Тааҷҷубовар он аст, ки ҳам шунавоӣ ва ҳам диди кӯдакони навзод аз рӯзҳои аввали ҳаёташон хуб инкишоф ёфтааст. Ҳатто вақте ки чизе афтад, кӯдак бо фарёди худ ба ин ангезандаи беруна баланд муносибат мекунад. Педиатрҳо тавсия медиҳанд, ки ба хурдсолон барои баррасии ашёҳои гуногун пешниҳод кунанд. Ин ба он мусоидат мекунад, ки пас аз якуним ҳафта ӯ бо нигоҳи худ ҳаракати ягон ашё ё бозичаеро пайгирӣ мекунад. Болотар аз ҷои хоби кӯдак, шумо бояд бозичаҳои хушрӯй овезед, зеро ба онҳо бо даст ё пойе даст расонда, вай диққати худро инкишоф медиҳад. Як ҳақиқати оддиро бояд дар хотир дошт: "Бо мушоҳида дониш меояд". Бо кӯдаки худ бештар бозӣ кунед, бигзор муҳаббати бепоёни шуморо ҳис кунад.
Аз моҳи зиндагии кӯдак сар карда, аллакай гуфтугӯ кардан лозим аст, оҳанг бояд ором, меҳрубон бошад, то ин ки ба ӯ таваҷҷӯҳ кунад. Дар синни аз як то ду моҳагӣ он чизе ки шумо мегӯед, муҳим нест, балки бо кадом имову эҳсосот инро мекунед.
Кӯдак аз синни ду моҳагӣ ба тафтиши бозичаҳо бодиққаттар шурӯъ мекунад. Барои номбар кардани он ашёе зарур аст, ки вай муддати тӯлонӣ нигоҳи худро дар он нигоҳ медорад, то ӯро тадриҷан бо ҷаҳони берунӣ ошно созад. Дарҳол пас аз талаффузи садои кӯдак, шумо набояд дар ҷавоб ҷавоб диҳед, бинобар ин шумо кӯдакро барои талаффузи чизи дигаре ҳавасманд хоҳед кард.
Дар се моҳ, кӯдак аллакай ташаккули бинишро ба анҷом расонид. Дар ин давра, кӯдакон ба сӯи шумо табассум мекунанд, онҳо тавонанд ханданд ва баланд бошанд. Кӯдак аллакай медонад, ки чӣ гуна сарро нигоҳ дорад, яъне маънои нигоҳаш зиёд мешавад. Кӯдакон мобилӣ мешаванд, ба овоз комилан ҷавоб медиҳанд, мустақилона аз паҳлӯ ба паҳлӯ мегарданд. Дар ин давра низ фаромӯш накунед, ки ба кӯдак ашёҳои гуногунро нишон диҳед, ном гузоред, бигзор ба онҳо даст расонанд. Шумо бояд на танҳо ашё, балки ҳаракатҳо ва ҳаракатҳои гуногуни кӯдакро низ номгузорӣ кунед. Бо ӯ пинҳон ва ҷустуҷӯ кунед, бигзор шуморо гӯш кунад, аммо шуморо набинад ё баръакс. Бо ин роҳ шумо метавонед як лаҳза кӯдакро дар канори он ҳуҷра ё дар хона гузошта, кудак танҳо аз сабаби шунидани овози шумо ва донистани он ки шумо дар ҷое наздик ҳастед, гиря намекунад. Бозичаҳо барои кӯдакони ин синну сол бояд равшан, содда ва албатта, барои саломатии ӯ бехатар бошанд. Дар бозӣ бо кӯдак дар як вақт истифода бурдани якчанд ашё тавсия дода намешавад, аз ин рӯ вай ошуфта мешавад ва ин дар шинохт ва рушди нутқи ӯ ҳеҷ натиҷаи мусбат нахоҳад овард.
Чаҳор моҳагӣ барои машқҳои рушди нутқ беҳтарин аст. Намунаҳои соддатарин метавонанд намоишҳои забон, хори овозҳои гуногун ва ғайра бошанд, ба кӯдак имкон медиҳанд, ки ин машқҳоро пас аз шумо такрор кунад. Бисёре аз модарон бо даҳони худ ламс кардани бозичаҳои дӯстдоштаи худро манъ мекунанд, аммо шумо бояд донед, ки ин марҳилаи муҳим дар омӯхтани муҳити зист аст. Танҳо бодиққат тамошо кунед, то кӯдак ягон қисми хурдашро фурӯ набарад. Ҳангоми сӯҳбат ба шумо лозим аст, ки интонацияро қайд кунед, аз якрангӣ дар овоз ҷилавгирӣ кунед.
