Мундариҷа
Вақте ки бадани мо азоб мекашад, аввалин чизе, ки мо бояд анҷом диҳем, ба духтурон муроҷиат кардан ва дастурҳои онҳоро иҷро кардан аст. Аммо чӣ мешавад, агар мо ҳама талаботро иҷро кунем, аммо ин осон намешавад? Коршиносон якчанд машқҳоро барои беҳтар кардани некӯаҳволӣ пешниҳод мекунанд.
Мо захираи шифобахш эҷод мекунем
Владимир Снигур, психотерапевт, мутахассиси гипнози клиникӣ
Гипноз ва худгипноз аксар вақт бо тасаввурот кор мекунанд. Он ба шумо имкон медиҳад, ки на танҳо ба худи аломат, балки инчунин ба захирае, ки барои табобати он зарур аст, диққат диҳед. Аз ин рӯ, хоҳиши асосӣ дар равиши гипнозӣ кушода шудан ба эҷодкорӣ мебошад. Охир, агар дард барои мо чизи ошно бошад ва мо онро бо кадом рох тасаввур кунем, пас «эликсир»-и табобат барои мо номаълум аст. Тасвири комилан ғайричашмдошт таваллуд шуданаш мумкин аст ва шумо бояд ба қабули он омода бошед ва барои ин шумо бояд худро бодиққат гӯш кунед.
Ин усул бо дарди дандон, дарди сар, кӯфтаҳо ё дарди сиклии занона хуб кор мекунад. Мавқеи нишаста ё нимкоса кор хоҳад кард. Муҳим он аст, ки бароҳат бошед, дар он ҷо дурӯғ гуфтан хавфи хоб рафтан аст. Мо мавқеи устувор ва оромро бо бадан интихоб мекунем: пойҳо пурра дар фарш ҳастанд, дар пойҳо ва дастҳо дар зонуҳо шиддат нест. Шумо бояд бароҳат ва ором бошед.
Шумо метавонед ба худ муроҷиат кунед - пайдо кардани тасвири стихиявии беҳушии манбаи шифобахш
Мо дарди баданро ёфта, симои онро меофарем. Ҳар кас худро дорад - барои касе тӯби сӯзандор, барои касе филизи сурх ё лойи ботлоқи часпак аст. Мо ин тасвирро ба яке аз дастҳо мегузорем. Дасти дуюм барои тасвири захиравӣ аст, ки беҳуш бояд барои шумо пайдо кунад. Барои ин, шумо метавонед ба худ чунин дархости дохилӣ диҳед - пайдо кардани тасвири стихиявии беҳушии манбаи шифобахш.
Мо аввалин чизеро, ки дар тасаввуроти мо пайдо мешавад, мегирем. Ин метавонад санг ё оташ, ё эҳсоси гармӣ ё сардӣ ё як навъ бӯй бошад. Ва он гоҳ мо онро ба дасте, ки дар он тасвири дард дорем, равона мекунем. Шумо метавонед онро тавассути эҷоди тасвири сеюм дар тасаввуроти худ безарар кунед. Шояд барои касе қулайтар аст, ки марҳила ба марҳила амал кунад: аввал дардро "партоед" ва сипас онро бо захирае иваз кунед, ки дардро сабук мекунад ё тамоман нест мекунад.
Барои роҳат, шумо метавонед дастурро дар аудио сабт кунед, онро барои худ фаъол созед ва ҳама амалҳоро бидуни дудилагӣ иҷро кунед.
Сӯҳбат бо беморӣ
Марина Петраш, психодрама терапевт:
Дар психодрама бадан, эҳсосот ва фикрҳо якҷоя кор мекунанд. Ва гоҳо дар яке аз ин минтақаҳо ё дар марзи онҳо низоъи дохилӣ ба амал меояд. Фарз мекунем, ки ман хеле хашмгинам, аммо бо ин таҷриба мубориза бурда наметавонам (масалан, ман бовар дорам, ки ба кӯдак хашмгин шудан манъ аст) ё хашмро нишон дода наметавонам. Хуруҷи эҳсосот одатан ба бадан таъсир мерасонад ва он дарднок мешавад. Чунин мешавад, ки мо пеш аз рӯйдоди муҳим бемор мешавем, вақте ки мо кореро иҷро кардан намехоҳем ё метарсем.
