Тамоми ҳақиқат дар бораи таҳқири шифоҳии «хомӯш».

“Модар ҳеҷ гоҳ ба ман садо баланд намекард. Агар ман мехостам, ки усулҳои тарбияаш — эродҳои таҳқиромез, танқидро маҳкум кунам, вай ба ғазаб омада буд: «Шумо чӣ мегӯед! Ман дар умрам ҳеҷ гоҳ ба сӯи ту садо баланд накардаам!» Аммо зӯроварии лафзӣ метавонад хеле ором бошад…” - мегӯяд Анна, 45-сола.

“Дар кӯдакӣ ман худро ноаён ҳис мекардам. Модар аз ман мепурсид, ки ман барои хӯроки шом чӣ мехоҳам ва баъд чизи тамоман дигар мепазам. Аз ман пурсид, ки гурусна мондаам ва вақте ки ман ҷавоби «не» гуфтам, табақчаеро пеши ман гузошт, хафа мешуд ё хашмгин мешуд, агар нахӯрам. Вай бо ягон сабаб ин корро ҳамеша мекард. Агар ман кроссовкаҳои сурх мехостам, вай пойафзоли кабуд харид. Ман комилан хуб медонистам, ки андешаи ман барои ӯ ҳеҷ маъно надорад. Ва ҳамчун калонсолон, ман ба завқ ва довариҳои худ эътимод надорам ”, иқрор мешавад Алиса, 50-сола.

Ин на танҳо он аст, ки таҷовузи лафзӣ нисбат ба зӯроварии ҷисмонӣ камтар осебпазир дониста мешавад (ки, дарвоқеъ, дуруст нест). Вақте ки одамон дар бораи таҳқири лафзӣ фикр мекунанд, онҳо шахсеро тасаввур мекунанд, ки аз ғазаб берун аз назорат ва ларзиши дилгиркунанда фарёд мезанад. Аммо ин на ҳамеша тасвири дуруст аст.

Аҷиб аст, ки баъзе аз бадтарин шаклҳои таҳқири лафзӣ чунинанд. Хомӯшӣ метавонад як роҳи самараноки тамасхур ё таҳқир бошад. Хомӯшӣ дар посух ба савол ё шарҳи фаврӣ метавонад садои бештареро ба вуҷуд оварад, ки нисбат ба тиради баланд садо диҳад.

Кӯдаке, ки ба чунин зӯроварӣ дучор шудааст, аксар вақт нисбат ба кӯдаке, ки ба ӯ дод мезанад ё таҳқир мешавад, бештар эҳсосоти зиддиятнокро эҳсос мекунад. Набудани хашм боиси нофаҳмиҳо мегардад: кӯдак намефаҳмад, ки паси хомӯшии пурмазмун ё рад кардани ҷавоб чӣ аст.

Вақте ки шумо ба шумо ҳамчун шахси ноаён муносибат мекунанд, хеле алам мекунад, гӯё шумо он қадар кам дар назар доред, ки ҳатто ҷавоб додан ба шумо маъно надорад. Аз чеҳраи ороми модар, ки вонамуд мекунад, ки туро пайхас намекунад, чизе даҳшатноктар ва таҳқиромезтаре нест.

Якчанд намуди зӯроварии лафзӣ вуҷуд дорад, ки ҳар яки онҳо ба кӯдак ба таври дигар таъсир мерасонанд. Албатта, оқибатҳои он дар калонсолон садо медиҳанд.

Зӯроварии шифоҳӣ кам гузориш дода намешавад, аммо дар бораи он ба қадри кофӣ сухан намеравад ё навишта намешавад. Ҷомеа аз окибатҳои дурандеши он асосан бехабар аст. Биёед тамоюлро вайрон кунем ва ба шаклҳои «хомуш» зӯроварӣ диққат диҳем.