Аз синни панҷмоҳагӣ кӯдак метавонад мусиқиро даргиронад, ба ӯ ин ҳавасмандии нави беруна хеле писанд аст. Ба ӯ бештар бозичаҳои мусиқӣ ва суханварӣ бихаред. Бозичаҳоро аз назди кӯдак дур кунед, ва инро ташвиқ кунед, ки ба назди ӯ биравад.
Дар шаш моҳ, кӯдак ба такрори ҳиҷоҳо оғоз мекунад. Бо ӯ бештар сӯҳбат кунед, то пас аз шумо суханони инфиродиро такрор кунад. Дар ин давра, кӯдакон ба он бозичаҳое, ки гузоштан, тағир додан ва ғайра мумкин аст, таваҷҷӯҳи зиёд доранд. Ба кӯдаки шумо омӯзед, ки мустақилона бозича интихоб кунад, танҳо бошад.
Аз ҳафт то ҳашт моҳи ҳаёт кӯдакон бозичаҳоро мисли пешина намеандозанд, балки дидаву дониста мепартоянд ё бо овози баланд мекӯбанд. Дар ин синну сол, шумо бояд бо онҳо бо суханони содда ва фаҳмо сӯҳбат кунед, то кӯдак такрор кунад. Ашёи рӯзгор низ муфид аст: сарпӯшҳо, зарфҳои пластикӣ ва оҳанӣ, пиёлаҳо. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба кӯдакатон садоҳоеро нишон диҳед, ки ҳангоми пахш кардани ин чизҳо ба амал меоянд.
Аз ҳашт моҳ сар карда, кӯдак ба дархостҳои шумо барои хестан, қалам додан бо хушнудӣ посух медиҳад. Кӯшиш кунед, ки фарзандатон пас аз шумо баъзе ҳаракатҳоро такрор кунад. Барои рушди нутқ тавсия дода мешавад, ки мизҳои гардиш, пораҳои матоъ ва коғазро, ки бояд ба бод дода шаванд, истифода баред.
Дар синни нӯҳмоҳагӣ ба кӯдак пешниҳод кардан лозим аст, ки бо навъи нави бозичаҳо - пирамидаҳо, лӯхтакҳои лона бозӣ кунад. Чунин ашё мисли оина ҳанӯз ҳам зиёдатӣ нахоҳад буд. Кӯдакро ба пешаш гузоред, бигзор ӯро бодиққат аз назар гузаронад, бинӣ, чашм, гӯшҳояшро нишон диҳад ва пас ин қисмҳои баданро аз бозичааш пайдо кунад.
Кӯдаки даҳмоҳа қодир аст, ки мустақилона тамоми калимаҳоро талаффуз кунад. Аммо агар ин тавр нашуд, рӯҳафтода нашавед, ин як сифати инфиродӣ аст, барои ҳар як кӯдак ин дар марҳилаҳои гуногун рух медиҳад. Кӯшиш кунед, ки тадриҷан ба кӯдак фаҳмонед, ки чӣ иҷозат дода шудаасту чӣ не. Шумо метавонед бозии "Пайдо кардани ашё" -ро бозед - шумо бозичаеро номгузорӣ мекунед, ва кӯдак онро меёбад ва аз дигарон фарқ мекунад.
Аз ёздаҳ моҳ то як сол кӯдак шиносоӣ бо ҷаҳони атрофро идома медиҳад. Дар ин кор бояд ҳама калонсолон ба ӯ кумак кунанд. Аз фарзандатон бештар бипурсед, ки чӣ мебинад ва мешунавад.
Инкишофи нутқ дар кӯдаки соли аввали ҳаёт аз волидон қувва, қувва ва диққати зиёдро талаб мекунад, аммо ниҳоят воситаҳоро сафед мекунад. Пас аз як сол, кӯдаки шумо бештар ва бештар боэътимод ба суханони оддӣ шурӯъ мекунад, ки пас аз калонсолон онро такрор мекунад. Ба шумо барори кор ва натиҷаҳои гуворо таманно дорем.