Мо меҷӯем: чӣ гуна муноқишаи дохилӣ, ки бадан бо дардҳо, мигренҳо ё дардҳо вокуниш нишон медиҳад? Барои кӯмак ба худ, автодрама мувофиқ аст: психодрама барои як. Як вариант рӯ ба рӯ шудан бо дард аст, дигараш сӯҳбат кардан бо қисми азияткашидаи бадан. Мо метавонем вохӯриро бо онҳо дар тасаввури худ нақл кунем ё ашёеро ба рӯи миз гузорем, ки онҳо «нақшҳо» бозӣ мекунанд: ин ҷо «дард» ва дар ин ҷо «ман». Ана ман дарди дандон дорам. Ман «дарди дандон» ва худамро (ҳар ашёи марбут ба дард ва бо худам) рӯи миз гузошта, даст ба «дард» гузошта, кӯшиш мекунам, ки он бошам, бо овози баланд фикр мекунам: «Ман чӣ ҳастам? Кадом ранг, андоза, он чӣ гуна ҳис мекунад? Чаро ба ман хонумаш лозим аст ва ман ба ӯ чӣ гуфтан мехоҳам? Ман инро ба мавзуи дуюм (худам) аз номи дард мегуям.
Техникае ҳаст, ки ба мо имкон медиҳад, ки дардро барои муддате ба таъхир гузорем, агар мо ҳоло як масъалаи таъҷилӣ дошта бошем.
Пас аз он ман дастамро ба объекти дуюм (худам) мегузарам ва фикран гӯш мекунам, ки чӣ дард ба ман ҷавоб медиҳад. Вай мегӯяд: «Наҷот додани ҷаҳон хуб аст. Аммо шумо бояд сари вақт ба духтури дандон муроҷиат кунед. Шумо бояд аввал ба худ ғамхорӣ кунед. Ва на танҳо вақте ки дандонҳо аллакай меафтанд. Шумо, Марина, аз ҳад зиёд кор мекунед." «Хуб,» ман ҷавоб медиҳам, ки дастамро болои ашёе, ки ман тасвир шудааст (масалан, пиёла) гузошта, «ман хеле хаста шудаам, истироҳат кардан лозим аст. Пас, ман истироҳат мекунам. Ман бояд худамро нигоҳубин кунам ва на танҳо бо ёрии беморӣ истироҳат карданро ёд гирам.
Техникае ҳаст, ки ба мо имкон медиҳад, ки дардро то замоне мавқуф гузорем, вақте ки мо мефаҳмем, ки бо он духтур бояд ба таври ҷиддӣ мубориза барад, аммо ҳоло мо як масъалаи таъхирнопазир дорем - намоиш ё кор. Сипас, мо ҳама мавзӯъеро мегирем, ки мо бо он алоқамандем, масалан, мигрен. Ва мо мегӯем: "Ман медонам, ки шумо вуҷуд доред, ман медонам, ки ман шуморо ҳанӯз пурра аз худ дур карда наметавонам, аммо барои анҷом додани як кори муҳим ба ман 15 дақиқа лозим аст. Дар ин ашё бимонед, ман шуморо баъдтар бармегардонам.
Мо даҳонамонро пахш мекунем ва гиря мекунем
Алексей Ежков, терапевти бадан нигаронидашуда, мутахассиси таҳлили биоэнергетикии Лоуэн
Баъзан дард аз фикру ҳиссиёт ба вуҷуд меояд. Таҷрибаҳои ҷисмонӣ бояд татбиқ карда шаванд, агар мо омода бошем, ки дарк кунем, ки кадом эҳсосоте, ки мо ҳоло дорем, кадоме аз онҳо ифода нашудааст. Масалан, дар зери кй ва ё дар зери чй «камбра» кардем, то ки пуштро пора-пора кунем. Аксар вақт дард ҳамчун сигнале пайдо мешавад, ки сарҳадҳои мо вайрон карда шудаанд. Мо шояд хатто аз хучум хабар надорем: касе ба мо доимо мехрубонй мекунад, вале бо нарм, «партизанй» ба территорияи мо зада даромадааст. Дар натиҷа дарди сар аст.
Принсипи асосии раҳоӣ аз эҳсоси дар бадан «часпида» ин амалӣ кардан ва ифода кардани он, ба амал табдил додани он мебошад. Зимнан, сухан гуфтан ҳам амал аст. Оё моро хашму ғазаб фаро гирифтааст, ки ошкоро баён кардан дар ҷомеа одат нест? Мо дастмоле гирифта, онро ба найча табдил медиҳем ва бо даҳони худ сахт пахш мекунем. Дар ин лахза гиря кардану дод задан мумкин аст, овоз таъсири шифобахш дорад, зеро ин аввалин амали мо дар зиндагист.
