Худшиносӣ ҳамчун интихоби бошуурона

Худшиносӣ дурӯғ аст. Ҳар гуна ангеза дурӯғ аст. Агар ба шумо касе лозим бошад, ки шуморо ҳавасманд кунад ё чизеро ҳавасманд кунад, пас ин аллакай нишондиҳандаи аввалини он аст, ки чизе дар шумо нодуруст аст. Зеро агар шумо солим бошед ва кореро, ки мекунед, дӯст медоред, ба шумо лозим нест, ки ба таври иловагӣ шуморо ҳавасманд кунед.

Ҳама медонанд (ҳадди ақал онҳое, ки ба тиҷорат машғуланд) самараи ҳама гуна усулҳои ҳавасмандгардонии кормандонро кӯтоҳмуддат мекунад: чунин ҳавасмандкунӣ барои як, ҳадди аксар ду моҳ эътибор дорад. Агар шумо маоши баланд гиред, пас пас аз як ё ду моҳ ин дигар ҳавасмандии иловагӣ нест. Аз ин рӯ, агар ба шумо як навъ ҳавасмандӣ, махсусан мунтазам лозим бошад, пас ин як навъ сафсата аст. Одамони солим кори худро бидуни ангезаи махсуси иловагӣ пеш мебаранд.

Ва он гоҳ чӣ бояд кард? Барои табобат? Не. Қарорҳои худро оқилона интихоб кунед. Интихоби бошууронаи шахсии шумо беҳтарин ангезаи худ аст!

Худшиносӣ ҳамчун интихоби бошуурона

Умуман, интихоб асоси ҳама чизест, ки ман дар семинарҳо ва машваратҳои худ дар бораи он сӯҳбат мекунам. Ду чизи асосӣ вуҷуд доранд, ки қариб ба ҳама саволҳо ҷавоб медиҳанд. Ва он барои ҳалли қариб ҳама чиз кӯмак мекунад:

1. Фарзандхондӣ. Қабул кардани он чизе, ки дар ҳаёти шумо дар ин ҷо ва ҳоло ҳаст.
2. Интихоб. Шумо ин ё он интихоб мекунед.

Мушкилот дар он аст, ки аксарияти кулли одамон дар айни замон зиндагӣ намекунанд, он чизеро, ки ҳаст, қабул намекунанд, муқобилат мекунанд ва интихоб намекунанд. Ва аммо аксари одамон дар консепсияҳо, назарияҳое зиндагӣ мекунанд, ки онҳо аз сарчашмаҳои гуногун гирифтаанд, аммо бо корҳое, ки мо ҳар рӯз мекунем, ҳеҷ иртиботе надоранд.

Чӣ тавр қатъ кардани муқовимат

Муқовимат, ба назари ман, мавзӯи доғ барои ҳама аст, зеро мо дар як рӯз борҳо бо муқовимат дучор мешавем. Шумо мошин меронед, касе пеши роҳи шуморо буридааст, аксуламали аввал, албатта, муқовимат аст. Шумо ба кор меоед, бо сардор муошират мекунед ё бо ӯ муошират намекунед ва ин ҳам боиси муқовимат мегардад.

Пас, чӣ тавр шумо муқовиматро бас мекунед?

Биёед аз он оғоз кунем, ки ҳама рӯйдодҳое, ки дар ҳаёт рӯй медиҳанд, худ бетарафанд. Дар ҳеҷ сурат маънои пешакӣ муқаддимашуда вуҷуд надорад. Ин ҳеҷ аст. Аммо дар вақти рух додани ҳодиса ҳар яки мо тафсири худро дар бораи ин ҳодиса эҷод мекунем.

