Дар дохили бисёре аз мо баъзан ин ибораҳо садо медиҳанд: «Чаро дигарон чизе доранд, ки ман надорам?», «Чӣ маро бадтар мекунад?», «Бале, дар бораи онҳо ҳеҷ чизи махсусе нест!». Мо хашмгин мешавем, аммо дар бораи маънои психологии ҳасад кам фикр мекунем. Психологи иҷтимоӣ Александр Шахов мутмаин аст, ки аз ин эҳсос халос шудан ғайриимкон аст, аммо барои мо муфид буда метавонад.
Агар мо дар Интернет таърифи ҳасадро ҷустуҷӯ кунем, дарҳол иқтибосҳои мутафаккирони бузургро пайдо мекунем. Ба гуфтаи Владимир Дал, муаллифи маъруфтарин луғати забони русӣ, ин ҳам «ранҷиш аз некӣ ё некии каси дигар аст». Ин аст «норозӣ аз дидани хушбахтии касе ва лаззат аз бадбахтии худ», ба ибораи файласуф Спиноза. Ба гуфтаи Демокрит, файласуфи аз ин ҳам қадимтар, ин ҳам он чизест, ки «оғози ихтилоф дар байни одамонро мегузорад».
Ду равиш ба муваффақияти каси дигар
Ҳар як шахс хоҳиши табиӣ дорад, ки худро бо дигарон муқоиса кунад. Ба мо хар кадар бад, бесамар ва гайра гуянд, аз ин хохиш халос шудан мумкин нест. Аммо аз ҳама муҳим ин аст, ки шумо бо натиҷаи чунин муқоиса чӣ гуна муносибат мекунед.
Масалан, касе аз шумо дар кор, мактаб, ҳаёти шахсӣ ва ё эҷоди симои зебо аз шумо муваффақтар буд ва шумо метавонед онҳоро ба ваҷд оваред. Фикр кунед: “Ин олиҷаноб аст! Агар ин шахс ин корро карда бошад, ман метавонам ба ҳамин чиз ноил шавам». Ва дар роҳ ба он чизе, ки мехоҳед мехоҳед, пурқуввати ҳавасмандиро ба даст оред.
Ҳасад ҳисси нотавонӣ ба вуҷуд меорад ва бо маҷмӯи таҷрибаҳои рангаи манфӣ ҳамроҳ мешавад.
Варианти дигар ин аст, ки ба вартаи ҳасад ғарқ шавед, дар он амиқтар ва амиқтар ғарқ шавед, то он даме ки он рӯҳ ва ҳаёти шуморо хароб кунад.
Ҳар касе, ки худро бо дигарон муқоиса мекунад, ҳамеша савол медиҳад: «Чаро онҳо доранду ман не?». Ва дар ҳолати ҳасад, ӯ ба худ ҷавоб медиҳад: "Зеро ман бадтарам". Ва агар шахс бовар кунад, ки ӯ бадтар аст, ӯ бовар карданро оғоз мекунад, ки ҳеҷ гоҳ ба он чизе, ки мехоҳад, ба даст намеояд. Аз ин рӯ, шиори асосии ҳасад ин аст: «Дигарон онро доранд, аммо ман ҳеҷ гоҳ онро надорам. Кош онҳо ҳам надоштанд!»
Фарқиятро бо мисоли қаблии муқоисаи мусбӣ эҳсос кунед, ки шиори он: «Дигарон доранд ва ман ҳам хоҳам дошт».
Нафрат ва худкушӣ
Ҳасад ҳисси нотавонӣ ба вуҷуд меорад ва бо маҷмӯи таҷрибаҳои пурқудрати манфии ранга ҳамроҳ мешавад. Одам аз он сабаб азоб мекашад, ки дигарон чизеро доранд, ки ба ӯ лозим аст, аммо барои ӯ дастрас нест (чунон ки худи ӯ фикр мекунад).
Ин энергияи эмотсионалӣ бояд бо ягон роҳе ба сӯи чизе равона карда шавад. Аз ин рӯ, аксар вақт шахси ҳасаднок ба ҷои он ки барои тағир додани ҳаёти худ ягон амале анҷом диҳад, ба объекти ҳасадаш нафрат мекунад.
Бо вуҷуди ин, нафрат ошкоро зоҳир мегардад, ки шахс ҳасад мебарад. Дар гирду атрофаш уро майда-чуйда, ба худ боварй надошт, мефахмиданд, ки хислати бад дорад, ба у механданд. Аз ин рӯ, аксари одамони ҳасад кӯшиш мекунанд, ки эҳсосоти воқеии худро парда кунанд, пинҳон кунанд.
Нақшаи умумии таъсири ҳасад ба рӯҳияи мо чӣ гуна аст?
- Ин боиси рушди фикрҳои васвасаҳо мегардад.
- Фикрҳои дахолатнопазирӣ боиси эҳсосоти манфӣ мешаванд.
- Шахси ҳасуд, ки бо андешаҳои васвосӣ ва эҳсосоти манфӣ аз ҳам ҷудо шудааст, сафроб мешавад (ҳатто дар байни мардум иборае ҳаст, ки «аз ҳасад сабз шуд»). Ӯ бо дигарон низоъ мекунад, танҳо ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ ҷудо мемонад.
- Дар ин ҳолат мондани тӯлонӣ ба неврозҳо ва бемориҳои психосоматикӣ оварда мерасонад, ки аксар вақт бо заҳра, ҷигар, рӯдаҳо ва гадуди меъда алоқаманданд.
Ин дар бораи худбаҳодиҳӣ аст
Дар ин ҷо чизи муҳимтарин сабаби ҳасад аст. Он аз худбаҳодиҳии паст бармеояд. Одами ҳасад барои ноил шудан ба ҳадафи ҳасад ҳеҷ коре намекунад: ӯ аз амал кардан метарсад. Метарсад, ки барор нагирад, дигарон инро пай бурда, ба ӯ бадрафторӣ мекунанд.
Ин роҳи асосии бартараф кардани ҳасад аст. Бо он мубориза бурдан лозим нест, ки ин тавр нест - баланд бардоштани эътимоднокии худ хеле самараноктар хоҳад буд. Ва он гоҳ ҳасад камтар ва камтар мешавад, ки ба шумо ташриф оранд.
Шумо метавонед дигаронро танҳо бо дарки арзиш, нотакрор ва асолати худ дарк кунед.
Баъд аз ҳама, агар шумо ба худ, ба аҳамияти худ бовар кунед, пас ба дастовардҳои дигарон нигоҳ карда, шумо метавонед барои рушди худ имкониятҳоро бинед. Ва беҳтарин давои таъсири заҳролуди ҳасад таассуроти самимӣ нисбат ба дигарон аст.
Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ин ҷо савол ба худшиносӣ вобаста аст: шумо метавонед дигаронро танҳо бо дарки арзиш, беназирӣ ва беназирии худ ба ҳайрат оред.
Ҳамин тариқ, ҳасадро ҳамчун як нишондиҳандаи равшани он дидан мумкин аст, ки шумо бояд дар бораи худбаҳодиҳии худ кор кунед. Ва он гоҳ онҳое, ки "мехоҳам, аммо ҳатман онро намеёбам", ки боиси ранҷу азоби ту шуда буданд, ба "мехоҳам ва ҳатман ба он ноил мешавам" табдил меёбанд.