Маъруфияти татуировкаҳо дар ҷаҳони муосирро аз ҳад зиёд арзёбӣ кардан мумкин нест. Аҷиб аст, ки ҳоло на танҳо ҷавонон, балки пиронсолон низ саъй мекунанд, ки ҷисми худро бо ҳар гуна расму навиштаҷот ва иероглифҳо оро диҳанд. Агар қаблан худи идеяи гирифтани татуировка ҳамчун даъвати далерона барои ҷомеа қабул карда шуда бошад, ҳоло одамон далертаранд ва аз изҳороти на ҳамеша хушомадгӯёнаи ҷомеа наметарсанд. Агар мавзӯи татуировка барои мардон аллакай ба таври муфассал ифшо шуда бошад, пас дар бораи татуировкаи занон хеле кам маълум аст. Масалан, на ҳама духтар медонанд, ки на ҳама расмҳо дар ягон қисми бадан хубанд. Ва на ҳар «офариниш» ҳамчун ороиш ва объекти ҳасади дӯстон хидмат мекунад. Намудҳои татуировка вуҷуд доранд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ набояд духтаронро дар бадани худ "пур" кунанд. Ва имрӯз мо ба шумо дар бораи татуировкаи мамнӯъ барои духтарон ва минтақаҳое, ки онҳо набояд анҷом дода шаванд, нақл мекунем. Дар ин кор ба мо мутахассиси мо, рассоми татуировка Елизавета Храмова ёрй мерасонад.
Бисёре аз духтарон мутмаинанд, ки татуировкаи хурд дар дастҳо онҳоро бонувон ва мураккаб мегардонад, аммо дар асл ин тавр нест. Духтарон дар чунин як ќисми барљастаи бадан татуировка карда, дар бораи оянда фикр намекунанд, вале дар оянда расм ва махсусан њар гуна навиштаљот хира шуда, ба доѓи сиёњ монанд мешаванд. Дар ангуштон, ин гуна "офаринишҳо" тамоман нопадид шуда, дар паси он як аломати хокистарӣ ва ифлос боқӣ мемонад. Илова бар ин, духтарон набояд дар қафои поёни худ татуировка кунанд. Намунаҳо ё соддатарин рақамҳо дар ин минтақа аз асри гузаштаанд ва онҳо хеле фаҳшо ва дағалӣ ба назар мерасанд.
Ваќтњои охир аксари духтарон дар зери синањояшон татуировка карданро дўст медоранд. Онҳо боварӣ доранд, ки ин ба таври визуалӣ синаҳои онҳоро таъкид мекунад. Боз хато! Татуировка дар ин минтақа дар 98% сина ва баданро дар маҷмӯъ вайрон мекунад. Устохое, ки махсусан дар Самара хеле каманд, ки хусусиятхои ин гуна накшхоро дарк карда, шаклу чои дурусти чунин татуировкахоро интихоб карда метавонанд. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо қарор диҳед, ки расмро дар бадани худ татбиқ кунед, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки бо портфели рассоми татуировкаи худ шинос шавед. Озод ҳис кунед, ки ҳама гуна саволҳоеро, ки ба шумо таваҷҷӯҳ доранд, танҳо ба ӯ ва ба ягон каси дигар диҳед.
Майдони дӯстдоштаи духтарони татуировка ҳанӯз ҳам пойҳо доранд. Аммо, ба андешаи ман, духтароне, ки дар пояшон ҳар гуна татуировка доранд, онҳоро ба таври визуалӣ кӯтоҳ мекунанд ва аз онҳо калонтар мекунанд. Китфҳо ҷои беҳтарин барои расмкашӣ нестанд. Аввалан, ин минтақа кайҳо аз мӯд берун шудааст. Дуюм, дар тобистон бо либос пинҳон кардани вашм дар китф хеле душвор аст. Зимнан, духтарон ба ин қисми бадан гулу шабпаракҳои гуногун пошиданро дӯст медоранд. Биёед, гӯем, ки мо чунин расмҳоро бемаза ва ғайриоддӣ меҳисобем. Ва маънои шабпаракҳои татуировкадор, ба фикри мо, ба ҳар як шахсе маълум аст, ки каму беш аз санъати татуировка огоҳ аст.
Шумо бояд дар хоҳиши ороиш додани баданатон бо иероглифҳои гуногун хеле эҳтиёт бошед. Мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки аз онҳо комилан канорагирӣ кунед, то ҳангоми тарҷума хиҷолат накашед. Аммо расмҳои рӯи касеро оро дода наметавонанд. Духтарон - боз ҳам бештар. Аз чунин як минтақаи нозук хориҷ кардани татуировка на танҳо дар ҳақиқат зарар хоҳад расонд, инчунин доғе боқӣ мемонад, ки пинҳон кардан қариб ғайриимкон хоҳад буд. Инчунин, расмҳои гардан ба духтарон нигоҳ намекунанд. Онро барои мардони бераҳм гузоред, барои занони бонувон ин қисми бадан барои расмкашӣ манъ аст.