Мушкилот дар он аст, ки мо ин ҳодисаро бо тафсири худ алоқаманд мекунем. Мо онро ба як маҷмӯи ягона муттаҳид мекунем. Ин аз як тараф мантиқӣ бошад, аз тарафи дигар, ба зиндагии мо саргардонии бузург меорад. Мо чунин мешуморем, ки чӣ гунае, ки мо ба чизҳо назар мекунем, ҳамон тавр аст. Дар асл, ин тавр нест, зеро дар асл ин тамоман нест. Ин ибора ягон маъно надорад. Ин як бозии калима нест, фикр кунед. Ин ибора маъное надорад. Агар маьно дар гуфтани ман набошад, биёед андеша кунем, ки маъно чист, агар на дар он гуфтам. Гап дар он аст, ки мо ба чизҳо аз тафсири худ назар мекунем. Ва мо як низоми тафсир дорем, маҷмӯи одатҳо дорем. Одатхои ба тарзи муайян фикр кардан, одатхои ба тарзи муайян рафтор кардан. Ва ин маҷмӯи одатҳо моро дубора ба ҳамон натиҷаҳо мебарад. Ин ба ҳар яки мо дахл дорад, ин ба ҳар рӯзи ҳаёти мо дахл дорад.

Ман чӣ кор мекунам. Ман тафсирҳои худро пешниҳод мекунам. Муддати дароз азоб кашидам, аммо шояд ин дуруст бошад, ё не, шояд лозим бошад, ё шояд лозим нест. Ва ин аст он чизе ки ман барои худам қарор додам. Беҳтарин чизе, ки ман карда метавонам, ин аст, ки ман метавонам ин тафсирҳоро мубодила кунам. Ва шумо набояд бо онҳо розӣ шавед. Шумо метавонед онҳоро танҳо қабул кунед. Маънои қабул кардан ин аст, ки иҷозат додан ба ин тафсирҳо ҳамон тавре ки ҳаст. Шумо метавонед бо онҳо бозӣ кунед, шумо метавонед бубинед, ки онҳо дар ҳаёти шумо кор мекунанд ё не. Хусусан ба чизе диққат диҳед, ки шумо муқобилат мекунед.

Чаро мо ҳамеша ба чизе муқобилат мекунем

Бубинед, мо дар замони ҳозира зиндагӣ мекунем, вале мо ҳамеша ба таҷрибаи гузашта такя мекунем. Гузашта ба мо мегӯяд, ки чӣ тавр имрӯз дар замони ҳозира зинда монем. Гузашта муайян мекунад, ки мо ҳоло чӣ кор мекунем. Мо «тачрибаи бои зиндагй» чамъ кардаем, боварй дорем, ки ин чизи аз хама пурарзишест, ки мо дорем ва дар асоси хамин тачрибаи зиндагй зиндагй мекунем.

Чаро мо ин корро мекунем

Зеро вақте ки мо таваллуд шудем, бо мурури замон мо дарк кардем, ки ба мо мағзи сар дода шудааст. Чаро ба мо майна лозим аст, биёед фикр кунем. Ба мо барои он лозим аст, ки вучуд дошта бошем, бо рохи барои мо фоиданоктарин пеш равем. Майна он чизеро, ки ҳоло рӯй дода истодааст, таҳлил мекунад ва ба мошин монанд аст. Ва бо он чизе, ки буд ва он чизеро, ки бехатар мешуморад, муқоиса мекунад, такрор мекунад. Дарвоқеъ майнаи мо моро муҳофизат мекунад. Ва ман бояд шуморо ноумед кунам, аммо тафсири мо дар бораи вазъияти кунунӣ ягона вазифаи майна аст, ки воқеан ба он дода шудааст, ин аст он чизе ки вай мекунад ва дар асл, дигар чизе намекунад. Мо китоб мехонем, филм тамошо мекунем, коре мекунем, чаро мо ин ҳамаро мекунем? Барои зинда мондан. Ҳамин тариқ, майна зинда мемонад, он чизеро, ки рӯй дода буд, такрор мекунад.

Дар асоси ин, мо ба оянда ҳаракат мекунем, воқеан, таҷрибаи гузаштаро гаштаву баргашта такрор мекунем, дар як парадигмаи муайян қарор дорем. Ва ҳамин тавр, мо маҷбурем, ки гӯё дар болои рельс ҳаракат кунем, бо як ритми муайян, бо эътиқоди муайян, бо муносибатҳои муайян, мо ҳаёти худро бехатар мегардонем. Таҷрибаи гузашта моро муҳофизат мекунад, аммо дар айни замон он моро маҳдуд мекунад. Масалан, муқовимат. Майнаи мо қарор мекунад, ки муқовимат кардан бехатартар аст, бинобар ин мо муқобилат мекунем. Афзалиятҳоро муқаррар карда, мо онҳоро боз ва боз ба тариқи ягон роҳ тартиб медиҳем, ки ин қулайтар, бароҳаттар ва бехатартар аст. Ҳавасмандии худ. Майнаҳо мегӯянд, ки ба шумо ягон ангеза лозим аст, шумо бояд ҳоло чизе пайдо кунед, ин барои шумо кофӣ нест. Ва гайра Хамаи инро мо аз тачрибаи пештара медонем.

