқути сулола калимаи «хваранг» ба маънои «мард фоҳиша» баромад.
Ва агар шумо одатҳои Хварангро аҷиб меҳисобед, пас як саволи гунг: лутфан ба ман бигӯед, ки чаро ин қадар ҷанговарон дар ҷомеаҳои гуногун, мисли фоҳишаҳои дар панел бо фуҷу парҳои ранга ба ҷанг рафтанд?
Воқеан, ҳоло барои мо осон хоҳад буд, ки ба саволи дар аввали ин мақола додашуда ҷавоб диҳем: чаро Ахиллес Брисей дошт, агар ӯ аллакай Патроклус дошта бошад?
Дар ҷомеаи инсонӣ рафторро биология муайян намекунад. Он аз чихати маданй мухайё карда шудааст. Ҳатто приматҳо намунаҳои модарзодии рафтор надоранд: гурӯҳҳои шимпанзе метавонанд аз рӯи одатҳо на камтар аз миллатҳои инсонӣ фарқ кунанд. Аммо дар одамон рафторро на аз рУи биология, балки маданият, дурусттараш, дигаргунидои гайричашмдошти биология бо маданият муайян мекунанд.
Мисоли маъмулии ин, дар омади гап, гомофобия мебошад. Тадқиқотҳои илмӣ нишон медиҳанд, ки одатан гомофобҳо ҳамҷинсгароёни пӯшида мебошанд. Гомофоби муқаррарӣ як ҳомосексуали рӯҳафтодаест, ки дискҳои ӯро саркӯб кардааст ва онҳоро бо нафрат нисбат ба онҳое, ки ин корро намекарданд, иваз кардааст.
Ва инак як мисоли муқобил: дар ҷомеаи муосир маҳз занон (яъне онҳое, ки баръало ба ҳамҷинсгароӣ гумон кардан мумкин нест) нисбат ба ҳомосексуализми мардон бештар ҳамдардӣ мекунанд. Мэри Рено дар бораи Искандари Мақдунӣ аз номи дӯстдоштаи форсизабонаш Багоас роман навишт; маҳбуби ман Лоис Макмастер Буджолд романи «Этан аз сайёраи Эйтос»-ро навишт, ки дар он як ҷавон аз сайёраи ҳамҷинсгароён (то ин вақт масъалаи насл бе иштироки худи зан, албатта, кайҳо ҳал шуда буд) ба олами калон медарояд ва вомехурад — ох, дахшат! — ин махлуки мудхиш — зан. Ва ҶК Роулинг иқрор шуд, ки Дамблдор ҳамҷинсгаро аст. Аз афташ, муаллифи ин сатрхо хам дар хамин корхонаи хуб аст.
Ҷомеаи ҳамҷинсгароён ба наздикӣ тадқиқот дар бораи ангезаҳои биохимиявии ҳамҷинсгароиро хеле дӯст медоштанд (одатан мо дар бораи гормонҳои муайяне сухан меронем, ки ҳатто дар батни ҳангоми стресс тавлид мешаванд). Аммо ин триггерҳои биохимиявӣ маҳз аз он сабаб вуҷуд доранд, ки онҳо аксуламали рафториро ба вуҷуд меоранд, ки имкони зинда мондани як намудро дар шароити додашуда зиёд мекунад. Ин нуксони программа нест, ин зерпрограммаест, ки шумораи ахолиро кам мекунад, балки микдори озукаро барои дигарон зиёд мекунад ва ёрии байнихамдигарии онхоро бехтар мекунад.
Рафтори инсон беохир пластикӣ аст. Фарҳангҳои инсонӣ ҳама намуди рафтори приматҳоро нишон медиҳанд. Одам бешубҳа дар оилаҳои моногамӣ зиндагӣ карда метавонад ва бешубҳа (хусусан дар шароити стресс ё деспотизм) қодир аст дар рамаҳои азим бо иерархия, марди алфа, ҳарам ва паҳлӯи баръакси иерархия - ҳамҷинсгароӣ, ҳам физиологӣ ва ҳам физиологӣ ҷамъ шавад. рамзӣ.
Дар болои ин кулча, иқтисод низ дар бар мегирад ва дар ҷаҳони зудтағйирёбанда, бо рифола ва ғайра, ҳамаи ин механизмҳои рафтори қадимӣ ниҳоят ноком шуданд.
То чӣ андоза ин механизмҳо зуд тағйир меёбанд ва ба чӣ чизҳои ғайрибиологӣ вобастаанд, дар кори классикии Эдвард Эванс-Причард дар муассисаи «зан-писар»-и Занде дидан мумкин аст. Ҳанӯз дар солҳои 8-ум, Азанда подшоҳони ҳарамҳои азим доштанд; дар љомеа кам будани занон ба назар мерасид, љинси ѓайри никоњиро ќатл медињад, нархи арўс хеле гарон буд ва љанговарони љавон дар қаср имкони хариди онро надоштанд. Мутаносибан, дар байни азандҳои пешрафта, ба мисли Фаронсаи муосир, издивоҷи якҷинсаҳо иҷозат дода шуд ва мусоҳибон ба Эванс-Причард возеҳ гуфтанд, ки муассисаи «зан-писар» аз камӣ ва гаронии занон ба вуҷуд омадааст. Ҳамин ки муассисаи ҷанговарони муҷаррад дар қаср аз байн рафт (ниг. бо гориллаҳои ҷавон ё олмониҳои қадим), нархи арӯс ва марг барои алоқаи ҷинсӣ берун аз никоҳ, «зан писарбачаҳо» низ хотима ёфт.