1 МАРДИ ноаён: ВАҚТЕ КИ ШУМОРО НАЗОР МЕКУНЕД

Аксар вақт, кӯдакон маълумотро дар бораи ҷаҳони атроф ва муносибатҳои он бо дасти дуюм мегиранд. Ба шарофати модари ғамхор ва ҳассос кӯдак дарк мекунад, ки ӯ арзишманд ва сазовори таваҷҷӯҳ аст. Ин асоси худбаҳодиҳии солим мегардад. Модари хушмуомила бо рафтори худ ба таври возеҳ баён мекунад: «Шумо ҳамон гунае, ки ҳастӣ, хуб ҳастӣ» ва ин ба кӯдак қувват ва боварӣ мебахшад, ки ҷаҳонро кашф кунад.

Кӯдаке, ки модар ӯро нодида мегирад, дар дунё ҷои худро ёфта наметавонад, он ноустувор ва ноустувор аст.

Бо шарофати Эдвард Троник ва таҷрибаи «Чеҳраи бепарво», ки тақрибан чиҳил сол пеш гузаронида шуда буд, мо медонем, ки беэътиноӣ ба кӯдакон ва кӯдакони хурдсол чӣ гуна таъсир мерасонад.

Дар замони таҷриба, боварӣ дошт, ки кӯдакон дар 4-5 моҳа амалан бо модари худ муошират намекунанд. Троник дар видео сабт кардааст, ки кӯдакон ба ҳарфҳо, табассумҳо ва имову ишораҳои модар чӣ гуна муносибат мекунанд. Баъд модар маҷбур шуд, ки ифодаи худро ба ифодаи комилан бепарво иваз кунад. Кӯдакон дар аввал кӯшиш мекарданд, ки мисли ҳамешагӣ рафтор кунанд, аммо пас аз чанде онҳо аз модари ноҳассос рӯй гардонда, бо алам гиря карданд.

Бо кӯдакони хурдсол намуна такрор мешуд. Онхо хам бо роххои мукаррарй диккати модарро ба худ чалб карданй мешуданд ва ин натичае набахшид, ру гардонданд. Худдорӣ аз тамос беҳтар аз эҳсоси нодида гирифташуда, нодида гирифташуда ва дӯстдоштаи худ аст.

Албатта, вақте ки модар боз табассум кард, кӯдакони гурӯҳи таҷрибавӣ ба худ омаданд, гарчанде ки ин раванди зуд набуд. Аммо агар кӯдакро ҳамарӯза сарфи назар кунанд, ин ба рушди ӯ хеле таъсир мерасонад. Вай механизмҳои мутобиқшавии психологиро таҳия мекунад - як намуди зӯроварӣ ё канораҷӯӣ, ки то синни балоғат бо ӯ боқӣ мемонад.

2. ХОМУШИИ МУРДА: ЧАВОБ НАДОРАД

Аз нигоҳи кӯдак, хомӯшӣ дар посух ба савол ба нодида гирифтан хеле монанд аст, аммо оқибатҳои эҳсосии ин тактика гуногун аст. Реаксияи табиӣ хашм ва ноумедӣ ба шахсе мебошад, ки ин тактикаро истифода мебарад. Тааҷҷубовар нест, ки схемаи дархост/саркашӣ (дар ин ҳолат, савол/рад) намуди заҳролудтарин муносибат ҳисобида мешавад.

Барои мутахассиси муносибатҳои оилавӣ Ҷон Готтман, ин як аломати дақиқи ҳалокати ҳамсарон аст. Ҳатто калонсолон осон нест, вақте ки шарикаш ҷавоб доданро рад мекунад ва кӯдаке, ки худро бо ҳеҷ ваҷҳ муҳофизат карда наметавонад, бениҳоят рӯҳафтода аст. Зараре, ки ба худбаҳодиҳӣ расонида шудааст, маҳз ба қобилияти муҳофизат кардани худ асос ёфтааст. Илова бар ин, кӯдакон худро гунаҳкор мекунанд, ки таваҷҷӯҳи волидонро ба худ ҷалб накардаанд.