Чаро шумо инро мехонед?

Хамаи мо ме-хохем, ки аз нишондихандахои мукаррарй берун аз натичахои мукаррарй берун гузарем, зеро агар мо хама чизро тавре гузорем, мо хамаи он чиро, ки дар гузашта гирифта будем, мегирем. Мо ҳоло каме бештар ё каме камтар, каме бадтар ё каме беҳтар кор карда истодаем, аммо боз, нисбат ба гузашта. Ва, чун қоида, мо чизи дурахшон, ғайриоддӣ эҷод намекунем, ки аз муқаррарӣ берун мебарояд.

Ҳар чизе ки мо дорем — кор, маош, муносибатҳо, ҳамааш натиҷаи одатҳои шумост. Ҳар он чизе, ки шумо надоред, натиҷаи одатҳои шумост.

Саволе ба миён меояд, ки бояд одатҳоро иваз кард? Не, албатта, одати нав пайдо кардан лозим нест. Фақат дарк кардани ин одатҳо, мушоҳида кардан кифоя аст, ки мо аз рӯи одат амал мекунем. Агар мо ин одатҳоро бинем, онҳоро дарк кунем, пас мо соҳиби ин одатҳо ҳастем, мо вазъиятро назорат мекунем ва агар мо одатҳоро пайхас накунем, пас одатҳо соҳиби мо мешаванд. Масалан, одати муқовимат кардан, муқовимат кардан, агар мо дарк кунем, ки бо ин чиро исбот кардан мехоҳем ва авлавият гузоштанро ёд гирем, пас ин одат дар як лаҳза ба мо соҳиб нахоҳад шуд.

Профессор Павловро ба хотир оред, ки дар болои сагхо тачриба гузаронда буд. У хурок гузошт, лампочкаро даргиронд, саг обила кард, рефлекси шартй ба вучуд омад. Пас аз чанд вакт хурок нагузоштанд, вале лампочка даргиронда, саг хануз оби даво мерехт. Ва ӯ фаҳмид, ки ҳар як инсон ҳамин тавр зиндагӣ мекунад. Ба мо чизе доданд, лампочка афрӯхтанд, вале дигар намедиҳад, аммо лампа даргиронда мешавад ва мо аз рӯи одат рафтор мекунем. Масалан, сардори куҳансоле, ки шумо чанде бо онҳо кор мекардед, ҷасур буд. Сардори нав омаду шумо одат карда мепиндоред, ки у ахмак аст, бо у ахмак муносибат кунед, бо у мисли ахмак гап занед ва гайра, сардори нав одами дилсуз аст.

Бо он чӣ бояд кард?

Ман пешниҳод мекунам, ки баъзе нуктаҳоеро, ки бо дарк алоқаманданд, баррасӣ кунам. Пеш аз он ки шумо вокуниш нишон диҳед, шумо ба таври муайян дарк мекунед. Яъне шумо чизеро, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, шарҳ медиҳед. Ва тафсирҳои шумо муносибати шуморо ташаккул медиҳанд. Ва муносибати шумо аллакай метавонад ҳам реаксия ва ҳам амалро ташкил диҳад. Проаксия як чизи навест, ки ба таҷрибаи гузашта асос надорад, ки шумо метавонед дар ин лаҳзаи мушаххас интихоб кунед. Савол ин аст, ки чӣ тавр интихоб кардан. Ва боз такрор мекунам, аввал шумо бояд вазъиятро тавре ки ҳаст, қабул кунед ва дар асоси ин интихоб кунед.

Ин аст тасвире, ки пайдо мешавад. Ман умедворам, ки ҳама чиз дар ин ҷо ба шумо каме кӯмак мекунад.