Шумо метавонед дардро "нафас гиред": ҷои дардро тасаввур кунед, аз он нафас кашед ва нафас кашед
Агар мо мушакҳоро аз ҳад зиёд кашем, шиддати мушакҳо ба таври парадоксикӣ нопадид мешавад. Ё шумо метавонед дастмолро бо дастҳои худ фишурда, гиряҳои хашмгинро берун кунед. Агар озод карда нашавад, такрор кунед. Аммо ба шумо лозим меояд, ки бо сабаби аслӣ - вайрон кардани марзҳо мубориза баред.
Нафаскашии амиқ ва суст ба шумо имкон медиҳад, ки аз чӣ рӯй дода истодааст, огоҳ шавед ва сатҳи энергетикии худро баланд кунед. Онро ҳангоми нишастан кардан мумкин аст, аммо агар вазъият имкон диҳад, истода ё хобидан беҳтар аст. Шумо метавонед дардро "нафас гиред": ҷои дардро тасаввур кунед, аз он нафас кашед ва нафас кашед. Дар бадан шиддати ногувор ҷамъ шудааст? Дар сурати ба кор андохтани замин, он паст мешавад. Пойафзолро кашед ва заминро дар зери по ҳис кунед - устувор, устувор истода, шиддатро ҳис кунед ва аз худ бипурсед, ки он бо чӣ алоқаманд аст. Агар шумо пурра раҳо нашуда бошед, марҳилаи оянда ҳаракат кардан аст.
Эҳтимол, шиддат як намуди амали қатъшуда мебошад. Дард дар даст ё пои шумо? Худро санҷед: шумо бо онҳо чӣ кор кардан мехоҳед? Ҳаворо пахш кунед? Стомп? Бо тамоми қувва шитобед? Муштҳои худро занед? Ба худ иҷозат диҳед!
Мо давлатро назорат мекунем
Анастасия Преображенская, равоншиноси клиникӣ
Мо се варианти асосии мубориза бо таҷрибаҳои дардовар дорем. Якум: якҷоя кардан. Азоб ҳама чизро фаро мегирад, ин ягона воқеияти мост. Дуюм: канорагирӣ, вақте ки мо таваҷҷуҳи худро ба кор меандозем ва худро бо корҳо парешон мекунем. Дар ин ҷо мо хавфи ба даст овардани таъсири пружаи фишурдаро дорем: вақте ки он кушода мешавад, мо бо таҷрибаи пурқуввати идоранашаванда дучор мешавем, ки моро забт мекунад ва моро ба куҷо мебарад. Варианти сеюм: тафаккури бепарвои мо равандҳои дохилиро бидуни ҷудо шудан аз ҳозира мушоҳида мекунад.
Барои ҷудо кардани худ аз фикрҳо, эҳсосот, эҳсосот ва ҷудо кардани ҳолати нозири бетараф бо истифода аз таҷрибаи пурраи огоҳӣ (ҳуқуқ), тавассути терапияи қабул ва масъулият таълим дода мешавад (бо номи ACT аз номи инглисӣ: Acceptance and Commitment Therapy ихтисор шудааст). Вазифаи мо аз он иборат аст, ки тамоми шеваҳои идрокро (визуалӣ: «бинед»; шунавоӣ: «шунавед»; кинестетикӣ: «эҳсос»), ки дар таҷрибаи дард иштирок мекунанд ва оромона пайхас кунед, ки бо мо чӣ рӯй медиҳад.
Равандро ба мавҷ монанд кардан мумкин аст: он ба сӯи мо меояд ва мо ба он даст мезанем, аммо мо ғарқ намешавем.
Фарз мекунем, ки ҳоло ман шиддатро дар минтақаи чашм эҳсос мекунам. Ман дардро ҳис мекунам, ки маъбадҳои маро мисли ҳалқа фишурда мекунад (кинестетикӣ). Дар чашмон ранги сурх пайдо мешавад (тасвири визуалӣ) ва дар ёдам ҳаст: ду сол пеш аз имтиҳон натавонистам дарди сарам ҳам дошт. Холо бошад, садои модарамро мешунавам: «Даст кун, устувор бош, ба касе нишон надих, ки худро бад хис мекунад» (объезди шунавой). Гуё ман аз дур гузаштан аз модальият ба модалиятро мушохида карда истодаам, на ба хам пайвастан ва аз давлат канорагирӣ кардан, балки дур шудан, дар ҳоле ки «инҷо ва ҳозир» буданам.
Тамоми раванд 10-15 дақиқа мегирад. Онро ба мавч монанд кардан мумкин аст: он ба суи мо меояд ва мо ба он даст мезанем, вале мо ба гавб намехурем. Ва вай бармегардад.