3. ХОМУШИ ТАЊЊИЛОВАРЇ: тањќир ва тамасхур

Зарар метавонад бидуни баланд бардоштани овози шумо - бо имову ишора, ифодаи чеҳра ва дигар зуҳуроти ғайри шифоҳӣ: чарх задани чашмҳо, хандаҳои таҳқиромез ё таҳқиромез. Дар баъзе оилаҳо, таҳқир амалан як варзиши дастаҷамъӣ аст, агар ба кӯдакони дигар иҷозат дода шавад, ки ба он ҳамроҳ шаванд. Назорати волидон ё онҳое, ки мехоҳанд дар маркази таваҷҷӯҳ бошанд, ин усулро барои идоракунии динамикаи оила истифода мебаранд.

4. ДАЪВАТ КАРДА ВА НАДИХАНД: ГАЗ ГАЗ

Гаслайтинг боиси шубҳа ба объективии дарки худ мегардад. Ин истилоҳ аз унвони филми Gaslight (“Gaslight”) бармеояд, ки дар он мард занашро бовар кунонд, ки вай девона мешавад.

Gaslighting фарёдро талаб намекунад - шумо танҳо бояд эълон кунед, ки ягон воқеа воқеан рух надодааст. Муносибатҳои байни падару модар ва кӯдакон дар аввал нобаробаранд, кӯдаки хурдсол волидайнро мақоми олӣ мешуморад, аз ин рӯ истифодаи равшании газ хеле осон аст. Кӯдак на танҳо худро «психо» мешуморад, балки бовариро ба эҳсосот ва эҳсосоти худ гум мекунад. Ва ин бе окибат намегузарад.

5. «Барои манфиати худ»: танкиди сахт

Дар баъзе оилаҳо таҳқири ҳам садои баланд ва ҳам ором бо зарурати ислоҳи камбудиҳои хислат ё рафтори кӯдак асоснок карда мешавад. Танциди тезу тунд, вакте ки хар хатой дар зери микроскоп бодиккат санчида мешавад, бо он асоснок карда мешавад, ки бача «набояд магрур бошад», «хоксоронатар рафтор кунад», «донад, ки дар ин чо кй сардор аст».

Ин ва дигар баҳонаҳо танҳо як пардаи рафтори бераҳмонаи калонсолон мебошанд. Чунин ба назар мерасад, ки волидон табиатан, оромона рафтор мекунанд ва кӯдак худро ба таваҷҷӯҳ ва дастгирӣ нолозим мешуморад.

6. ХОМУШИИ ТОҶИК: ҲЕҶ ТАҲРИН ВА ДАСТГИРӢ НЕСТ

Қувваи ногуфтаҳоро аз ҳад зиёд баҳо додан душвор аст, зеро он дар рӯҳияи кӯдак сӯрохи холие мегузорад. Барои рушди мӯътадил, кӯдакон ба ҳама чизе ниёз доранд, ки волидон аз қудрати худ суиистифода мекунанд. Барои кӯдак муҳим аст, ки фаҳмонад, ки чаро ӯ сазовори муҳаббат ва таваҷҷӯҳ аст. Он ба мисли ғизо, об, либос ва бом бар сари шумо лозим аст.

7. СОЯХО ДАР ХОМУШ: МУЛЪИЯТ КАРДАНИ Зӯроварӣ

Барои кӯдаке, ки ҷаҳонаш хеле хурд аст, ҳар чизе ки бо ӯ рӯй медиҳад, дар ҳама ҷо рух медиҳад. Аксар вақт кӯдакон боварӣ доранд, ки онҳо сазовори таҳқири лафзӣ буданд, зеро онҳо «бад» буданд. Ин камтар аз гум кардани эътимод ба касе, ки дар бораи шумо ғамхорӣ мекунад, даҳшатноктар аст. Ин иллюзияи назоратро ба вуҷуд меорад.

Ҳатто чун калонсолон, чунин кӯдакон метавонанд рафтори волидайни худро бо як қатор сабабҳо оқилона ё муқаррарӣ бубинанд. Барои занон ва мардон фаҳмидани он, ки одамоне, ки бояд онҳоро дӯст доранд, онҳоро озор додаанд, душвор аст.