Ба як маъно, ҳамҷинсгароён умуман вуҷуд надоранд. Инчунин гетеросексуалҳо. Шаҳвонии инсонӣ вуҷуд дорад, ки дар робитаи мураккаб бо меъёрҳои ҷомеа аст.
Таблиғоти ЛГБТ аксар вақт ибораи «10% ҳамҷинсгароёни модарзодӣ дар ҳама гуна аҳолӣ»-ро такрор мекунанд9. Ҳар он чизе, ки мо дар бораи фарҳанги инсонӣ медонем, нишон медиҳад, ки ин тамоман сафсата аст. Ҳатто дар байни гориллаҳо шумораи ҳамҷинсгароён на аз генетика, балки аз муҳити зист вобаста аст: оё духтарон озод шудаанд? Не? Оё як ҷавонмарди танҳо зинда монда метавонад? Ё «армия» ташкил кардан беҳтар аст? Ҳамаи мо метавонем бигӯем, ки шумораи гейҳо ба таври возеҳ сифр нестанд, ҳатто дар он ҷое, ки сарони зиёде барои он вуҷуд доранд; ки он 100% дар он фарҳангҳое, ки ҳатмӣ аст (масалан, дар як қатор қабилаҳои Гвинеяи Нав) ва дар байни подшоҳони Спарта, императорони Рум ва шогирдони годзи Ҷопон ин нишондод ба таври равшан аз 10% гузаштааст ва Патроклус дахолат накардааст. бо Briseis дар ҳама гуна роҳ.
Ҳамагӣ. Дар асри ХNUMX даъво кардан, ки алоқаи ҳамҷинсгароён peccarum contra naturam (гуноҳ бар зидди табиат) аст, мисли даъвои он аст, ки офтоб дар атрофи замин давр мезанад. Ҳоло биологҳо мушкилоти тамоман дигар доранд: онҳо наметавонанд ҳайвонҳои бисексуалиеро, ки онро надоранд, ҳадди аққал дар шакли рамзӣ пайдо кунанд.
Ба назари ман, яке аз хатарноктарин хусусиятҳои таблиғи ҳам гомофобия ва ҳам ЛГБТ дар он аст, ки ҳардуи онҳо ба як ҷавоне, ки ба ҷинси худ таваҷҷуҳ доштааст, тасаввури худро ҳамчун "шахси каҷравӣ" таҳмил мекунанд. ва "ақаллият". Самурай ё спартанӣ дар ин ҳолат ба моҳидорӣ мерафт ва майнаашро шиканҷа намекард: хоҳ аксарият онҳое ҳастанд, ки ба моҳидорӣ мераванд ё не ва моҳигирӣ ба издивоҷ бо зан мухолиф нест. Дар натиҷа, шахсе, ки дар фарҳанги дигар, ба мисли Алкибиад ё Сезар, рафтори худро танҳо як ҷанбаи шаҳвонии худ ё марҳилаи рушди худ мешуморад, ба як гомофоби рӯҳафтода, ки қонунҳои асрҳои миёнаро қабул мекунад ё ҳамҷинсгароёни рӯҳафтодае мегардад, ки ба парадҳои гей. , исбот мекунад, ки «Бале, ман».
Ин ҳам барои ман муҳим аст.
Ҳатто Ҷорҷ Орвел дар соли 1984 нақши муҳимтаринеро, ки манъи ҷинсӣ дар бунёди ҷомеаи тоталитарӣ мебозад, қайд кард. Албатта, Путин наметавонад мисли калисои масеҳӣ ҳама гуна лаззати ҳаётро манъ кунад, ба истиснои тамоси гетеросексуалӣ дар вазифаи миссионерӣ бо мақсади насл. Ин аз ҳад зиёд мебуд. Бо вуҷуди ин, мамнӯъ кардани ҷанбаҳои шаҳвонии башарӣ як роҳи олиҷаноб барои бунёди ҷомеаи номусоид ва пур аз нафрат аст, ки ҳам Путин ва ҳам ифротгароёни исломӣ истифода мекунанд.
Мавқеи муҳаррирони Psychologos: «Вестиализм, педофилия ё ҳамҷинсгароӣ — аз нигоҳи рушди иҷтимоии ҷомеа ва аз нигоҳи рушди фард — дар бораи ҳамон фаъолияти баҳсбарангезе, ки бозии автоматҳои бозӣ аст. Чун қоида, дар воқеияти муосир, ин як шуғли аблаҳона ва зараровар аст. Дар баробари ин, агар ҳайвонпарастӣ ва педофилия имрӯз амалан ягон асос надошта бошад (мо дар ҷаҳони қадим зиндагӣ намекунем) ва бо итминон метавон маҳкум кард, пас бо ҳамҷинсгароӣ мушкилтар аст. Ин як инҳироф барои ҷомеа хеле номатлуб аст, аммо на ҳамеша интихоби озод барои шахс - баъзе одамон бо чунин каҷравӣ таваллуд мешаванд. Ва дар ин ҳолат, ҷомеаи муосир майл ба парвариши таҳаммулпазирии муайян дорад.